從預(yù)設(shè)角度分析《脫口秀大會(huì)》的言語(yǔ)幽默藝術(shù)

趙琪琪

（廣西大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧 530004）

脫口秀這一表演藝術(shù)形式最早起源于美國(guó)， 最終風(fēng)靡世界。 20 世紀(jì)80年代，脫口秀在美國(guó)電視節(jié)目總量中占據(jù)了40%的比重， 脫口秀也成了一種記錄文化與社會(huì)巨大變化的載體，節(jié)目?jī)?nèi)容與政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)發(fā)展密不可分。時(shí)至今日，脫口秀這種表演藝術(shù)形式越來(lái)越成熟，開始走出美國(guó)走向世界。中國(guó)真正走向大眾的脫口秀節(jié)目是中央電視臺(tái)于1996年制作的《實(shí)話實(shí)說(shuō)》節(jié)目，該節(jié)目取得了很大的成功，人們開始慢慢接受這種新型的表演方式， 脫口秀的種類和內(nèi)容也在不斷延伸和擴(kuò)展， 脫口秀進(jìn)入了一個(gè)全面發(fā)展的時(shí)期。

《脫口秀大會(huì)》是由企鵝影視、上海笑果文化傳媒有限公司聯(lián)合出品的一檔競(jìng)技型脫口秀節(jié)目。 節(jié)目由一位主持人和兩支由脫口秀隊(duì)伍組成， 兩支隊(duì)伍分別派出脫口秀演員進(jìn)行比賽， 由觀眾充當(dāng)評(píng)委， 決出勝負(fù)。 《脫口秀大會(huì)》每期挑選一個(gè)當(dāng)下年輕人關(guān)注的問(wèn)題作為討論主題，如“男女之間有沒(méi)有純友誼？ ”“對(duì)不起，我不是第一名”“北上廣愛(ài)來(lái)不來(lái)”等。 《脫口秀大會(huì)》中語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，金句頻出，素材取材于實(shí)際生活，一經(jīng)播出便獲得了眾多觀眾的喜愛(ài)。

脫口秀的表演時(shí)間一般不長(zhǎng)， 如何在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，同時(shí)又能兼顧娛樂(lè)要求，這是對(duì)脫口秀語(yǔ)言的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。 該文從預(yù)設(shè)理論的角度分析《脫口秀大會(huì)》的演說(shuō)內(nèi)容，考察脫口秀表演是如何巧妙運(yùn)用預(yù)設(shè)理論從而獲得成功的。

1 預(yù)設(shè)理論及其分類

預(yù)設(shè)（presuppostion），也有學(xué)者將其譯為前提、前設(shè)，最早是由德國(guó)哲學(xué)家弗雷格于1892年在《論意義和指稱》一文中提到，預(yù)設(shè)是兩個(gè)語(yǔ)義命題之間的一種真值關(guān)系。 后來(lái)人們又從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)預(yù)設(shè)進(jìn)行了定義，認(rèn)為預(yù)設(shè)是交際雙方共同擁有的背景知識(shí)，并且這些背景知識(shí)是說(shuō)話者對(duì)對(duì)方的背景知識(shí)的設(shè)想，是人們進(jìn)行語(yǔ)言交際的基礎(chǔ)。

學(xué)者根據(jù)自己的研究需要和對(duì)預(yù)設(shè)的理解對(duì)預(yù)設(shè)進(jìn)行分類。 詹斯、奧爾德認(rèn)為，自然語(yǔ)言的預(yù)設(shè)可以分為：存在預(yù)設(shè)、事實(shí)預(yù)設(shè)和種類預(yù)設(shè)。 周鐵項(xiàng)（2001）基于語(yǔ)義將預(yù)設(shè)分為：存在預(yù)設(shè)、事實(shí)預(yù)設(shè)和種類預(yù)設(shè)。這是人們最普遍接觸的一種分類， 其中存在預(yù)設(shè)是語(yǔ)句主詞所表示的對(duì)象存在的預(yù)設(shè)， 事實(shí)預(yù)設(shè)是對(duì)句中所涉及的事實(shí)的預(yù)設(shè)， 種類預(yù)設(shè)是對(duì)句中討論的對(duì)象或事實(shí)所屬轄域的預(yù)設(shè)。 陳新仁（1998）在分析廣告語(yǔ)用預(yù)設(shè)的時(shí)候， 根據(jù)廣告語(yǔ)中語(yǔ)用預(yù)設(shè)所引發(fā)消費(fèi)心理變化的作用，將語(yǔ)用預(yù)設(shè)分為事實(shí)預(yù)設(shè)、信念預(yù)設(shè)、狀態(tài)預(yù)設(shè)和行為預(yù)設(shè)4 類， 這樣的預(yù)設(shè)分類對(duì)于分析廣告語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)， 尤其是如何引發(fā)人們的消費(fèi)行為非常有價(jià)值。針對(duì)具體的某種語(yǔ)體、根據(jù)預(yù)設(shè)的不同功能對(duì)其進(jìn)行分類的研究成果越來(lái)越多， 這些研究成果對(duì)于促進(jìn)預(yù)設(shè)理論研究有重要價(jià)值。 如仇穎潔、 李灝（2011）用預(yù)設(shè)理論分析了相聲語(yǔ)體，認(rèn)為結(jié)合相聲這一特殊語(yǔ)體，預(yù)設(shè)可以分為文化預(yù)設(shè)、存在預(yù)設(shè)和行為預(yù)設(shè)，并且提出了預(yù)設(shè)具有時(shí)代性的特點(diǎn)。

我們認(rèn)為， 將預(yù)設(shè)理論與具體語(yǔ)體的分析結(jié)合起來(lái)，既可以促進(jìn)理論本身的研究，還可以為人們認(rèn)識(shí)語(yǔ)言表演藝術(shù)開辟新視角。 該文將結(jié)合學(xué)者前輩對(duì)預(yù)設(shè)的分類，從脫口秀表演的言語(yǔ)特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)預(yù)設(shè)進(jìn)行分類和研究。

2 預(yù)設(shè)理論在脫口秀演說(shuō)中的應(yīng)用

我們深入分析《脫口秀大會(huì)》中應(yīng)用預(yù)設(shè)理論的情況后發(fā)現(xiàn)，《脫口秀大會(huì)》 中應(yīng)用預(yù)設(shè)理論的情況可分為：存在預(yù)設(shè)、行為預(yù)設(shè)和文化事實(shí)預(yù)設(shè)。

2.1 存在預(yù)設(shè)

存在預(yù)設(shè)是指人們說(shuō)出的話語(yǔ)中， 與主語(yǔ)是否真實(shí)存在有關(guān)的預(yù)設(shè)。 存在預(yù)設(shè)暗示著主語(yǔ)所指的物體真實(shí)存在。 著名相聲表演藝術(shù)家馬三立先生的經(jīng)典相聲《逗你玩兒》就非常成功地運(yùn)用了存在預(yù)設(shè)。 相聲中“逗你玩兒” 借助存在預(yù)設(shè)被定義為一個(gè)小偷的名字，于是“逗你玩兒”就成了一個(gè)真實(shí)存在的人?！睹摽谛愦髸?huì)》 中的中有不少表演運(yùn)用了存在預(yù)設(shè)設(shè)置笑點(diǎn)和包袱。

例如：大城市生活有個(gè)好處，未婚的朋友們很難被催婚。 回到老家之后七大姑八大姨天天都會(huì)在你面前嘮叨。 但是在大城市就不一樣，她們見不到你，她們只能通過(guò)打電話、發(fā)微信，以及建微信群在里面@你的方式來(lái)催婚，這種方式叫作“云催婚”。

“云XX”的說(shuō)法早已有之，如“云計(jì)算”“云服務(wù)”“云技術(shù)”等。 “云”在這些詞語(yǔ)里指的是每臺(tái)計(jì)算機(jī)作為接受服務(wù)的對(duì)象，是云端，無(wú)論何時(shí)何地，都能享受云計(jì)算提供的服務(wù)?！霸芚X”的概念在人們的頭腦中已經(jīng)存在，作為一種存在預(yù)設(shè)。 當(dāng)脫口秀演員提到“云催婚”的時(shí)候，便將“云XX”的概念與父母親戚借助互聯(lián)網(wǎng)， 在遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)仍要堅(jiān)持不懈地催婚的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)。如果不了解“云”作為互聯(lián)網(wǎng)的一種比喻的話，就很難理解這段脫口秀的笑點(diǎn)在何處。

存在預(yù)設(shè)可以使語(yǔ)言精簡(jiǎn)， 脫口秀中運(yùn)用存在預(yù)設(shè)可以讓聽眾產(chǎn)生不言而喻的感受， 一個(gè)包袱不需要表演者解釋太多，聽眾早已明白并找到笑點(diǎn)。存在預(yù)設(shè)的運(yùn)用要注意文化、社會(huì)階層、年齡等的差異，雖然脫口秀不能滿足每個(gè)年齡段或社會(huì)階層的人的精神需求，但是至少應(yīng)該能夠讓節(jié)目的定位觀眾理解。

2.2 行為預(yù)設(shè)

行為預(yù)設(shè)是說(shuō)話者由于對(duì)過(guò)去的行為行動(dòng)不滿意， 從而對(duì)未來(lái)的行為行動(dòng)充滿希望和憧憬的一種預(yù)設(shè)。廣告語(yǔ)中常出現(xiàn)行為預(yù)設(shè)，商家通過(guò)評(píng)價(jià)消費(fèi)者過(guò)去的行為， 宣傳自己產(chǎn)品在改善人們生活行為上的優(yōu)勢(shì)，刺激消費(fèi)。 脫口秀的演說(shuō)內(nèi)容大多源于生活，是人們對(duì)生活中種種現(xiàn)象的反思。 脫口秀中的大量行為預(yù)設(shè)在演說(shuō)中取得了非常好的表演效果。

例如：你把老公當(dāng)哥們兒，再也不用擔(dān)心時(shí)間長(zhǎng)了之后兩個(gè)人還會(huì)分房睡， 直接把雙人床賣了換成上下鋪。他就是睡在你上鋪的兄弟，這樣兩個(gè)人就完全不用擔(dān)心沒(méi)有話說(shuō)。 每天晚上11 點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)熄燈，你就躺在下鋪跟他說(shuō)：“哎呀，你長(zhǎng)大想干什么呀？ ”保證一聊就是一個(gè)通宵。

這段脫口秀是圍繞夫妻應(yīng)該如何相處展開的。 眾所周知，夫妻普遍使用雙人床，上下鋪一般是為在校學(xué)生準(zhǔn)備的，這是我們的行為預(yù)設(shè)。演員利用學(xué)校寢室的行為預(yù)設(shè)， 將學(xué)校生活中才會(huì)出現(xiàn)的上下鋪引入夫妻生活中，夫妻成了“睡在上鋪的兄弟”。這樣的說(shuō)法看似荒誕不經(jīng)，事實(shí)卻是許多夫妻面臨的嚴(yán)肅問(wèn)題，許多已婚人士聽到這樣的調(diào)侃后再聯(lián)系自己學(xué)校寢室生活的行為預(yù)設(shè)，便很容易找到這段脫口秀的笑點(diǎn)。

我一個(gè)朋友天天接到他媽媽的催婚電話， 一接電話就是這樣：“對(duì)不起，我真的不需要。 ”“不是，這個(gè)姑娘真的很好的， 很多人選擇她， 非常搶手的， 我跟你說(shuō)?！薄拔艺f(shuō)了我真的不需要好吧。”“不是，我跟你說(shuō)，兒子，媽媽給你買機(jī)票，你免費(fèi)回來(lái)體驗(yàn)一個(gè)月好不好？”“媽你這樣我掛電話了啊。 ”“不是，你這個(gè)孩子，你真是，那祝你生活愉快。 ”

上例中“免費(fèi)體驗(yàn)一個(gè)月、祝你生活愉快”等語(yǔ)句顯然不是母子之間普遍使用的話語(yǔ)， 而是推銷員在推銷時(shí)與顧客使用的話語(yǔ)。 脫口秀演員將推銷員的行為預(yù)設(shè)嫁接到了母親打給兒子的催婚電話中， 讓觀眾感覺(jué)到了母親對(duì)催兒子結(jié)婚的堅(jiān)持不懈和兒子對(duì)母親的催婚電話的無(wú)奈。 這樣既調(diào)侃了當(dāng)代“80 后”、“90 后”未婚一族的生活現(xiàn)狀，又制造了笑點(diǎn)，是行為預(yù)設(shè)在脫口秀中的成功運(yùn)用。

2.3 文化事實(shí)預(yù)設(shè)

人們都生活在一定的文化背景中， 處于相同文化背景中的人有共同的文化預(yù)設(shè)。Nida 認(rèn)為，文化預(yù)設(shè)是在一定社會(huì)中被人們所共識(shí)但以潛在假設(shè)形式存在的信條和信念， 這種潛在形式為生活在同一社會(huì)的群體所接受與共享。 這些文化會(huì)造成各種各樣的事實(shí)凸顯在生活中。文化預(yù)設(shè)是潛在的，表現(xiàn)在人們的言語(yǔ)交際中的方方面面。不同國(guó)家和社會(huì)中會(huì)有不同的問(wèn)題，如日本人口老齡化問(wèn)題、美國(guó)失業(yè)率過(guò)高問(wèn)題等。如果在脫口秀中引入某一特定社會(huì)的文化預(yù)設(shè)， 就必然會(huì)造成其他社會(huì)中的人無(wú)法讀取脫口秀笑點(diǎn)， 而該社會(huì)中的人們卻可以迅速理解，并對(duì)脫口秀中的調(diào)侃做出反應(yīng)。

例如：我一畢業(yè)就到了一線城市工作，在深圳。 當(dāng)時(shí)我媽去我住的地方看了一眼就哭了，我媽說(shuō)：“哎呀，你太苦了，一個(gè)人住在這么又小又破的地方。 ”我說(shuō)：“沒(méi)事兒，媽，不是一個(gè)人，這是我6 個(gè)室友。 ”

這段脫口秀調(diào)侃中國(guó)房租貴，年輕人不得不與多個(gè)室友合租一套房子甚至一間房子的現(xiàn)象。 這種現(xiàn)象多發(fā)生在中國(guó)的一線或新一線城市中， 對(duì)中國(guó)的青年群體是一個(gè)特定的文化事實(shí)預(yù)設(shè)。 段子中“我媽”的話讓我們獲得的信息是“我”住的房子“又小又破”，在“我媽” 看來(lái)，“我” 一個(gè)人住在這樣的房子里已經(jīng)很艱苦了，而“我”的回答更是讓“我媽”震驚，原來(lái)這間房子里不僅有“我”，還住著6 個(gè)室友?！拔覌尅睕](méi)有這樣的文化事實(shí)預(yù)設(shè)于是無(wú)法接受7 個(gè)人合租一個(gè)房間的事實(shí)。這種現(xiàn)象在中國(guó)青年的生活中很普遍， 所以這樣的調(diào)侃對(duì)觀眾是一種自嘲式的消解。

3 結(jié)語(yǔ)

預(yù)設(shè)在脫口秀表演中起著很重要的作用， 預(yù)設(shè)用得好可以達(dá)到事半功倍的效果。 脫口秀時(shí)間一般比較短暫，這就要求脫口秀語(yǔ)言必須精煉。預(yù)設(shè)可以幫助演員省去很多前期解釋和鋪墊的時(shí)間， 一定程度上節(jié)約了時(shí)間。 預(yù)設(shè)還能培養(yǎng)脫口秀演員和觀眾之間良好的默契，好的脫口秀演員可以做到一個(gè)眼神、一個(gè)表情就將包袱抖出來(lái)。但預(yù)設(shè)的使用也應(yīng)適度，如果錯(cuò)誤地估計(jì)了觀眾的接受程度和現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)量， 就會(huì)出現(xiàn)脫口秀演員一個(gè)人在臺(tái)上表演得火熱， 而臺(tái)下的觀眾不知所措的尷尬情景。