新時代背景下鄉(xiāng)創(chuàng)運動與新型鄉(xiāng)村人才培育的創(chuàng)新機制研究

【摘要】新時代在大眾創(chuàng)新和萬眾創(chuàng)業(yè)熱潮的推動下，來自不同領(lǐng)域的鄉(xiāng)村創(chuàng)客群體紛紛開始不同程度地投入鄉(xiāng)村建設(shè)，推動新型的鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興起，并表現(xiàn)出了跨界共生、工匠精神、生態(tài)與文化自覺、創(chuàng)新創(chuàng)意等后現(xiàn)代特征。作為后現(xiàn)代實踐的鄉(xiāng)創(chuàng)運動，在本質(zhì)上與新時代鄉(xiāng)村建設(shè)具有同構(gòu)性，都是鄉(xiāng)村建設(shè)的全新探索與實踐。新時代鄉(xiāng)創(chuàng)運動本身可作為一種新型的鄉(xiāng)村人才培育機制，可以實現(xiàn)鄉(xiāng)村人才培育從基于單一政府機構(gòu)的行政職能導(dǎo)向的技能傳授模式，向基于廣泛學(xué)習(xí)資源的鄉(xiāng)創(chuàng)導(dǎo)向的整合式模式轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代;鄉(xiāng)創(chuàng)運動;鄉(xiāng)村人才培育;創(chuàng)新機制

【中圖分類號】G773【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1001-8794（2019）12-0057-05

【收稿日期】2019-07-03

【基金項目】江西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度一般課題，項目編號為18YB163

【作者簡介】劉傳喜（1980—），男，遼寧瓦房店人，博士，講師，研究方向為鄉(xiāng)村規(guī)劃與人才培育。十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央，高度重視“三農(nóng)”問題，高度關(guān)注決定中國鄉(xiāng)村命運的鄉(xiāng)村地位問題。[1]早在2013年習(xí)近平同志就指出“農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園”，在2015年進(jìn)一步明確強調(diào)“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”?！班l(xiāng)愁”日益成為新時代人們的內(nèi)在需求和談?wù)摻裹c，而在大眾創(chuàng)新和萬眾創(chuàng)業(yè)熱潮的推動下，全國各地刮起了新一輪的鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)潮，眾多來自不同領(lǐng)域的包括文化學(xué)者、企業(yè)家、城市白領(lǐng)、社會活動人士等群體紛紛開始不同程度地投入鄉(xiāng)村建設(shè)，推動新型的鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興起。不同于政府所主導(dǎo)的“新農(nóng)村建設(shè)”，這些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動往往并不在政府的行動框架里，[2]而是從形式到內(nèi)容呈現(xiàn)出了新建設(shè)群體某種自發(fā)的創(chuàng)造性活動。新時代鄉(xiāng)村建設(shè)已是各級政府工作重點之一，然而在研究鄉(xiāng)村建設(shè)的具體問題時，缺少對這種新型的鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主題的關(guān)注，特別是能反映新一輪鄉(xiāng)創(chuàng)運動本質(zhì)特征和新型鄉(xiāng)村人才培育的成果更是較少。本文為深化新時代鄉(xiāng)村人才培育的研究提供參考。

一、新時代背景下的鄉(xiāng)創(chuàng)運動及其特征

21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)極大地降低了普通人參與和傳播創(chuàng)新的難度，個人創(chuàng)意、個人設(shè)計、個人制造興起，“創(chuàng)客運動”逐漸興起并成為一種具有劃時代意義的新浪潮。[3]創(chuàng)客行為基于“共享、開放、創(chuàng)造”的價值理念，實踐中具有自由、多元，創(chuàng)作非職業(yè)化、結(jié)構(gòu)非組織化，超年齡限制、價值便于變現(xiàn)等顯著的“后現(xiàn)代”特質(zhì)。[4]而在各類社會主體的推動下，創(chuàng)客也從“高科技”和“制造業(yè)”領(lǐng)域，擴大到“具有創(chuàng)新理念、進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)”的人群，兼有創(chuàng)意階層和自主創(chuàng)業(yè)者兩種身份。[5]隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代交通發(fā)展導(dǎo)致的城鄉(xiāng)“時空壓縮”，文化學(xué)者、企業(yè)家、城市白領(lǐng)、社會活動人士、藝術(shù)家等群體將創(chuàng)客運動從城市擴展到鄉(xiāng)村，通過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、生態(tài)農(nóng)業(yè)實踐、古村保護(hù)更新、鄉(xiāng)土文化復(fù)興、鄉(xiāng)村生活重塑等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方式，重建鄉(xiāng)村秩序、景觀和活力，鄉(xiāng)村創(chuàng)客與鄉(xiāng)創(chuàng)運動日益引起全社會關(guān)注。

鄉(xiāng)創(chuàng)是指鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，而新時代賦予了鄉(xiāng)創(chuàng)更多的涵義，是鄉(xiāng)村創(chuàng)客群體推動下的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展，以及鄉(xiāng)村發(fā)展體系的重構(gòu)。新時代背景下的鄉(xiāng)創(chuàng)運動在形式和內(nèi)容方面都體現(xiàn)了鄉(xiāng)村創(chuàng)客群體的某種自發(fā)的創(chuàng)造性活動，這種創(chuàng)造性活動具有后現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為四個方面：一是跨界共生。佛羅里達(dá)（Florida）認(rèn)為工業(yè)社會之后，創(chuàng)意經(jīng)濟時代的到來正在改變整個世界的社會和文化價值觀，創(chuàng)意階層（Creative?Class）成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的核心因素。佛羅里達(dá)將創(chuàng)意階層的特點歸納為“從事旨在創(chuàng)造有意義的新形式的工作”，科學(xué)家、工程師、作家、詩人、圖件設(shè)計師、建筑師、演員等都屬于創(chuàng)意階層。[6]鄉(xiāng)創(chuàng)運動的推動者——鄉(xiāng)村創(chuàng)客表現(xiàn)為包括了建筑師、設(shè)計師、藝術(shù)家、文化學(xué)者、社會活動人士等諸多領(lǐng)域的城市創(chuàng)意階層向鄉(xiāng)村空間的流動擴散，這些跨界個體和組織與鄉(xiāng)村本土創(chuàng)客共同推動了新時代鄉(xiāng)創(chuàng)運動的發(fā)展。因為跨界會把不同領(lǐng)域的知識、信息、技能以及各種不同的價值維度賦予到傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中，形成對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)及鄉(xiāng)土文化的研究、傳承與更新。農(nóng)業(yè)不僅僅是生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，也包括了鄉(xiāng)土空間設(shè)計、農(nóng)耕藝術(shù)、業(yè)態(tài)融合的后現(xiàn)代創(chuàng)意或文化元素。二是工匠精神。創(chuàng)客不僅蘊含著創(chuàng)新創(chuàng)造精神，更是一種對工匠精神的執(zhí)著與堅守。鄉(xiāng)村創(chuàng)客對鄉(xiāng)村及農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的提升賦予了農(nóng)業(yè)精益求精的工匠精神，并且將傳統(tǒng)匠人技藝的精髓以其獨有的理解和方式融入進(jìn)了鄉(xiāng)村后現(xiàn)代的現(xiàn)實，從村落空間、建筑形態(tài)、生產(chǎn)方式、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝、生活方式等多方面提煉元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、甚至后現(xiàn)代相融合，從而實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)、農(nóng)村粗放式發(fā)展到農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作和鄉(xiāng)村精致建設(shè)。三是生態(tài)和文化自覺。鄉(xiāng)村創(chuàng)客堅持綠色發(fā)展，強調(diào)生態(tài)自覺，普遍追求人與自然和諧發(fā)展。在生產(chǎn)方式的選擇上，鄉(xiāng)村創(chuàng)客大多采用自然農(nóng)法、有機農(nóng)業(yè)等環(huán)境友好型方式，合理安排休耕，注重土壤改良，減少化肥農(nóng)藥，積極開展循環(huán)農(nóng)業(yè)實踐，努力實現(xiàn)資源的集約節(jié)約。[7]鄉(xiāng)村創(chuàng)客注重啟迪鄉(xiāng)民的文化自覺意識，進(jìn)而激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動力。他們所倡導(dǎo)的文化自覺體現(xiàn)了新鄉(xiāng)村建設(shè)的后現(xiàn)代化性質(zhì)的任務(wù)要求，強調(diào)農(nóng)村社會與文化的發(fā)展，如農(nóng)村社會與文化組織的發(fā)展、農(nóng)村公益項目的建設(shè)、農(nóng)民的合作、對傳統(tǒng)價值和地方性知識的尊重、對差異性或多樣性的尊重。[8]四是創(chuàng)新創(chuàng)意。鄉(xiāng)村創(chuàng)客在堅持生態(tài)自覺和文化自覺的基礎(chǔ)上不斷探索現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)、新模式。注重運用產(chǎn)業(yè)融合的新思維推動農(nóng)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)、文化、旅游、教育等產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展，在農(nóng)產(chǎn)品流通模式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織、品牌運營、精細(xì)化管理等方面進(jìn)行變革，為農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)帶來新理念思維、新技術(shù)方法以及新平臺載體。鄉(xiāng)村創(chuàng)客的創(chuàng)新往往滲透著文創(chuàng)元素，體現(xiàn)為對生產(chǎn)與生活的用心和極致追求，并進(jìn)一步創(chuàng)造出層出不窮的具有文化和情懷的創(chuàng)意元素。[9]

二、鄉(xiāng)創(chuàng)運動與新鄉(xiāng)村建設(shè)的后現(xiàn)代同構(gòu)邏輯鄉(xiāng)創(chuàng)運動與新時代的鄉(xiāng)村建設(shè)表現(xiàn)出了同構(gòu)性特征，這種同構(gòu)性是后現(xiàn)代社會鄉(xiāng)村發(fā)展的趨勢。自20世紀(jì)上半葉起，以鄉(xiāng)村現(xiàn)代性啟蒙為核心的鄉(xiāng)村建設(shè)運動便此起彼伏，并提出鄉(xiāng)村的現(xiàn)代性問題。[10]從思維方式的角度看，現(xiàn)代性的最大特征是它的“劃一思維”或者說“同一性思維”，[11]被納入“現(xiàn)代化”路徑中的鄉(xiāng)村服從城市化和工業(yè)化需求，在城市的虹吸作用下，鄉(xiāng)村的各種資源不斷流失，呈現(xiàn)出了明顯的邊緣化和弱勢化的境地。隨著現(xiàn)代交通的發(fā)展和信息通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用，作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中不可避免地遇到“時空壓縮”現(xiàn)象。因為這種“時空壓縮”特性，鄉(xiāng)村面對著傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的前所未有的匯集、沖撞與綜合，這表現(xiàn)為農(nóng)村的農(nóng)業(yè)機械化和產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村政治的民主化這些現(xiàn)代化的基本任務(wù)尚未完成，后現(xiàn)代化的參與合作、地區(qū)發(fā)展、公共服務(wù)、社會和諧、尊重傳統(tǒng)、生活質(zhì)量等問題又不得不被提上議程。[12]而鄉(xiāng)村創(chuàng)客推動下形成的鄉(xiāng)創(chuàng)運動，也在很大程度上開始拋棄以往對現(xiàn)代性的追求，形成一種后現(xiàn)代語境下的“新鄉(xiāng)村主義”，即重新思考鄉(xiāng)土，思考農(nóng)業(yè)文明，它們不再只是被啟蒙、被改造的對象，而是亟待被尋回的精神根源。[13]特別是各類社會群體在聯(lián)合的基礎(chǔ)上，以本地居民作為發(fā)展鄉(xiāng)村的內(nèi)生性主體，并以鄉(xiāng)村創(chuàng)客智力的精準(zhǔn)嵌入為激活手段，重建城鄉(xiāng)關(guān)系，使鄉(xiāng)村建設(shè)主體的內(nèi)外關(guān)系由“中心性”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸黧w間性”，并以“創(chuàng)客”的身份獲得鄉(xiāng)村建設(shè)的自主地位，進(jìn)而將鄉(xiāng)村作為載體的一種更大層面的、對后現(xiàn)代化時代中國人的生活方式的探索與實踐，包括鄉(xiāng)村環(huán)境、組織建設(shè)、內(nèi)置產(chǎn)業(yè)、能力培訓(xùn)、自然教育、傳統(tǒng)保護(hù)、文創(chuàng)品牌和美麗鄉(xiāng)村等更為復(fù)雜的方式的整套鄉(xiāng)村建設(shè)體系。[14]鄉(xiāng)村建設(shè)也因鄉(xiāng)創(chuàng)運動而改變，具有差異、網(wǎng)絡(luò)、聯(lián)系和流動的后現(xiàn)代主義特征，鄉(xiāng)村不再是僵化的地理實體，也不是城市的附庸，而是通過持續(xù)不斷地建構(gòu)和重構(gòu)得以復(fù)興的空間。[15]

隨著我國城鎮(zhèn)居民收入水平的不斷提高，城鎮(zhèn)居民不僅需要更多更豐富的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，還渴望田園風(fēng)光、詩意山水、鄉(xiāng)土文化、民宿風(fēng)情，追求與自然和諧相處的鄉(xiāng)村慢生活成為一種時尚。[16]因此，新時代的鄉(xiāng)村建設(shè)成為鄉(xiāng)創(chuàng)運動探索與實踐的適度新空間。特別是黨的十九大首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，國家政策層面深化農(nóng)村土地制度改革、農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革、農(nóng)業(yè)經(jīng)營制度改革、鄉(xiāng)村治理改革等種種改革措施的確立，為鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供制度保障，鄉(xiāng)村以其越來越開放與自信的氣度使鄉(xiāng)村創(chuàng)客們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動有了更多的發(fā)展機會，鄉(xiāng)村正迎來前所未有的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮。鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)域存在廣泛普遍的鄉(xiāng)創(chuàng)活動。例如，2015年阿里研究院發(fā)布的《中國新農(nóng)人研究報告（2014）》顯示：在互聯(lián)網(wǎng)賦能三農(nóng)的過程中，催生了一個充滿朝氣和活力的新群體——新農(nóng)人。新農(nóng)人，指的是具備互聯(lián)網(wǎng)思維，服務(wù)于三農(nóng)領(lǐng)域的人，具備互聯(lián)網(wǎng)基因、文化基因、創(chuàng)新基因、群體基因等四大基因。中國新農(nóng)人的規(guī)模已達(dá)百萬級。[17]

三、鄉(xiāng)創(chuàng)運動驅(qū)動下的新型鄉(xiāng)村人才培育本質(zhì)及整合式培育機制鄉(xiāng)創(chuàng)在新時代具有跨界共生、工匠精神、生態(tài)與文化自覺、創(chuàng)新創(chuàng)意等后現(xiàn)代特征，其強調(diào)從故土出發(fā)，吸引人才回流鄉(xiāng)村，推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，塑造產(chǎn)業(yè)新生態(tài)，賦予鄉(xiāng)村以新的活力和創(chuàng)造力。不同于傳統(tǒng)的農(nóng)民職業(yè)教育和新型職業(yè)農(nóng)民培養(yǎng)，鄉(xiāng)創(chuàng)教育是旨在培養(yǎng)鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)意型人才，從教育的專業(yè)角度，為新鄉(xiāng)村建設(shè)的未來源源不斷地輸送更多新鮮血液，帶來更多的活力和創(chuàng)造力。創(chuàng)新創(chuàng)意型人才是新鄉(xiāng)村建設(shè)的主體力量，區(qū)域鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)意型人才密度決定了新鄉(xiāng)村建設(shè)的高度。因此，培養(yǎng)鄉(xiāng)村創(chuàng)客人才，激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中提升鄉(xiāng)建格局的重要路徑。而目前鄉(xiāng)村人才短缺尤其是創(chuàng)新創(chuàng)意型人才短缺已經(jīng)成為制約新鄉(xiāng)村建設(shè)的一個主要問題。當(dāng)前鄉(xiāng)創(chuàng)人才培養(yǎng)的實踐環(huán)節(jié)還存在以下問題：一是對鄉(xiāng)村創(chuàng)客培育本質(zhì)認(rèn)知不足。鄉(xiāng)村創(chuàng)客的本質(zhì)是尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗與歷史文化，并以新的方式去傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文化，注重生態(tài)友好和資源節(jié)約型技術(shù)的“創(chuàng)新”和“運用”，[18]善于運用互聯(lián)網(wǎng)工具和思維，運用新思維來實現(xiàn)產(chǎn)品的增值，采用新的技術(shù)實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新，用新的營銷方式實現(xiàn)產(chǎn)品的增收，運用可持續(xù)的生態(tài)生產(chǎn)方式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。[19]無論本土創(chuàng)客還是跨界創(chuàng)客，都更強調(diào)生態(tài)自覺、文化自覺以及創(chuàng)新意識，而非單純的生產(chǎn)技能層面和經(jīng)營管理層面的能者。鄉(xiāng)村創(chuàng)客的培育，就是從激發(fā)生態(tài)自覺、文化自覺和塑造創(chuàng)新意識入手，實現(xiàn)致力于新鄉(xiāng)村建設(shè)的人從內(nèi)心信仰到生產(chǎn)生活方式的改變，通過教育培訓(xùn)和實踐鍛煉，建立鄉(xiāng)村創(chuàng)客文化、鄉(xiāng)村創(chuàng)客社會關(guān)系和鄉(xiāng)村創(chuàng)客共生系統(tǒng)，[20]進(jìn)行科學(xué)化、系統(tǒng)化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。二是目前鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)更多的是著眼于本土農(nóng)人的新型職業(yè)化培育，是以政府投入為主，培訓(xùn)多以行政手段推動，培育對象比較泛化，真正有知識、有理想、想創(chuàng)業(yè)、想作為的鄉(xiāng)村建設(shè)者卻沒有參加到培訓(xùn)中來，而且培訓(xùn)形式、內(nèi)容單一。鄉(xiāng)創(chuàng)人才在新時代背景下不僅是對本土人才的培養(yǎng)，也包括了來源、動機、行為等更加多元化的跨界創(chuàng)客人才的培養(yǎng)。鄉(xiāng)村創(chuàng)客培育、特別是跨界鄉(xiāng)村創(chuàng)客人才培養(yǎng)需要借力于全社會、全產(chǎn)業(yè)鏈資源的社會供給，從基于單一政府機構(gòu)的行政職能導(dǎo)向的技能傳授模式，向基于廣泛學(xué)習(xí)資源的鄉(xiāng)創(chuàng)導(dǎo)向的整合式模式轉(zhuǎn)變。因此，從鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育的定位來看，鄉(xiāng)村創(chuàng)客培育是一種整合式的培育框架，包括頂層設(shè)計、人才培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)孵化、公共服務(wù)，它融合了鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容體系和新鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐探索，重點體現(xiàn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化傳承，現(xiàn)代科技、生產(chǎn)方式和經(jīng)營理念的應(yīng)用，以及文化創(chuàng)意思維知能體系的構(gòu)建?；诖耍⒁粋€整合性的鄉(xiāng)村創(chuàng)客人才培育新框架，完整地描述鄉(xiāng)村創(chuàng)客對于現(xiàn)有鄉(xiāng)村建設(shè)人才培育系統(tǒng)的整合與改造，對未來鄉(xiāng)村人才培育工作提供基準(zhǔn)和參照就變得很有必要。

四、鄉(xiāng)創(chuàng)作為人才機制的新型鄉(xiāng)村人才培育路徑1.?構(gòu)建鄉(xiāng)村創(chuàng)客平臺新組織，實現(xiàn)鄉(xiāng)創(chuàng)人才多樣化培養(yǎng)方式

互聯(lián)網(wǎng)時代去鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，正成為當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)興起的一股新熱潮。在此背景下傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村人才培育模式已經(jīng)不適于鄉(xiāng)村創(chuàng)客，各種鄉(xiāng)村創(chuàng)客平臺新組織的誕生與創(chuàng)新將代替?zhèn)鹘y(tǒng)的機構(gòu)對鄉(xiāng)村進(jìn)行重新建設(shè)。新鄉(xiāng)村建設(shè)中一方面是大量想去鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的跨界創(chuàng)客;一方面是本土創(chuàng)客面臨的自我提升與市場邊界拓展問題。創(chuàng)新創(chuàng)意人才的流動與聚集需要有效的載體支持，因此新鄉(xiāng)村建設(shè)和城市的有機更新一樣需要有創(chuàng)意的平臺和生態(tài)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的孵化器，即便是再小的鄉(xiāng)村地方單元，都需要鄉(xiāng)村創(chuàng)客中心或空間來進(jìn)行資源平臺搭建和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化。因此，通過在鄉(xiāng)村建立一個個小而互相聯(lián)結(jié)、資源共享的創(chuàng)新平臺，去影響更多的鄉(xiāng)村創(chuàng)客加入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中，通過平臺實現(xiàn)鄉(xiāng)村人才培育與社區(qū)營造，進(jìn)而成為鄉(xiāng)創(chuàng)人才聚集培訓(xùn)孵化的基地，這將是鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育的核心運作模式。鄉(xiāng)創(chuàng)平臺既包括線下的物理鄉(xiāng)創(chuàng)組織，例如本土創(chuàng)客、跨界創(chuàng)客自組織社群，以及政府或社會組織搭建的面向不同層次群體的鄉(xiāng)村創(chuàng)客教育協(xié)會、鄉(xiāng)村創(chuàng)客教育聯(lián)盟、鄉(xiāng)村創(chuàng)客教育基地等，也包括在線的鄉(xiāng)創(chuàng)社區(qū)，例如利用互聯(lián)網(wǎng)建立更多沒有邊界的虛擬社群平臺。無論哪種形式平臺，重點關(guān)注跨界鄉(xiāng)創(chuàng)人才的來源、鄉(xiāng)創(chuàng)人才的挖掘以及利用各方的力量進(jìn)行社區(qū)營造。創(chuàng)客平臺新組織的建設(shè)應(yīng)當(dāng)滿足鄉(xiāng)村創(chuàng)客人才多樣化的需求，不同創(chuàng)客平臺組織可以有不同的興趣和關(guān)注領(lǐng)域，比如特色小鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)園、特色種養(yǎng)、農(nóng)產(chǎn)品加工、鄉(xiāng)村公益活動、民宿度假、鄉(xiāng)村美食、藝術(shù)實踐及手工藝等。

基于平臺的鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育基本有三個層面：一是沉浸式培育。即利用農(nóng)業(yè)、教育、民宿、文創(chuàng)、設(shè)計創(chuàng)新等實地場景的沉浸引導(dǎo)方式，建立起新鄉(xiāng)土價值體系的學(xué)習(xí)氛圍，提升鄉(xiāng)創(chuàng)人才跨界思維和鄉(xiāng)建格局。二是素養(yǎng)式培育。通過生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意、閑置空間、傳統(tǒng)手工藝等領(lǐng)域的鄉(xiāng)建項目運營管理以及實例剖析、系統(tǒng)理論、技能方法的培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)置，同時還在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)咨詢顧問、資源配置、跨界合作上為鄉(xiāng)村創(chuàng)客提供廣泛資源，注重鄉(xiāng)村創(chuàng)客的鄉(xiāng)村建設(shè)美學(xué)理念、創(chuàng)意創(chuàng)新、品牌營銷、經(jīng)營管理、社群營造等素養(yǎng)養(yǎng)成的長效機制建立。三是社群式培育。現(xiàn)在的鄉(xiāng)村創(chuàng)客創(chuàng)新活動已經(jīng)與過去農(nóng)民教育大有不同，其具有群體性，并且可以通過規(guī)范的教育達(dá)成更高層次的創(chuàng)新培育。鄉(xiāng)創(chuàng)中心實際上也是一個社群組織，包括本土與跨界創(chuàng)客、新村民與老村民之間黏合的工作。社群式培育過程可以培養(yǎng)鄉(xiāng)村創(chuàng)客的團(tuán)隊合作、解決問題的能力，分享是社群式培育的主要手段;而分享形式則包括了鄉(xiāng)創(chuàng)各領(lǐng)域的先行者的經(jīng)驗分享和探訪交流、主題活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)論壇、團(tuán)隊沙龍、學(xué)術(shù)交流等多種形式，以及鄉(xiāng)創(chuàng)慕課與直播等新媒體、在線教育手段，通過深入地進(jìn)行創(chuàng)造與分享活動，充分利用鄉(xiāng)創(chuàng)平臺資源，鼓勵鄉(xiāng)村創(chuàng)客由個人孤立的活動向群體性合作轉(zhuǎn)變。

2.?吸引多方力量參與，形成鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育的市場化運作

單靠行政系統(tǒng)內(nèi)部力量，難以實現(xiàn)新時期鄉(xiāng)村建設(shè)人才事業(yè)的跨越式發(fā)展，鄉(xiāng)村人才短缺的有效解決需要全社會力量的參與。鄉(xiāng)創(chuàng)人才的培育也不例外，需要推動政府部門、教育界、產(chǎn)業(yè)界以及社會機構(gòu)的跨界合作，形成鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育的協(xié)同效應(yīng)。政府部門重點在于提供鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育的政策和資金支持，教育部門則整合教育培訓(xùn)資源，提供智力支持。在這個過程中，可以充分引入產(chǎn)業(yè)界、社會機構(gòu)等行業(yè)和社會資源介入，為鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技術(shù)、工具和平臺支撐，以及組織和推動各種創(chuàng)客活動，培育和鼓勵當(dāng)?shù)亟M織、民間力量成為鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新的主體，從而形成鄉(xiāng)村居民、企業(yè)、社會機構(gòu)、政府部門的協(xié)同合作網(wǎng)絡(luò)。產(chǎn)業(yè)界或社會機構(gòu)具有專業(yè)培育創(chuàng)新創(chuàng)意能力的優(yōu)勢，日益成為鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育的市場化運作主體。產(chǎn)業(yè)界或社會機構(gòu)以研究或推動鄉(xiāng)村新興創(chuàng)造力為主旨，采取一種全產(chǎn)業(yè)鏈深度孵化機制，推行鄉(xiāng)創(chuàng)文化教育，傳授現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營理念，自行組織或者與政府、學(xué)校合作，積極籌辦各種創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)大賽、培訓(xùn)活動等，有效整合現(xiàn)有資源，向鄉(xiāng)村創(chuàng)客提供學(xué)習(xí)課程、實踐機會以及創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的平臺。例如由上海伴城伴鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動發(fā)展促進(jìn)中心和鄉(xiāng)伴東方發(fā)起成立的鄉(xiāng)伴創(chuàng)客學(xué)院，專注于鄉(xiāng)村和人才發(fā)展及鄉(xiāng)村文旅綜合業(yè)態(tài)人才聚集培訓(xùn)孵化。北京SMART旗下URM鄉(xiāng)創(chuàng)聯(lián)盟，致力于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)模式創(chuàng)新、鄉(xiāng)村項目孵化落地、鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)。由首農(nóng)、首創(chuàng)聯(lián)合發(fā)起的推動城鄉(xiāng)融合的投資運營平臺新農(nóng)創(chuàng)集團(tuán)，致力于培育新農(nóng)人，通過技術(shù)服務(wù)和平臺服務(wù)（鄉(xiāng)村振興總部基地、云農(nóng)服、物流港、云集市、共享農(nóng)谷等），讓城鄉(xiāng)新農(nóng)人直接互動，通過保障新農(nóng)人的情懷、生活、利益，構(gòu)建城鄉(xiāng)之間的良性循環(huán)。類似新農(nóng)創(chuàng)、鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院、URM鄉(xiāng)創(chuàng)聯(lián)盟這些產(chǎn)業(yè)界或社會機構(gòu)都是通過聚攏與整合政、學(xué)、商多維資源，憑借市場化的產(chǎn)業(yè)鏈孵化器培育鄉(xiāng)創(chuàng)人才，成為當(dāng)今鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育的重要力量和新方式。

3.?重視軟環(huán)境教育，著力打造鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育的寬容、多元、開放的人文環(huán)境

根據(jù)佛羅里達(dá)的創(chuàng)意階層理論，創(chuàng)意階層有一個非常重要的特點，就是對生活和工作環(huán)境的要求極高，他們希望自己工作和生活的環(huán)境，具有多樣性、原創(chuàng)性、包容性、凝聚力和激情。[21]因此，對于一個區(qū)域來說，其高等教育能力越強、便利性越高、創(chuàng)新氛圍越濃厚、區(qū)域多樣化越明顯，將越能夠吸引、培育或者保留創(chuàng)意階層。[22]鄉(xiāng)村創(chuàng)客、尤其是跨界鄉(xiāng)村創(chuàng)客主要表現(xiàn)為城市創(chuàng)意階層向鄉(xiāng)村空間的流動與擴散。而對鄉(xiāng)村文化來講，具有封閉、保守、狹隘、排外、單調(diào)的特點，這種文化環(huán)境不利于新時代鄉(xiāng)村創(chuàng)客群體的扎根與集聚。因此，在新時代背景下，如何形成寬容、多元、開放的鄉(xiāng)村人文環(huán)境，對于鄉(xiāng)創(chuàng)人才的培育顯得格外重要。首先，應(yīng)積極發(fā)揚鄉(xiāng)村的基層民主，推進(jìn)鄉(xiāng)村基層參與式治理，建立村民、企業(yè)、社會組織等多元主體參與村莊管理，建設(shè)利益聯(lián)結(jié)機制，構(gòu)建開放、包容的鄉(xiāng)村社區(qū)共同體，提升鄉(xiāng)村社區(qū)凝聚力。其次，應(yīng)以主客共享為建設(shè)理念，完善鄉(xiāng)村交通、信息網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平，營造宜居宜業(yè)宜游的鄉(xiāng)村人居環(huán)境。特別是注重提升鄉(xiāng)村的生態(tài)美學(xué)特征，質(zhì)樸、清新、自然的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境是吸引鄉(xiāng)村創(chuàng)客聚集此地的重要因素，因此應(yīng)珍惜和保護(hù)好鄉(xiāng)村青山綠水、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土景致和傳統(tǒng)的慢生活。再次，應(yīng)制定合宜的能夠落地的支持政策，吸引各類鄉(xiāng)村創(chuàng)客扎根或返鄉(xiāng)。例如在獎勵政策方面為返鄉(xiāng)創(chuàng)客提供生活補貼和政府貼息貸款，對提供老宅給返鄉(xiāng)創(chuàng)客的原住民給予補助等。不同于過去農(nóng)民單純的生產(chǎn)和經(jīng)營技能培育，鄉(xiāng)創(chuàng)人才培育更多的是通過活動、課程、生態(tài)美學(xué)和機制這些軟環(huán)境構(gòu)建一種持續(xù)吸引力，去柔軟地塑造鄉(xiāng)村創(chuàng)客對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)所有鄉(xiāng)創(chuàng)人才創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)所需要的知識、能力和視野，從而為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)注入新的生機和活力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張孝德.習(xí)近平總書記的鄉(xiāng)村本位新論[J].人民論壇，2015（10）：22—24.

[2]李小云.新鄉(xiāng)村主義的興起：鄉(xiāng)村衰落的終結(jié)？[EB/OL].（2015-05-14）[2019-04-21].http：//sike.news.cn/statics/sike/posts/2015/05/219202095.html.

[3]林祥，高山，劉曉玲.創(chuàng)客空間的基本類型、商業(yè)模式與理論價值[J].科學(xué)學(xué)研究，2016，34（6）：923—929.

[4]段莉.文化創(chuàng)客：人與產(chǎn)業(yè)平衡發(fā)展新探[J].福建論壇：人文社會科學(xué)版，2016（10）：136—142.

[5]李慶雷，李興平.鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級的“創(chuàng)客”驅(qū)動模式[N].中國旅游報，2016-05-16（14）.

[6][21]理查德·佛羅里達(dá).創(chuàng)意階層的崛起[M].司徒愛勤，譯.北京：中信出版社，?2010：79—80.

[7]農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟體制與經(jīng)營管理司課題組，張紅宇.農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下的新農(nóng)人發(fā)展調(diào)查[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟，2016（4）：2—11.

[8][12]鄧萬春，景天魁.現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化：雙重的新農(nóng)村建設(shè)[J].探索，2012，163（1）：142—146.

[9]劉傳喜，劉紅霞.鄉(xiāng)村創(chuàng)客視角下江西傳統(tǒng)村落活化模式與特征[J].地方文化研究，2018（5）：50—57.

[10]顧博.后現(xiàn)代性情境中的鄉(xiāng)建之路[J].中國藝術(shù)，2018（9）：62—69.

[11]王治河.關(guān)于農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展的后現(xiàn)代哲學(xué)考量[J].哲學(xué)動態(tài)，2010（4）：5—14.

[13]賈冬婷.到農(nóng)村去：反思現(xiàn)代性的“新鄉(xiāng)村主義”[EB/OL].（2016-12-14）[2019-04-22].http：//www.lifeweek.com.cn/2016/1214/48545.shtml.

[14]楊百會.鄉(xiāng)村振興的公益實驗[J].中國慈善家，2018（11）：32.

[15]呂祖宜，林耿.混雜性：關(guān)于鄉(xiāng)村性的再認(rèn)識[J].地理研究，2017，36?（10）：1873—1885.

[16]霍高原.從經(jīng)濟社會發(fā)展全局認(rèn)識鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[N].大眾日報，2018-12-12（11）.

[17]陳亮，等.中國新農(nóng)人研究報告（2014）[R].杭州：?阿里研究院，?2015：4.

[18]杜志雄.新農(nóng)人在促進(jìn)中國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型中的價值不可估量[J].文史博覽（理論），2014（10）：1.

[19]汪金峰，宮利影.互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)語境下的新農(nóng)人發(fā)展探析[J].當(dāng)代經(jīng)濟，2015（24）：86—87.

[20]新農(nóng)創(chuàng).解決三農(nóng)問題的核心在人，培育新農(nóng)人迫在眉睫[EB/OL].（2018-07-24）[2019-04-25].http：//www.sohu.com/a/243035667_752704.

[22]洪進(jìn)，余文濤，楊鳳麗.人力資本、創(chuàng)意階層及其區(qū)域空間分布研究[J].經(jīng)濟學(xué)家，2011（9）：28—35.

Rural?Innovation?and?Entrepreneurship?Movement?and?Innovative

Mechanism?of?New?Rural?Talents?Cultivation?in?the?Context?of?New?Era

LIU?Chuan-xi

（Tourism?College，?Jiangxi?Science?and?Technology?Normal?University，?Nanchang?330038，?China）

【Abstract】Driven?by?the?upsurge?of?mass?innovation?and?mass?entrepreneurship，?rural?makers?from?different?fields?have?begun?to?invest?in?rural?construction?in?varying?degrees?to?promote?the?emergence?of?new?rural?innovation?and?entrepreneurship.?It?shows?the?post-modern?characteristics?of?cross-border?symbiosis，?craftsman?spirit，?ecological?and?cultural?consciousness，?innovation?and?creativity.?As?a?post-modern?practice，?the?rural?innovation?and?entrepreneurship?movement?is?essentially?isomorphic?with?the?rural?construction?in?the?new?era.?They?are?all?carrying?out?a?new?exploration?and?practice?of?rural?construction.?In?the?new?era，?the?rural?innovation?and?entrepreneurship?movement?itself?can?be?used?as?a?new?type?of?rural?talent?cultivation?mechanism.?It?can?realize?the?transformation?of?rural?talent?cultivation?from?a?skill?transfer?model?based?on?the?administrative?function?of?a?single?government?agency?to?an?integrated?model?based?on?extensive?learning?resources.

【Key?words】post-modern;?rural?innovation?and?entrepreneurship?movement;?rural?talents?cultivation;?innovation?mechanism

（編輯/徐楓）