品謝靈運(yùn)之悠然
——從其山水詩(shī)談南朝劉宋士風(fēng)

周 仁 富

（北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

引言

詩(shī)人喜歡寄情山水的緣由是“山深幽境，真趣頗多，當(dāng)殘春初夏之時(shí)，步入林巒，松竹交映，遐觀遠(yuǎn)眺，曲徑通幽，野花隱隱生香而氣味恬淡?！雹龠@勾起了詩(shī)人瞻萬(wàn)物而思紛的情懷，他們應(yīng)物斯感，感物吟志，物語(yǔ)情語(yǔ)相互交融，加之大自然本身就是華麗精美的文章，這種美，是不加雕飾的自然之美，“傍及萬(wàn)品，動(dòng)植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無(wú)待錦匠之奇，夫豈外飾，蓋自然耳。”②“龍鳳、虎豹、云霞、草木”皆是美文，識(shí)文者，放眼望去，自然萬(wàn)物皆文氣繚繞，用諸筆端即為詩(shī)篇。山水清幽，草木蔥蘢，只有走近她，才能體悟到那種滲透骨髓的美，美到讓人窒息，流連忘返。山之蓊蓊郁郁令人著迷，水之幽幽淡然動(dòng)人心魄，花之盎然綻放著人狂喜。謝靈運(yùn)為南朝劉宋時(shí)期山水詩(shī)的代表，他的詩(shī)“鉤沉素隱，而一歸自然，山水間適，時(shí)遇理趣，匠心獨(dú)運(yùn)。”③“一歸自然”即走向山水，尋求清新自然的詩(shī)意人生。“匠心獨(dú)運(yùn)”即用獨(dú)特的審美觀念審視世間萬(wàn)物。除謝靈運(yùn)之外，鮑照、顏延之等人皆情系山水，當(dāng)時(shí)眾多文人士子也是如此，因而南朝劉宋的士人風(fēng)貌形成了一種獨(dú)特的社會(huì)精神風(fēng)尚，這種精神風(fēng)尚隱藏于其山水詩(shī)中。

一、青山綠水縈繞之下的詩(shī)情畫意

謝靈運(yùn)懷有一顆熱愛(ài)山水的心，“昔余游京華，未嘗廢丘壑?！雹堋皬U丘壑”即為遠(yuǎn)在京城也不忘綠水青山，心與綠水青山相連接，造就了其詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的清新明麗，新穎的創(chuàng)作筆法“爰逮宋氏，顏、謝騰聲。靈運(yùn)之興會(huì)標(biāo)舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂節(jié)后昆?！雹荨芭d會(huì)標(biāo)舉”即詩(shī)風(fēng)興會(huì)高超明麗，能與往代優(yōu)秀詩(shī)人相媲美，更是為后世詩(shī)人樹(shù)立了很好的模范。傾心于山水之秀美，草木之繁茂，詩(shī)風(fēng)新穎暢快爽朗，使當(dāng)時(shí)士人學(xué)子爭(zhēng)相追逐，“每有一詩(shī)至都邑，貴賤莫不競(jìng)寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠(yuǎn)近欽慕，名動(dòng)京師?！雹蕖百F賤、士庶”等爭(zhēng)相抄寫，可知當(dāng)時(shí)謝靈運(yùn)詩(shī)歌的影響力極大。另“延之與陳郡謝靈運(yùn)俱以詞彩齊名……江左稱顏、謝焉。所著并傳于世。”⑦顏、謝為當(dāng)時(shí)文化名人，文章之美轟動(dòng)文壇。且“所著并傳于世”當(dāng)時(shí)士庶皆知其名，謝靈運(yùn)之詩(shī)能有如此影響力，原因在于：“謝詩(shī)追琢而返于自然，不可及處，在新在俊?！雹唷白纷痢⒆匀?、新、俊”體現(xiàn)出其詩(shī)風(fēng)新穎明麗，因此確立了其山水詩(shī)的地位，謝靈運(yùn)被視為山水詩(shī)派的開(kāi)山之祖，稱為“謝靈運(yùn)體”，也稱“康樂(lè)體”。山水詩(shī)涌現(xiàn)的緣由還在于：一是由于玄言詩(shī)在東晉末劉宋初已淡然無(wú)味，文學(xué)創(chuàng)作急需打開(kāi)一扇新的大門，呼吸新鮮空氣，為詩(shī)歌注入新鮮血液“宋人詩(shī)日流于弱，古之終而律之始也。無(wú)鮑、謝二公，恐風(fēng)雅無(wú)色。”⑨鮑照、謝靈運(yùn)支撐起了當(dāng)時(shí)文壇的大梁，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)學(xué)發(fā)展的頂梁柱；二是士族豪門權(quán)貴們自魏晉以來(lái)不斷遭到殺戮，士人朝不保夕，為了茍全性命于亂世而不得不隱居山林，他們知道：“故知一生死為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”⑩流露出對(duì)生命的擔(dān)憂，只有山水能給文人士大夫們焦灼的心靈帶來(lái)慰藉。因此隱逸宴游之風(fēng)逐日漸長(zhǎng)，他們開(kāi)始大量地描山慕水，抒胸中之情。愛(ài)慕山水已成一時(shí)之風(fēng)氣，有甚者如孔淳之“性好山水，每有所游，必窮其幽俊，或旬日忘歸?！?1名士宗炳“好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游，西至荊巫，南登衡岳，因而結(jié)宇衡山?！?2山水可以容納人生所有的不快，暢游于青山綠水之中，可以任思想遨游于九霄云外?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山?！痹?shī)人即為樂(lè)于山水的智者、仁者，當(dāng)時(shí)文人士大夫們皆喜歡宴游唱和，寄情于崇山峻嶺，茂林修竹之中，安享管弦之盛，飲酒詠物，他們將萬(wàn)種風(fēng)情寄于青山綠水任其思想自由馳騁。因此，魏晉以來(lái)的宴游隱逸影響了謝靈運(yùn)山水詩(shī)的創(chuàng)作。文學(xué)自身的發(fā)展加上謝靈運(yùn)、鮑照、顏延之等大量?jī)?yōu)秀詩(shī)人的涌現(xiàn)，成就了劉宋文學(xué)的繁茂?！敖咚问希晡ㄎ寮o(jì)，地止江淮，書(shū)滿百篇，號(hào)為繁復(fù)?！?3雖然南朝劉宋存在只有將近六十年的時(shí)間，但是文學(xué)創(chuàng)作頗豐，這不僅受于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響，還得益于當(dāng)時(shí)文人士子間笑傲山林而詩(shī)情涌現(xiàn)。

謝靈運(yùn)憑借祖先創(chuàng)下的功業(yè)，家產(chǎn)豐厚，放蕩不羈的他更是毫無(wú)顧忌地縱情于山水，人生的失意，仕途的坎坷，生活的無(wú)奈，內(nèi)心的惆悵，百無(wú)聊賴之下，山水就是靈魂的寄托之所，是心靈的歸鄉(xiāng)。山，能給予心靈溫暖的撫摸，讓靈魂得以升華；水，能給予靈魂殷切的慰藉，洗滌心中無(wú)限的惆悵，驅(qū)除內(nèi)心綿綿的感傷?！霸迫障噍x映，空水共澄鮮?！?4看眼前之美景，藍(lán)天與綠水之間鮮澄一色，云日相互輝映之下，天地間明朗無(wú)余，令其心曠神怡。作者內(nèi)心深深的孤寂在明媚的日光照耀之下惆悵滿懷，只能將滿腔愁情寄托于草木繁花?！笆紫莫q清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，陰霞屢興沒(méi)。周覽倦瀛壖，況乃陵窮發(fā)。川后時(shí)安流，天吳靜不發(fā)。揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月?！?5“赤石、帆海、芳草、川后流水”即初夏的一次游玩，這些物象構(gòu)成了一幅動(dòng)人的畫面，詩(shī)人雖然感到身心疲憊，有“倦”游之意，但是山水可以給他新的感受，能撫平他失衡的心，意在自然，則真情必將不泄而自露。“析析就衰林，皎皎明秋月。含情易為盈，遇物難可息?！?6“遇物難可息”實(shí)為迷戀青山綠水，秋林能理解詩(shī)人的滿懷惆悵，給予他最溫情的安慰?！皟A耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟?！?7初春的朝陽(yáng)與山水之美鑲嵌在一起，鳥(niǎo)鳴山更幽，聆聽(tīng)大自然的聲音，以景來(lái)襯托內(nèi)心的感傷之情。謝靈運(yùn)本人也是性本愛(ài)丘山之人“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛(ài)好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽(tīng)訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩(shī)詠，以致其意焉?！?8“山水、肆意游遨、詩(shī)詠”。詩(shī)人尋求的恰似“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”的美景，山水之美令其無(wú)心于凡塵俗物，致使其詩(shī)歌語(yǔ)言及風(fēng)格達(dá)到“名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也?！?9的境界，“青松之拔灌木、白玉之映塵沙”詩(shī)歌辭采高超，這種境界源于其對(duì)山水情趣，須體察入微方能達(dá)到，謝靈運(yùn)的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)可堪稱絕妙。面對(duì)世間萬(wàn)物，山川河流，這是因?yàn)椋骸霸?shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！?0“宇宙人生”此乃天地萬(wàn)物，詩(shī)情與物象必須緊密相連，加之細(xì)心觀察，將世間萬(wàn)物收攬于心，對(duì)自然景物細(xì)心的觀察無(wú)論是“入”還是“出”都必須細(xì)致入微?！昂握呱迫耄刻煜律酱ㄐ蝿?shì)，人心風(fēng)氣，土所宜，姓所貴，皆知之 ”21要讓詩(shī)歌達(dá)到青松之拔灌木，白玉之映塵沙的境界，天下山川形勢(shì)必須了然于心，方能讓青山綠水凸顯其詩(shī)意美，同時(shí)其詩(shī)之內(nèi)容必須與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，這樣方能顯現(xiàn)出詩(shī)歌的生氣之所在。山川偉麗，綠水潺潺，草木繁花這些意象使謝靈運(yùn)的詩(shī)生氣盎然，具有生命性，綠水青山之中飽含著其悠然之心，謝靈運(yùn)文章之美轟動(dòng)當(dāng)時(shí)文壇，詩(shī)人與詩(shī)人，詩(shī)人與士子及士庶之間必然因這種文學(xué)風(fēng)氣而互相影響，謝靈運(yùn)起著橋梁作用的同時(shí)也深刻地影響著這一時(shí)期的士人學(xué)子，影響著他們的精神需求。

二、山靈水秀滋養(yǎng)下的南朝劉宋士風(fēng)

根據(jù)以上綜述，謝靈運(yùn)笑傲山水之情對(duì)當(dāng)時(shí)文壇影響甚大，“靈運(yùn)父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會(huì)稽，修營(yíng)舊業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美，與隱士王弘之、孔淳之等放蕩為娛樂(lè)?！?2豐厚的家業(yè)著實(shí)為謝靈運(yùn)提供了很好的生活條件，使其吟風(fēng)賞景，閑游暢飲毫無(wú)顧慮，“靈運(yùn)因祖父之資生業(yè)甚厚，奴僮既眾，義故門生數(shù)百，鑿山浚湖，功業(yè)無(wú)已。尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡?！?3豐裕的生活條件滿足了他游玩山水的需求，加之謝靈運(yùn)本人奮發(fā)求學(xué)，“靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書(shū)，文章之美，江左莫逮。”24他從小便接受良好的教育，文章之美，當(dāng)時(shí)江左一帶無(wú)人能超越，江左一帶的青山綠水滋養(yǎng)了其心靈。面對(duì)山靈水秀，詩(shī)人有感于“情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心。況清風(fēng)與明月同夜，白日與春林共朝哉！”25自然景物是心靈最好的寄托?！吧巾乘眩瑯?shù)雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來(lái)如答。”26“山沓水匝，樹(shù)雜云合”對(duì)詩(shī)人的心境影響極深，“春日，秋風(fēng)”使詩(shī)人感物而興起。山水不僅可以怡情養(yǎng)目，更有助于寄托胸中無(wú)限事，所有的情仇愛(ài)恨與山水相容，憂心惆悵將會(huì)煙消云散。在《山居賦》中他言到：“山川澗石，州岸草木。既標(biāo)異于前章，亦列同于后牘。山匪砠而是岵，川有清而無(wú)濁。石傍林而插巖，泉協(xié)澗而下谷。淵轉(zhuǎn)渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結(jié)葩，樹(shù)凌霜而振綠?！?7山川、草木、林石等激發(fā)了他熱愛(ài)山水的心性。其次寄情于山水的另一緣由在于受佛教思想的影響，謝靈運(yùn)與當(dāng)時(shí)的慧遠(yuǎn)大師即為好友。自東漢末紛爭(zhēng)混亂開(kāi)始至魏晉南北朝，文學(xué)的發(fā)展道路崎嶇坎坷，許多士人學(xué)者過(guò)著朝不保夕的生活。在南朝劉宋時(shí)也不例外，只是各自逃避罷了，如王敬弘、孔淳之、羊欣、謝靈運(yùn)、謝混等，他們形成了極高傲的性格和心境。如“混風(fēng)格高峻，少所交納，唯與族子靈運(yùn)、瞻、曜、弘微并以文義賞會(huì)，嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游?；煳逖栽?shī)所云‘昔為烏衣游，戚戚皆親侄’者也?！?8謝混雖然在朝為官，可也寄情于山水，喜歡宴游。當(dāng)時(shí)還有諸多這樣的文人雅士，均喜好山水。如名士羊欣，“羊欣字敬元，泰山南城人也…… 太祖重之，以為新安太守，前后凡三十年，游山玩水，甚得適性?！?9即使身居官位，也不忘山水。再如王微“王微字景玄，瑯邪臨沂人。微少好學(xué)，無(wú)不通覽，善屬文，能書(shū)畫，兼解音律，醫(yī)方，陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。年十六，州舉秀才，衡陽(yáng)王義季右軍參軍，并不就?！?0心性極為高傲，始終不肯為朝廷效命，“微素?zé)o宦情，稱疫不就。仍除中書(shū)侍郎，對(duì)以南瑯邪，興義太守，并固辭?！北拘栽谏剿?，無(wú)心仕途。其余者則如“王曇首，瑯邪臨沂人也，太保弘少弟也。幼有業(yè)尚，除著作郎，不就?！?1再者還有“王敬弘，瑯邪臨沂人也，性恬靜，樂(lè)山水。初為中書(shū)侍郎，始攜家累自作唐還京邑。久之，傳黃門侍郎，不拜?！?2。王僧達(dá)，在孝建三年，授予太常之職，感覺(jué)不滿，于是上表請(qǐng)求解職，“除太常，意尤不悅，頃之，上表解職曰：臣自審庸短，少闕宦情，兼宿抱重疾，年月稍甚，生年素念，愿閑衡廬?！?3此乃對(duì)人生仕途的不滿所致，“愿閑衡廬”，愿意閑居，還事耕牧，他自言道：“性狎林水，偏愛(ài)禽魚(yú)?！笨v觀這時(shí)期的士風(fēng)皆如此，不甚枚舉，或辭官不就，或不愿意踏入仕途。極為重要的是有一個(gè)顯著的特征，那就是情系山水，放任自我，悠然自在，著重體現(xiàn)了這一時(shí)代士人相互間影響，流露出他們的心不在仕途而在山林泉水之間，充分體現(xiàn)了這一時(shí)代士人的精神風(fēng)貌。

這一時(shí)期，山水詩(shī)體現(xiàn)士人精神的名篇佳作及著名詩(shī)人，莫過(guò)于鮑照、謝靈運(yùn)、顏延之三人，“元嘉三大家”代表了南朝劉宋時(shí)期的整個(gè)詩(shī)壇風(fēng)氣，他們都愛(ài)游，如鮑照詩(shī)言：“千巖盛阻積，萬(wàn)壑勢(shì)回縈。巃嵸高昔貌，紛亂襲前名。洞澗窺地脈，聳樹(shù)隱天經(jīng)。松磴上迷密，云竇下縱橫……乘此樂(lè)山性，重以遠(yuǎn)游情?！?4面對(duì)千巖萬(wàn)壑，詩(shī)人“乘此樂(lè)山性，重以遠(yuǎn)游情”點(diǎn)出其遠(yuǎn)游之本性，他們的詩(shī)中也凸顯出當(dāng)時(shí)的士人風(fēng)貌，可以說(shuō)引領(lǐng)了時(shí)代風(fēng)尚，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人學(xué)子熱愛(ài)山水的精神風(fēng)貌，如孔淳之、羊欣等皆愛(ài)遠(yuǎn)游。再者顏延之《和謝監(jiān)靈運(yùn)詩(shī)》：“倚巖聽(tīng)緒風(fēng)，攀林結(jié)留荑。跂予間衡嶠，曷月瞻秦稽?！?5“倚巖、攀林、衡嶠”等顯現(xiàn)出詩(shī)人也同謝靈運(yùn)一樣，熱愛(ài)山水。《入彭蠡湖口》：“乘月聽(tīng)哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯?！背弥乱钩鲇危端匆?，聆聽(tīng)猿猴的哀啼，聞著芳草的濃香；景色怡人，放眼望去，大地在天空的映照下，碧綠無(wú)際，遠(yuǎn)處蒼巖高峙，悠悠白云，似同屯聚在峰頂上一般，構(gòu)成了兩幅恬靜優(yōu)美的景色?！把U裊秋風(fēng)過(guò)，萋萋春草繁。美人游不還，佳期何由敦。芳?jí)m凝瑤席，清醑滿金樽。洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻?！?6作者手持美酒，游玩于勝景之中，心樂(lè)之，面對(duì)花草松柏，有感于“涓涓群松，下有漪流……可人如玉，步履尋幽，載瞻載止，空碧悠悠?！?7這道出了詩(shī)人的本性，謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作成就斐然，孤清之中含有閑適的情調(diào)，其詩(shī)意境幽深，明麗，內(nèi)在的平靜與外在的躊躇相結(jié)合，對(duì)山水進(jìn)行細(xì)致刻畫，境界巧妙。白居易《讀謝靈運(yùn)詩(shī)》：“泄為山水詩(shī)，逸韻諧奇趣。大必籠天海，細(xì)不遺草樹(shù)。豈惟玩景物，亦欲攄心素?！?8“泄為山水詩(shī)”將憤懣之情傾吐于山水之中，把山水寫得意趣盎然，“玩景物、攄心素”，游戲山水，寄情于景，悠然樂(lè)之，這是情系山水景物的深刻顯現(xiàn)。謝靈運(yùn)開(kāi)了山水詩(shī)之先河，其詩(shī)歌風(fēng)格反映了當(dāng)時(shí)眾多詩(shī)人熱愛(ài)山水的精神風(fēng)貌即游山戲水，觀木賞花，眺望山川奇秀，該精神風(fēng)貌也延續(xù)了上千年，不僅影響了南朝劉宋時(shí)期的士人學(xué)者。還影響了盛唐時(shí)期的孟浩然、王維，以及北宋大詩(shī)人林逋等等，或更遠(yuǎn)。謝靈運(yùn)的這種山水情懷依然影響著我們當(dāng)下的眾多文人墨客，當(dāng)下很多文人學(xué)者皆喜愛(ài)山水，采風(fēng)觀景，雖然不如古人所游必賦詩(shī)，但是也體現(xiàn)了他們熱愛(ài)山水的心性，謝靈運(yùn)的這種情系山水之風(fēng)可謂影響深遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

南朝劉宋時(shí)謝靈運(yùn)可以堪稱引領(lǐng)了時(shí)代之風(fēng)騷。無(wú)論是文學(xué)創(chuàng)作，還是生活皆極具個(gè)性，“性奢豪，車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之，咸稱謝康樂(lè)也?！?9不僅文風(fēng)震撼當(dāng)時(shí)文壇，就連生活方式，也影響了當(dāng)時(shí)士庶，成為眾多佳人才子的偶像。謝靈運(yùn)作為南朝劉宋時(shí)期著名的山水詩(shī)人，其本人及文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值與意義值得我們?nèi)ヌ骄?，去?xì)讀其詩(shī)，透過(guò)其詩(shī)，知人論世，走進(jìn)謝靈運(yùn)，我們才真正地明白他的內(nèi)心世界，透過(guò)謝靈運(yùn)的內(nèi)心世界，我們方能更進(jìn)一步地明白當(dāng)時(shí)士人熱愛(ài)山水的風(fēng)氣，弄懂當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣，便明白他們的山水情懷，便能清晰知道這一時(shí)期的士人士風(fēng)、士人生活，及社會(huì)經(jīng)濟(jì)理念、文學(xué)風(fēng)貌等等。

注釋：

①故宮博物院編，欽定武英殿聚珍版叢書(shū)（影印本）·悅心集（卷三）,北京：故宮出版社,2012年版,第27398頁(yè).

②周振甫,文心雕龍今譯·原道篇[M].北京：中華書(shū)局,2013版，第10頁(yè).

③（清）沈德潛撰,古詩(shī)源[M].北京：中華書(shū)局，1963年版,第196頁(yè).

④逯欽立輯校,先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·宋詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局,2017年版,第1168頁(yè).

⑤沈約（撰）,宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳（卷六十七）[M].北京：中華書(shū)局,1997年版，第455頁(yè).

⑥（南朝·梁）沈約撰,宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳[M].北京：中華書(shū)局,1999年版,第1160-1161頁(yè).

⑦沈約（撰），宋書(shū)·顏延之傳（卷七十三）[M].北京：中華書(shū)局,1997年版,第487頁(yè).

⑧（清）沈德潛撰，古詩(shī)源（第二版）[M].北京：中華書(shū)局,1963（2015年,重?。?第196頁(yè).

⑨同[7],第187頁(yè).

⑩房玄齡.晉書(shū)，王羲之傳·蘭亭集序[M].北京：中華書(shū)局,1999版，第1397頁(yè).

11沈約.宋書(shū)·孔淳之傳[M].北京：中華書(shū)局，1999年版,第1520頁(yè).

12沈約.宋書(shū)·宗炳傳[M].北京：中華書(shū)局,1999年版,第1517頁(yè).

13（唐）劉知幾（撰）；（清）浦起龍通釋；呂思勉評(píng)；李永圻,張耕華導(dǎo)讀整理,史通[M].上海：上海古籍出版社,2008年版,第48頁(yè).

14逯欽立輯校,先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·宋詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局,2017年版,第1162頁(yè).

15同[2],第1162頁(yè).

16同[2],第1195頁(yè).

17同[2],第1161頁(yè).

18（南朝梁）沈約撰，宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳[M].北京：中華書(shū)局,1997年版,第1753-1754頁(yè).

19（南朝梁）鐘嶸著,徐正英注譯,鄭州：中州古籍出版社,2017年版,第100頁(yè).

20王國(guó)維著，施議對(duì)譯注，人間詞話譯注[M].上海：上海古籍出版社，2016年版，第135頁(yè).

21李敖主編,龔自珍全集/盛世危言[M].天津：天津古籍出版社，2016年版，第87頁(yè).

22（宋）鄭樵撰，通志·卷一百三十二[M].北京：中華書(shū)局,1987年版,第2090頁(yè)（上）.

23（南朝梁）沈約撰,宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳[M].北京：中華書(shū)局，1997年版，第1775頁(yè).

24同[2]，第1743頁(yè).

25周振甫.文心雕龍今譯·物色篇[M].北京：中華書(shū)局2013年版，第414頁(yè).

26同[4]，第418頁(yè).

27同[2]，第1768頁(yè).

28沈約.宋書(shū)·謝弘微傳（載）[M].北京：中華書(shū)局,1999版,第1050頁(yè).

29沈約.宋書(shū)·羊欣傳[M].北京：中華書(shū)局,1999版,第1097～1098頁(yè).

30沈約.宋書(shū)·王微傳[M].北京：中華書(shū)局,1999年版，第1099頁(yè).

31沈約.宋書(shū)·王曇首傳[M].北京：中華書(shū)局，1999版，第1109頁(yè).

32沈約.宋書(shū)·王敬弘傳[M].北京：中華書(shū)局，1999版，第1143頁(yè).

33沈約.宋書(shū)·王僧達(dá)傳[M].北京：中華書(shū)局，1999版，第1291頁(yè).

34（南朝·宋）鮑照著，錢仲聯(lián)增補(bǔ)集說(shuō)校，鮑參軍集[M].上海：上海古籍出版社,2005年版,第262頁(yè).

35逯欽立輯校,先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·宋詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局,2017年版,第1233頁(yè).

36沈德潛著,古詩(shī)源（卷十）·謝靈運(yùn)[M].北京：中華書(shū)局,2009年（重印版）,第202頁(yè).

37首都師范大學(xué)文獻(xiàn)研究所編著,四庫(kù)家藏·二十四詩(shī)品[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社,2004年版,第161頁(yè).

38全唐詩(shī)·卷四十三·白居易[M].北京：中華書(shū)局，1999年版（2016年重?。┑?752頁(yè).

39(南朝梁)沈約.宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳[M].北京：中華書(shū)局,1999版,1153頁(yè).