由《江城子·密州出獵》試論“為報(bào)”釋義

宋子玥

(吉林大學(xué)，吉林長春 130012)

蘇軾的《江城子·密州出獵》是膾炙人口的名作，詩詞愛好者莫不耳熟能詳。 但對(duì)篇中“為報(bào)傾城隨太守”一句的解讀歷來存在分歧，分歧主要集中在“為報(bào)”的釋義上。 總結(jié)以往釋義的各種見解，結(jié)合古詩詞中“為報(bào)”展開分析，探尋更符合作品本意的釋義，對(duì)還原經(jīng)典之美、領(lǐng)略其中意蘊(yùn)有著重要的作用。

歷史上蘇軾詞向來輯者多，而注者少，新中國成立前存世的注本僅有傅干《注坡詞》和1936年商務(wù)印書館出版的龍榆生先生編著的《東坡樂府箋》，這種情況在大陸甚至一直持續(xù)到1990年。傅干《注坡詞》在相當(dāng)長時(shí)間里都以鈔本形式流傳，見者甚少；而流傳較廣的《東坡樂府箋》中沒有關(guān)于“為報(bào)”的箋注。 關(guān)于“為報(bào)”的解釋，最先進(jìn)入讀者視野的是1962年出版的《宋詞選》中的注釋，選注者胡云翼先生對(duì)此注曰“為了酬答”[1]。而影響力較大的是1964年出版的《古代漢語》中的注釋，主編王力先生認(rèn)為應(yīng)解作“為了報(bào)答”[2]。 這種說法先后被俞平伯先生[3]、吳熊和先生[4]、周先慎先生[5]、許淵沖先生[6]在其編寫注譯的書中使用，可見他們是“為了報(bào)答” 之說的認(rèn)可者。 這是“為報(bào)”的一種釋義。

另一種則認(rèn)為“為報(bào)”是“為我傳報(bào)”的意思。 以大眾接觸到的資料看，這種解釋最早出現(xiàn)在1979年出版的《中國歷代詩歌選》中，主編林庚先生和馮沅君先生將其解作“替我傳告”[7]。 在《唐宋詞鑒賞辭典》中，為這首詞撰寫鑒賞文章的高原先生也把此句解釋為“快告訴全城的人，跟隨我去打獵”[8]。

由此可見，以上兩種觀點(diǎn)分別是“為了報(bào)答說”與“為我傳報(bào)說”。在此將對(duì)這兩種說法進(jìn)行辨析，探尋究竟何種說法更符合蘇軾詞原意，并進(jìn)一步提出關(guān)于“為報(bào)”釋義的觀點(diǎn)。

1 兩種傳統(tǒng)觀點(diǎn)的欠缺

1.1 “為了報(bào)答說”的問題

這種釋義為何不妥，可以從兩方面入手展開分析。一方面，從詞匯及語法上進(jìn)行考察。 另一方面，從詞作的文本真意上全面考量。

第一方面，在語法和詞匯的角度講，該句中的“為報(bào)”不能解作“為了報(bào)答”。蔣紹愚先生針對(duì)古漢語詞匯中的“為”字，有如下論述：“一個(gè)詞有某個(gè)詞義，就必然會(huì)有相應(yīng)的語法屬性。因此，也就決定了它可以進(jìn)入某一種語法結(jié)構(gòu)， 和不能進(jìn)入另一種語法結(jié)構(gòu)。 ……（‘為'）如果是‘為了'的意思，就是一個(gè)介詞，它后面要求跟一個(gè)名詞組成介詞結(jié)構(gòu)，然后一起修飾動(dòng)詞。”[9]在古詩文中常見“為”字這樣的用法，如“竊以為君市義”（《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》）、“慎勿為婦死”（《孔雀東南飛》）、 “為我一揮手，如聽萬壑松” （李白《聽蜀僧濬彈琴》）等，都符合上述介詞加名詞的規(guī)律。而“為報(bào)”的“報(bào)”字顯然不是一個(gè)名詞，所以“為”不能簡(jiǎn)單理解為一個(gè)介詞，進(jìn)而可以得證這里的“為”不是“為了”的意思。既然該句中的“為”不作“為了”講，從“為”與“報(bào)”的語法關(guān)系考量，“報(bào)”也不可能取“報(bào)答”之義。蔣紹愚先生在《正確理解唐詩宋詞中的口語詞》一文中舉多例證明“‘為報(bào)'是唐宋時(shí)的口語詞”[10]。 作為一個(gè)唐宋詩詞中常用的口語詞， 這種固定的組合不宜強(qiáng)行拆解成“為”加“報(bào)”，更不能對(duì)字義進(jìn)行簡(jiǎn)單的疊加理解。

第二方面，從文本解讀角度看，“為報(bào)”解作“為了報(bào)答”，雖然意思尚為通順，但與詞作的整體風(fēng)格相悖。首先來看這首詞的關(guān)鍵字，詞眼是“狂”字無疑。通觀全篇，無處不狂：牽黃擎鷹，酒酣氣壯，策馬奔騰，狂飆卷蕩，自比孫權(quán)射斑斕猛虎，希望如魏尚拒西北強(qiáng)敵。 在如此縱情放筆、 氣概豪邁的詞作中間， 如果冒出一句“為報(bào)答全城人追隨的盛情”，就頗感突兀，這種帶有多謝捧場(chǎng)意味的話， 不像豪情萬丈的出獵太守之語，倒似打把式賣藝的口吻。 一首佳作怎能如此破壞整體風(fēng)格呢。

綜合以上兩方面，這首詞中的“為報(bào)”解作“為了報(bào)答”，從語言和文學(xué)的角度衡量都是不妥的。

1.2 “為我傳報(bào)說”的問題

正如前面對(duì)“狂”的分析，持“為我傳報(bào)”說法的一方認(rèn)為，“為報(bào)”解作“為我傳報(bào)”更能體現(xiàn)出蘇軾創(chuàng)作這首詞的“狂氣”。 蘇軾主動(dòng)邀請(qǐng)治下百姓去見識(shí)自己的百發(fā)百中的高超射藝，其豪情滿懷可見一斑。 另外，“酒酣胸膽尚開張”一句點(diǎn)明，這是一次酒后的放縱行為，酒后主動(dòng)令人“為我傳告百姓”，這樣夸張出格的舉動(dòng)似也符合名士的行為邏輯， 生動(dòng)形象地寫出東坡當(dāng)時(shí)醉酒之后狂態(tài)可掬。

持“為我傳報(bào)” 說法的一方認(rèn)為，“唐宋時(shí)期，‘為報(bào)'連用大都是‘替我傳告'的意思。[11]”這樣的例子很多，如“鳳凰池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍”（杜甫《得房公池鵝》）的意思是讓房公家人替我告訴房公我用籠子帶走了他的鵝；“為報(bào)閨中哀怨人， 努力招魂存祭祀”（《孟姜女變文》）是指替我告訴我的妻子，為我招引魂魄，設(shè)好祭祀。

如此看來，解作“為我傳報(bào)”在文本風(fēng)格和語法角度上較“為了報(bào)答”更合理。 但這種解釋中“報(bào)”的語義應(yīng)用有不妥之處。

在語義角度分析，“報(bào)”在《康熙字典》中的解釋是：“復(fù)也，酬也，答也。 又告也。 ”我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)分析過，在該篇中“報(bào)”不作“報(bào)答、酬答”解，那么我們就來分析作“告”解的情況。在古文和詩詞中，尤其是唐宋時(shí)期的作品中，“報(bào)”當(dāng)“告”講多用于下向上、個(gè)人向官方或家族傳遞訊息， 用于身份平等的人之間則有謙敬之意?！靶逻M(jìn)士才及第，以泥金書帖子，附家書中，用報(bào)登科之喜”（王仁裕《開元天寶遺事》）是指新及第進(jìn)士向家族報(bào)告登科喜訊；“小憐玉體橫陳夜， 已報(bào)周師入晉陽”（李商隱《北齊二首》其一）是指守城將士向上級(jí)長官匯報(bào)；“我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”（李清照《漁家傲·天接云濤連曉霧》） 是指詞人回答天神的詢問；“一一書來報(bào)故人， 我欲因之壯心魄”（李白《赤壁歌送別》）、“欲報(bào)東山客，開關(guān)掃白云”（李白《憶東山二首》其二）這兩例中都是朋友之間的信息交流?！皥?bào)”用于上行文中，這種約定俗成的習(xí)慣一直延續(xù)至今，比如，現(xiàn)在常用的“申報(bào)”“報(bào)請(qǐng)”“報(bào)送”“抄報(bào)”等詞語中都帶有很明顯的上行文特征?？梢?，一介太守對(duì)其治下的百姓稱“報(bào)”是不符合用詞規(guī)范的。蘇軾一代大家，兼具文人與官僚的身份，其“為報(bào)”的本意似不應(yīng)作此解。

2 “為報(bào)”釋義

綜合以上分析，此處的“為報(bào)”應(yīng)是“手下人報(bào)告說”之意。 理由如下。

第一，在語法上面解釋，劉瑞明先生曾提出“‘為'是一個(gè)泛義動(dòng)詞， 可以指稱眾多的表義具體而準(zhǔn)確的動(dòng)詞。泛義用法有獨(dú)用、前附或后附于表義具體的動(dòng)詞3 種形式……‘為報(bào)'就是附在詞義明確的動(dòng)詞前，是‘說'的‘報(bào)'，‘為報(bào)'的意思就是‘報(bào)'”[12]由此，“為報(bào)”意義重點(diǎn)在于“報(bào)”，再進(jìn)一步結(jié)合“報(bào)”的語義和當(dāng)時(shí)的情境，應(yīng)是“手下人報(bào)告說”，這既符合語法規(guī)律，也符合“報(bào)”的使用習(xí)慣。那么這句詞的意思就是“手下人報(bào)告說，全城的人都出來追隨我，看勇如孫權(quán)的太守親自射虎”。

第二，從文本的角度來講，這種解釋意味著，太守出獵本不曾通告百姓，卻出現(xiàn)萬人空巷、蜂擁相隨的場(chǎng)面，其“狂”之轟動(dòng)效應(yīng)更為顯著。竊以為這是更符合蘇軾詞作的本意的。

由此推及更多詩詞中的“為報(bào)”，可以更廣泛地認(rèn)為，“為報(bào)”自從其組合成為一個(gè)固定用法以來，有時(shí)解釋為“替我告訴”，有時(shí)解釋為“我來告訴”，還有時(shí)解釋為“由外界告訴”。訊息的來源非特定或者是模糊的，甚至信息接收者也可以在這個(gè)結(jié)構(gòu)中省略， 而由詩詞上下關(guān)聯(lián)進(jìn)行補(bǔ)充理解。 如“為報(bào)空潭橘，無媒寄洛橋”（祖詠《江南旅情》）正常的語序應(yīng)當(dāng)是“空為報(bào)潭橘”，（別人）白白地告訴（我）吳潭的橘子美味，我卻沒有媒介寄回洛陽給家人。 同理“為報(bào)諸王侵早入，隔門催進(jìn)打球名”（王建《宮詞一百首》）的“為報(bào)”應(yīng)當(dāng)解釋為“人們都在說”，這一句類似打馬球的“場(chǎng)外解說”。

從文本的角度看，“為報(bào)” 的重點(diǎn)是引出后面的內(nèi)容，在于強(qiáng)調(diào)“告訴的”內(nèi)容，至于由誰告訴誰，要根據(jù)上下文來把握。 這種解釋更符合解讀古詩詞要圍繞主旨貫通全篇的觀點(diǎn)。在古詩詞作品中，尤其是唐宋時(shí)期的作品里可以找到相關(guān)的例證。 現(xiàn)對(duì)如下幾例進(jìn)行詳細(xì)分析。

其一是王維的《齊州送祖三》。

送君南浦淚如絲，君向東州使我悲。為報(bào)故人憔悴盡，如今不似洛陽時(shí)[13]。

這是王維送祖詠離開齊州之際賦詩抒懷，“為報(bào)”在這兒如果解作“為我傳報(bào)”就會(huì)給文本的解讀帶來問題。 第一，作者本身以第一人稱賦詩送別朋友，當(dāng)面抒發(fā)離別的不舍，何必用“為我傳報(bào)”這樣的語氣？如果是讓祖詠轉(zhuǎn)告，那為什么要轉(zhuǎn)告其他朋友“憔悴盡”？更何況王維并未在齊州以東生活任職過，那里沒有故交，又何來替我告訴老朋友之說？ 第二，該句如果以“為我傳報(bào)”開頭，則會(huì)令后面的“故人憔悴盡”產(chǎn)生歧義。 歧義產(chǎn)生在“故人”是指祖詠，還是指曾經(jīng)的朋友；告訴的內(nèi)容究竟是“我憔悴得很”還是“我們?cè)?jīng)的朋友們都憔悴不堪”？所以，此處把“為報(bào)”解為“聽人說”更為恰當(dāng)，那么此句的意思就是“聽人說老友如今都憔悴不堪，早已不是在洛陽時(shí)的模樣了”。 眾友人滄桑寥落、盛時(shí)不再，而此時(shí)作者又送朋友離開，悲傷不舍之情更甚。 如此解釋更符合送別的語境和情感邏輯。

其二是柳宗元的《得盧衡州書因以詩寄》。

臨蒸且莫嘆炎方，為報(bào)秋來雁幾行。林邑東回山似戟，牂牁南下水如湯。

蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽。非是白蘋洲畔客，還將遠(yuǎn)意問瀟湘[14]。

如果將這里的“為報(bào)”解釋為“替我傳報(bào)”，以圍繞主旨貫通全篇的原則來分析，很明顯不合邏輯：詩人第一句“臨蒸且莫嘆炎方”是在勸說好友不要嘆息身處炎熱的南方，下面的山似戟、水如湯是向其描繪真正炎熱的南方是什么樣子。 中間如何能插一句“替我告訴你，秋天會(huì)飛來幾行大雁”？所以，此處應(yīng)該理解為“讓我告訴你，你那里秋天會(huì)飛來幾行大雁的。”古人有典，衡陽有回雁峰，相傳每年秋天大雁南飛至此不再繼續(xù)南去，到第二年春天再飛回北方。 這句詩言下之意就是友人所處之地尚不算太邊遠(yuǎn)的南方。 如此，解釋為“讓我來告訴你”既切合古詩詞的典故，也符合作者勸慰友人不要一再抱怨環(huán)境惡劣，安撫其悲觀情緒的主旨意圖。

其三是李清照的《蝶戀花·上巳召親族》。

永夜厭厭歡意少?？諌?mèng)長安，認(rèn)取長安道。為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。

隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老[15]。

這里的“為報(bào)”解釋為“替我傳報(bào)”句義就變?yōu)椤疤嫖覀鞲嬗H友們， 今年春色正好， 花兒與月影也相互映照”。 看似句意通順，但是以圍繞主旨貫通全篇的原則來分析， 就不夠和諧： 作者前面幾句描寫了其長夜漫漫、郁郁寡歡、夢(mèng)回故都、感傷飄零，下闕寫到為親友準(zhǔn)備了雖然簡(jiǎn)單但是酒美菜鮮的筵席， 一切看似稱心如意，但卻彌漫著春色將盡、人也將老去的悲傷?？傊舜紊纤裙?jié)與親友的聚會(huì)并不是發(fā)自內(nèi)心的歡愉， 作者整體的心緒還是缺乏興致、郁郁不歡的。那么聯(lián)系上下句，這里的“為報(bào)”解釋成“旁人告訴我”更好——原本心情懨懨，但是旁人告訴我如今春色正好，花兒與月影相互映照，應(yīng)當(dāng)召集親友相聚。這樣全詞的情感和邏輯更連貫合理，其義類似于“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”（李清照《武陵春》）的語境和邏輯——本身心情愁悶，但是聽說雙溪春景尚好，我也打算泛舟前去。

其四用蘇軾的另一首詩為例分析。蘇軾在《贈(zèng)詩僧道通》中寫道：

雄豪而妙苦而腴，只有琴聰與蜜殊。語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。

香林乍喜聞薝卜，古井惟愁斷轆轤。為報(bào)韓公莫輕許，從今島可是詩奴[16]。

蘇軾評(píng)價(jià)道通之詩“語帶煙霞”，沒有僧詩常見的清苦枯寂的“蔬筍氣”。 最后一句中的“韓公”即韓愈；“島可”指唐代詩人賈島與詩僧無可，賈島曾出家為僧，無可是他的從弟，并稱島可。 島可皆崇尚苦吟，詩作清寂瘦硬，很大程度上影響和代表了僧詩的風(fēng)格。這句詩用賈島推敲詩句路遇韓愈獲其贊許之典， 卻筆鋒一轉(zhuǎn)曰“韓公不要輕率地贊揚(yáng)賈島無可詩寫得好，如今和道通相比，他們只是詩奴罷了”。 蘇軾全詩意在贊美道通詩風(fēng)雄放高妙，擺脫了僧詩風(fēng)格的局陷，“為報(bào)”在這里如果解作“為我傳報(bào)”，意思就變成了讓被表揚(yáng)的對(duì)象轉(zhuǎn)告他人“道通詩文遠(yuǎn)勝島可”，方外之人怎會(huì)作此逞強(qiáng)逐名之舉。 所以，此處解釋為“韓公啊，讓我告訴你”比較合乎常情， 用一個(gè)直接敘述的語氣隔著時(shí)空對(duì)話韓愈，更能表現(xiàn)出對(duì)道通的激賞。

3 結(jié)語

由以上對(duì)于具體詩詞的分析， 我們可以更清晰明確地得出，“為報(bào)”自從其組合成為一個(gè)固定用法以來，在詩詞中出現(xiàn)時(shí)，可以解釋為“替我傳告”，也可以解釋為“甲告訴乙”，訊息的來源、接收者非特定，可根據(jù)詩詞上下關(guān)聯(lián)和主旨來理解把握。 “為報(bào)”的重點(diǎn)是引出后面的內(nèi)容，在于強(qiáng)調(diào)“告訴的”內(nèi)容。

詩無達(dá)詁，我們廣求多義，也需嚴(yán)加取舍、細(xì)加斟酌，盡量做出符合原作本意的解讀。如此方不辜負(fù)名篇華章，以求傳承發(fā)揚(yáng)。