讀行知故事，悟教育智慧
—— 《給教師和家長(zhǎng)的建議——陶行知教育小故事》的讀后感

由四川省成都市陶行知研究會(huì)策劃和出品的《給教師和家長(zhǎng)的建議——陶行知教育小故事》一書(shū)，一經(jīng)面世就得到朱永新、楊東平、姚文忠、陳洛、儲(chǔ)朝暉等陶研專家和教育名流的高度認(rèn)可和隆重推薦。很多學(xué)校校長(zhǎng)表示，要把這本書(shū)作為教師閱讀的年度推薦書(shū)，展開(kāi)專題閱讀和分享。這本小冊(cè)子為什么會(huì)如此受歡迎？這值得我們思考！

我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？

人類的發(fā)展不是憑空而來(lái)的，而是建立在前人已有的成果和巨人的肩膀上。人類為了傳承已有文明和突破自身局限，都需要通過(guò)閱讀已有文獻(xiàn)，在汲取已有人類文明成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。恩斯特·卡西爾認(rèn)為，文化乃是人的符號(hào)活動(dòng)的產(chǎn)品或現(xiàn)實(shí)化，人是文化的人，因而人就是符號(hào)的人。由符號(hào)形成的書(shū)籍就是文化的載體，因此閱讀就是人的存在方式，也就是說(shuō)，人必須通過(guò)讀書(shū)才能成其為人。當(dāng)然，我們也自然得出結(jié)論，只有人才能閱讀。我們熟知很多關(guān)于讀書(shū)的名言，如“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”（杜甫）；“三日不讀書(shū)面目可憎”（黃庭堅(jiān)）；“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”（歐陽(yáng)修）；“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”（高爾基）；“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話”（歌德）等，我們更要認(rèn)識(shí)到“不讀書(shū)無(wú)以成人！” 中國(guó)陶行知研究會(huì)新任會(huì)長(zhǎng)朱永新認(rèn)為：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界很大程度上取決于這個(gè)民族的閱讀水平?！边@充分說(shuō)明閱讀對(duì)于個(gè)人“成人”，對(duì)于人類“幸福”的巨大價(jià)值。

教師從事的是“育人”工作，擔(dān)負(fù)著“傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理”的歷史使命，要積極響應(yīng)習(xí)總書(shū)記提出的“做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人”。著名學(xué)者錢理群認(rèn)為：“教育就是要有一位愛(ài)讀書(shū)的校長(zhǎng)，帶領(lǐng)一批愛(ài)讀書(shū)的老師，培養(yǎng)一批愛(ài)讀書(shū)的孩子。”老師不在閱讀狀態(tài)下安頓自己、發(fā)展自己，就無(wú)從談起學(xué)生的生命處于閱讀狀態(tài)下，就無(wú)從做好“引路人”。陶行知先生說(shuō)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”對(duì)于讀書(shū)學(xué)習(xí)，陶行知身體力行，他喜歡讀書(shū)，堅(jiān)持讀書(shū)，還提煉出“陶氏讀書(shū)十字訣”，即：“一序，由淺入深，循序漸進(jìn)；二勤，業(yè)精于勤，而荒于嬉；三恒，持之以恒，鍥而不舍；四博，從精出發(fā)，博覽群書(shū)；五問(wèn)，虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)；六記，多動(dòng)筆墨，勤做筆記；七習(xí)，溫故知新，勤于復(fù)習(xí)；八專，專心致志，專一博廣；九思，勤于思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用；十創(chuàng)，觸類旁通，勇于創(chuàng)新?！?/p>

我們?yōu)樯蹲x故事書(shū)？

人類文明史其實(shí)就是一部講故事的歷史，《荷馬史詩(shī)》和《格薩爾王》等史詩(shī)就是最好的例證。為什么如此？因?yàn)楣适吕锾N(yùn)涵著人類對(duì)自身、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)涵著對(duì)過(guò)去的反思、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照和對(duì)未來(lái)的期待。換句話說(shuō)，故事已不是時(shí)間、地點(diǎn)、人物、經(jīng)過(guò)等簡(jiǎn)單陳述，而是人的思想、情感、價(jià)值、理念等的綜合表達(dá)。

在中國(guó)，從來(lái)不缺乏好的教育實(shí)踐，如孔子首創(chuàng)私塾，如王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道和講學(xué)，如陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊師范學(xué)校和育才學(xué)校，如朱永新的新教育實(shí)驗(yàn)，如葉瀾的新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)，等等。也從來(lái)不缺乏好的教育理念，如《學(xué)記》的“教學(xué)相長(zhǎng)”和“學(xué)不躐等”等，如孔子的“因材施教”“有教無(wú)類”和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等，如陶行知的生活教育理論、李吉林的情境教育理論，等等。然而，偏偏缺乏將理論和實(shí)踐高度融合并自由轉(zhuǎn)換的人和中介，而教育家的教育故事就能擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任。收集教師親臨的教育情境中的典型故事，并將其背后的教育價(jià)值、教育意義、教育規(guī)律、教育法則闡釋出來(lái)，顯現(xiàn)出來(lái)，貫通起來(lái)，讓教師有“恍然大悟”和“醍醐灌頂”的感覺(jué)，行走在貫通理論與實(shí)踐的橋梁之上。教育故事這個(gè)特殊功能，讓教師找到了理論的實(shí)踐支撐點(diǎn)和實(shí)踐的理論引領(lǐng)點(diǎn)，讓理論更親切、讓實(shí)踐更自覺(jué)。陶行知強(qiáng)調(diào)要“讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活”，而不要“讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死”，強(qiáng)調(diào)不但要“讀書(shū)”更要“用書(shū)”。由于故事書(shū)特有的情境性和實(shí)操性，所以讀故事書(shū)，不但是在“讀書(shū)”，而且是在“用書(shū)”。多讀故事書(shū)、讀懂故事書(shū)，是教師提升理論修養(yǎng)、沉淀教育智慧的捷徑。

我們?nèi)绾巫x陶行知？

陶行知是“偉大的人民教育家”（毛澤東），他的教育思想是中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論思想的源泉之一。習(xí)總書(shū)記就引用陶行知的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”；“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”；“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”等觀點(diǎn)，來(lái)論證和支撐“四有好教師”標(biāo)準(zhǔn)。然而，陶行知教育思想體系龐大，素材豐富多彩，實(shí)踐多種多樣，僅僅是現(xiàn)在已收集的文獻(xiàn)就超過(guò)500萬(wàn)字，而研究陶行知的文章和書(shū)籍浩如煙海。我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)領(lǐng)悟？我們又如何傳承創(chuàng)新？我們又如何讓陶行知教育思想煥發(fā)時(shí)代活力？這是當(dāng)今諸多“陶子”面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)，也是各級(jí)陶研會(huì)的時(shí)代課題。

閱讀經(jīng)典，學(xué)、思、悟、透經(jīng)典著作是面對(duì)偉大教育家的不二法寶?？v觀陶研文獻(xiàn)和著作，主要有三類。一類是陶行知著作和名言的收集與編撰，如四川教育出版社的《陶行知全集》和中國(guó)陶行知研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)方明先生編著的《陶行知教育名篇》，等等；一類是陶行知生平的記述和傳記，如白韜所著的《陶行知的生平及其學(xué)說(shuō)》；一類是陶行知教育思想的理論整理和解說(shuō)，如周洪宇所著的《陶行知生活教育學(xué)說(shuō)》。由成都市陶行知研究會(huì)編撰的《給教師和家長(zhǎng)的建議——陶行知教育小故事》，精選37個(gè)陶行知教育小故事，由國(guó)內(nèi)50位知名教師分享點(diǎn)評(píng)，圖文并茂，裝幀精美大氣。該書(shū)以陶行知故事為主要載體，通過(guò)專家名師的精彩點(diǎn)評(píng)為主要手段，將陶行知教育思想和當(dāng)今學(xué)陶、師陶、踐陶融合起來(lái)，可謂獨(dú)具特色，填補(bǔ)了新時(shí)代陶研著作的空白，并積極響應(yīng)了“扎根中國(guó)大地辦教育”的號(hào)召，值得中國(guó)教育人去研讀、領(lǐng)悟、內(nèi)化和實(shí)踐。

總之，陶行知教育思想是中國(guó)教育的思想“富礦”，值得我們?nèi)ド钔趶V傳和傳承發(fā)揚(yáng)，希望中國(guó)教育人把《給教師和家長(zhǎng)的建議——陶行知教育小故事》作為傳承和創(chuàng)新中國(guó)已有教育思想的入門書(shū)籍和經(jīng)典著作，捧在手里，細(xì)細(xì)品讀，時(shí)時(shí)踐行，為“建設(shè)中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育”（習(xí)近平）做出自己的貢獻(xiàn)。