一葦行山河，只筆書儒圣

季彥宇

特意選了個游人稀少的日子登上泰山。扎好營后，我便倚在帳外，悠然等待著將要到來的日出。

星光與月光隱于云后，周遭的黑暗將我裹在其間，我仿佛感受到了絲綢般的質(zhì)感。天地寂然，時光如被凍入膠泥，這一硯峰石，在黑暗中玲瓏得如一方玉璽。

玉璽？我忽有所感，望向古時封禪之所，古樸的石臺石碑隱于黑暗之中，目不得見，思緒卻越過時光，見證一個又一個的帝王在此封禪，受命于天。在我看來，這些帝王封禪之時，或多或少，總會有一些“天下從此我為首，傲立頂峰馭群雄”的豪情，但又有幾人能夠想到，支撐著這座奇?zhèn)ド矫}與他們心中不世基業(yè)的，并不是這深厚的土層，而是更為博大的人民呢？

齊魯之地，自孔丘開始，便有了尊禮重道的傳統(tǒng)，這里是儒家文化的發(fā)源地。教化萬方的儒家文化，以此為源頭，以泰沂山脈為支流，向神州大地輻射而出，直至東渡日本，南下越南，建立整個東亞文化圈。沂蒙是儒家文化的一個重要的樞紐，儒學(xué)在此的影響力遠超佛道二教，儒家的義利觀、人生觀，影響著一代又一代的人。

出世，入世。

為蒼生，為自己。

逝水東流，天下興亡反復(fù)。一代代的沂蒙人民，一代代的齊魯子弟，乃至一代代的中華兒女，以此為信仰，義無反顧地獻身于這天下，扶天綱、立地綱，歷盡興衰榮辱，那“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的赤子之心依舊絲毫未變，不沾半點塵埃。

何謂儒？

儒，柔也，一絲一弦弄琴瑟，揮毫落墨點煙波。這片土地上，三更燈火，五更雞鳴，從古時儒生到今日學(xué)子，寸心無不為歲月雕琢，相伴寒窗，唯有青燈灼灼，描詩句相濡以沫，酹辭藻心憑緣說，謙謙君子，溫潤如玉。

儒，剛也，正天地所不正，判黑白所不判，斷人世所當(dāng)斷。俗語有云：百無一用是書生。然而正是許多無用的書生，以血為墨，以軀為筆，引書潑墨戰(zhàn)妖邪;以紙談兵戈，仰天笑涼薄，君子一言，誓引此天地破。

悠悠千載而過，戰(zhàn)火再燃，日寇犯我山河，那燎天的戰(zhàn)火，燒光了松花江畔遼闊的平原，燒焦了北平古老的城墻，燒穿了寧靜祥和的夜空;卻燒不毀沂蒙人民的風(fēng)骨，燒不毀齊魯子弟的風(fēng)骨，燒不毀中華兒女的風(fēng)骨！打不折，拗不彎，跪不下！中華兒女抱著“江山雖大，只此為家”的信念，緊密團結(jié)，刀劍盡鑄為征伐，傾樽祭華夏。

時光荏苒，隔著寬闊的太平洋，一場沒有硝煙的戰(zhàn)事再啟——中美貿(mào)易戰(zhàn)。中美貿(mào)易摩擦已持續(xù)了一段時間，十幾億人民的精神得到了淬火成鋼的洗禮。對于貿(mào)易戰(zhàn)，我們的態(tài)度就是：“談，大門敞開;打，奉陪到底” “不愿打、不怕打、必要時不得不打”。這種堅定，鏗鏘有力地說出了中華兒女的心聲，也說出了中華民族的骨氣。正是這種自建黨時誕生，于長征時發(fā)揚，在開國時大成的骨氣，中華民族才能薪火相傳，自強不息。

追古思今的思緒被一抹自云間噴薄而出的日光喚回，那輪燦陽向天地灑下亙古不變的光明與溫暖，如同當(dāng)年儒師教化、詩禮潤澤的和熙輕痕，依舊未變。

我站在泰山之巔，極目遠眺，蒼蒼莽莽的山河自眼下蜿蜒而開，如同過往無數(shù)的先哲，將天地盡納于心中。人生于世，當(dāng)用一葦行于山河之間;縱是只筆，亦書儒宗圣，亦敢為天下先。

旭日東升，猶如千年前的輪回，然而輪回間卻有莫大的不同，正如今日的我們——身為新時代的青年，我們應(yīng)努力發(fā)揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，繼承先輩事業(yè)，讓每個沂蒙人，每個山東人，每個中國人，都為同一個稱謂而自豪、驕傲：我的中國！

【評點】

一次泰山觀日出，讓作者的思維迸發(fā)出了閃耀的光輝，由帝王封禪到儒家文化再到民族骨氣，語言大氣磅礴，將泰山這一中華民族的宏偉象征具象化地展現(xiàn)出來，體現(xiàn)了強烈的民族自豪感和濃厚的鄉(xiāng)土情懷。文章層次清楚，一氣呵成，作者既顯示了自己對傳統(tǒng)文化的理解，同時也能牢牢把握住時代脈搏，古今結(jié)合，相輔相成，表達了新時代青年馳騁天下的豪情。