簡(jiǎn)談青銅器之四：金石有數(shù) 萬(wàn)世寶之

我們的祖先創(chuàng)造了同期世界歷史上極其燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，譜寫(xiě)了波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。在這波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，古代青銅器的歷史無(wú)疑是其中非常重要的一段縮影。

縱觀歷史，歷代帝王大多堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)最大的收藏家。他們身份特殊，故可以做最純粹的收藏者，既鑒賞玩味，又鉆研考究，對(duì)古物珍惜禮敬，對(duì)其文化價(jià)值分外尊崇。

崇敬古物，是一項(xiàng)美好的人性特征。歲月總是漸行漸遠(yuǎn)，我們無(wú)法親身感受昔日的生活，只能通過(guò)古人留下的文字記載去想象，通過(guò)古人遺留的器物去感受。觀皇室收藏之真趣，思當(dāng)下國(guó)人收藏之火熱，讓人不禁疑問(wèn)：收藏古董的意義就是期待升值嗎？我們?cè)撛鯓右远Y敬之心對(duì)待身邊的古舊之物？又該如何從珍玩寶物中吸收養(yǎng)分，從而學(xué)會(huì)“用”的樂(lè)趣？

檢閱歷代檔案，處處可見(jiàn)歷代宮中對(duì)于典藏文物，尤其是對(duì)先秦青銅彝器的用心收集。而到了宋代后，金石學(xué)興起，皇帝匯聚文臣、識(shí)家，共同記錄、研究與考證宮藏珍品，詳細(xì)著錄尺寸，圖而譜之。敬惜珍愛(ài)之情，盡顯于卷上，如宋代的《宣和博古圖》《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》，明代的《宣德鼎彝譜》《格古要論》，清代的《秘殿珠林》《西清古鑒》。這些著作都是青銅器和金石學(xué)研究中不可或缺的重要資料。也是古人留給我們的寶貴文化財(cái)富。

在歷史上，每一次劃時(shí)代的技術(shù)革命，往往會(huì)引發(fā)社會(huì)革命，當(dāng)鐵器出現(xiàn)后，歐洲的青銅器很快就沒(méi)落了。但在中國(guó)，卻沒(méi)有發(fā)生這種情形。鐵器的蓬勃興起并沒(méi)有對(duì)青銅造成致命的影響，這是因?yàn)樵缙诘蔫F器硬度不足，在某種程度上還不如青銅，因此不能完全替代軍事和生產(chǎn)領(lǐng)域的青銅器，同時(shí)作為奢侈品的青銅器仍在不斷被生產(chǎn)，這也許只能用文化傳統(tǒng)和人們的喜好來(lái)解釋了。在短暫的秦朝，青銅鑄造工藝仍在進(jìn)步，從秦始皇的陪葬坑出土的銅馬車(chē)有著前所未有的氣勢(shì)，結(jié)構(gòu)細(xì)膩復(fù)雜，雕飾華麗豐富，這又是一次想象力和創(chuàng)造力的全面提升。而隨著秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，“延祚八百年”的周朝就此滅亡，隨之消滅的還有從周公以來(lái)確立的禮樂(lè)宗法制度。從此，用青銅禮器的數(shù)量和等級(jí)確定時(shí)候地位的時(shí)代不復(fù)存在。從秦始皇陵園內(nèi)發(fā)掘出的青銅器可見(jiàn)，青銅器已完全成為滿(mǎn)足皇帝喜好的物件和皇權(quán)威嚴(yán)的代表。

東漢以后，人們?cè)谥圃焯掌魃嫌辛速|(zhì)的突破，成功地?zé)瞥龃善?，在生活中，瓷器的造價(jià)低，創(chuàng)作空間更大，裝飾形式更豐富，迅速走向大眾，走向社會(huì)上層，因此，銅器的必要性遠(yuǎn)不如秦漢前的時(shí)代，但在一些宗廟、宮廷陳設(shè)、宗教、禮樂(lè)、賞賜等重要場(chǎng)合使用一些精美的青銅彝器、禮器、佛像、樂(lè)器。還有在錢(qián)幣、鏡鑒、日用品、配件等其他金屬或材質(zhì)不足以發(fā)揮作用的應(yīng)以場(chǎng)景下，銅依然是不可或缺的。