宋代童子科新論

周揚(yáng)波

內(nèi)容提要 宋代童子科由于發(fā)展出對登科者賜秘閣讀書、免文解兩種主要安置方式，較好地解決了童子科長期存在的“速成”與“善養(yǎng)”之矛盾，因此由之前的頻繁廢興而至南宋趨于穩(wěn)定。宋以下則分化成兩條路線，一方面向上發(fā)展成神童薦舉;另一方面則與進(jìn)士科“考下庶童”這一洪流相結(jié)合，向下匯聚成明清科舉起點(diǎn)童子試。

關(guān)鍵詞 宋代 童子科 神童 童子試

[中圖分類號]K244;K245 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]0447—662X（2019）11—0123—06

宋代科舉制歷來備受學(xué)界關(guān)注，但其中童子科由于選拔對象低齡且小眾，研究成果屈指可數(shù)，尚存疑問和剩義?？傮w來說，已有成果大體解決了宋代童子科的沿革、程序、內(nèi)容、待遇等基本問題，但在兩個重要議題上存在較為突出的矛盾：一是成效評價，負(fù)面評價聚焦其專重誦記的選拔方式，肯定者則著眼于選拔結(jié)果中的優(yōu)質(zhì)人才;二是科目性質(zhì)，或認(rèn)為其屬制科，或認(rèn)為其屬既非制科也非?？频奶乜?。以上對立主張各有依據(jù)，之所以矛盾是因?yàn)榻韵抻跀啻亦笥诟髯砸暯?，故未能得出全面結(jié)論。本文擬在長時段的視野下縱向梳理宋代童子科的新變和影響，力求對其性質(zhì)和成效得出較為清晰的認(rèn)識，并對其在科舉史中的地位作出較為中肯的評價。

一、童子科的屢廢屢興

南宋咸淳二年（1266）七月，禮部侍郎李伯玉上言：“人材貴乎善養(yǎng)，不貴速成。請罷童子科，息奔競，以保幼稚良心。”宋度宗準(zhǔn)奏，次年罷童子科。自唐代設(shè)立以來，童子科廢興頻繁，至此歸于沉寂，且經(jīng)元代短暫復(fù)設(shè)后永久廢止。

李伯玉所謂“速成”，是指童子應(yīng)試能力達(dá)到登科要求;而“善養(yǎng)”，可以理解為在童子成年之前充分培育綜合素養(yǎng)。兩者之間矛盾的難以解決，應(yīng)是該科數(shù)百年來廢興無常的根本原因。童子科廢興頻率為歷代科舉各科目最高，唐和五代廢止次數(shù)分別為4次和3次，兩宋合計(jì)9次（見表1）。目前相關(guān)成果都關(guān)注到了童子科的屢廢，卻未留意唐五代與兩宋頻率的差異，以及屢廢又屢興的深層原因。宋代雖然合計(jì)廢止9次，但北宋在不足百年問即廢止7次，卻仍屢廢屢興，南宋僅有2次（最后一次廢后不設(shè)），表明童子科從北宋到南宋存在一個由動蕩趨于穩(wěn)定的過程。

表1 唐五代兩宋童子科廢興表

從唐到北宋的頻繁廢興到南宋的漸趨穩(wěn)定，其問經(jīng)歷了什么轉(zhuǎn)變？唐五代廢興之間雖數(shù)作調(diào)整，但收效甚微。唐初對于登科童子，根據(jù)考試成績或賜官或賜出身，代宗大歷三年改為全賜出身。這些人中除少數(shù)賜官者外，多數(shù)賜出身者出仕須守選。五代后唐明宗規(guī)定童子科“及第后，十一選集”，王勛成認(rèn)為此制由唐代沿襲而來。唐五代童子科及第后若求早日出仕，尚可選擇再考制科、吏部科目選、進(jìn)士科等。但據(jù)朱紅梅對唐五代童子科入仕情況的統(tǒng)計(jì)，唐代直接由童子科入仕者32人，占中童子科者總數(shù)53人的60.38%，而再由制科等方式入仕者僅2人，其他尚有不明情況者19人;五代直接由童子科入仕者4人，雖然只占中童子科者總數(shù)14人的28.57%，但由于尚有8人情況不明，所以這個比例僅是保守估計(jì)，而可考由進(jìn)士科等方式入仕者僅2人。總體來說，唐五代多數(shù)童子登科后都選擇守選待仕，政府對他們漫長的待選期并無妥善安排?！懊韶曉海矸倒枢l(xiāng)，但刻日以取官，更無心而習(xí)業(yè)”，是當(dāng)時登科童子守選的常見狀態(tài)。唐五代并未有效解決童子科“速成”和“善養(yǎng)”的矛盾，始終未能選拔出滿意的人才群體，故而屢興屢廢。

北宋及南宋初期童子科尚屬廢興不定的特科，且每科登科不過二三人。但從孝宗淳熙八年（1181）始推行登科分等和黜落制，表明童子科趨于制度化，登科人數(shù)也明顯增多。寧宗嘉定十四年（1221），童子科實(shí)行由州軍到國子監(jiān)到中書三級考試制度，并規(guī)定“每歲以三人為額”，表明宋代童子科此時已是常科，同時政府試圖控制登科規(guī)模。可以見出，南宋童子科的穩(wěn)定，背后有著較為明顯的制度化努力，值得深入探究。

二、兩宋童子科的變遷

縱觀兩宋童子科變遷，可以發(fā)現(xiàn)其在制度上不斷調(diào)整，遠(yuǎn)較唐五代豐富和完善，根據(jù)集中記載的《宋會要輯稿》之《選舉九·童子出身》及相關(guān)史料，具體可以分為以下三個階段：

第一階段（太宗朝至真宗朝）：此期以承襲唐五代制度為主，但已有所創(chuàng)新。應(yīng)試合格者沿襲前朝賜童子出身，優(yōu)異者徑授秘書省正字等官。而楊億、邵煥、宋綬、晏殊等杰出者于秘閣讀書，則是宋代新創(chuàng)。應(yīng)試方式以皇帝親自召試為主，其他尚有國學(xué)考試、中書試等，報(bào)名方式主要是州路薦名和詣闕自陳等，所以此時性質(zhì)上屬于接近制科的特科。

第二階段（仁宗朝至徽宗朝）：本階段是調(diào)整頻率最繁而又初顯宋制新貌的時期。在廢興頻率上，罷科多達(dá)7次。仁宗即位次年（1023），由劉太后垂簾聽政的宋廷令乞試童子王國祥候年長應(yīng)舉，是有記載的宋代首次拒絕童子應(yīng)試。天圣七年（1029）賜童子劉應(yīng)祥出身后，令于國學(xué)聽讀。以上兩項(xiàng)變動，初步體現(xiàn)出宋廷將童子科與進(jìn)士科、學(xué)校教育融合的愿望。仁宗明道二年（1033）親政后，先后應(yīng)試的四位童子無一稱旨，僅各賜絹二十匹，此為宋童子科黜落之始。之后即在景祐五年（1038）聲明“今后不得奏念書童子”，并在賜數(shù)位童子出身后（其中慶歷七年賜鄭佐堯出身后許國子監(jiān)聽讀），又于皇祜三年（1051）重申罷科，且終仁宗朝未復(fù)科。哲宗元祜元年（1086）再次罷科，但之前童子朱君陟受賜出身時，誦書成績“為第一等”，且其兄弟朱君陞僅受賜絹，表明此時不但有黜落機(jī)制，且對考試成績做了分等?；兆诩次怀跗?，在先后錄取和黜落幾位童子后，于大觀四年（1110）宣布罷科。政和二年（1112）九月拒絕了9名童子乞試，并于同年十二月重申止絕。繼于政和六年將念書童子應(yīng)試年齡由十五降低至十歲，盡管四年后又取消了這項(xiàng)限制，但結(jié)合徽宗不斷調(diào)整且錄取有限的情況，說明宋廷對童子科相當(dāng)不滿且一直試圖努力改善?；兆诔鞒龅淖钪匾{(diào)整，是政和五年（1115）⑤賜國子監(jiān)合格優(yōu)等小學(xué)生金時澤、李徽童子出身，并赴將來廷試，這是繼仁宗賜童子出身令于國子監(jiān)聽讀后，首次將童子科與學(xué)校升級體系、進(jìn)士科三方面結(jié)合起來。

第三階段（高宗朝至南宋咸淳三年罷科）：此期僅在高宗初期罷科1次，此后即趨于穩(wěn)定，是自唐以來童子科最為穩(wěn)定時期，也是宋制完善成型的時期。高宗于紹興三年（1133）以“可以知人主好惡，不可不審”為由，拒試9童子而各賜束帛遣歸本貫。紹興二十八年（1158）高宗君臣之間作了一番頗具代表性的對話，高宗說應(yīng)考誦書童子“未聞有登科顯名者”，參知政事沈該回奏“此等但能誦讀，未必能通義理作文”，表明與歷屆宋廷相似，高宗政府仍覺童子科人才質(zhì)量堪憂。但高宗貢獻(xiàn)了兩大重要革新舉措，也是宋代童子科由動蕩趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵舉措。一是紹興三年（1133）詔童子林佐國與免文解一次，從此免文解成為次于賜童子出身一級的獎勵手段，也成為最主要的獎勵手段，進(jìn)一步將童子科與進(jìn)士科結(jié)合。二是紹興二十八年（1158）因禮部援引真宗朝童子黃敖中書再試?yán)咦谙铝罱窈笸樱êT州保明和奏乞兩類）先送國子監(jiān)考試，合格后再送中書復(fù)試，確立了童子科的復(fù)試制度，推動了童子科的制度化。孝宗淳熙八年（1181），詔童子科合格者分三等，上等推恩賜童子出身命官，中等免文解兩次，下等免文解一次;中書復(fù)試不合格者，賜帛。在之前童子科與進(jìn)士科結(jié)合的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將其制度化。寧宗嘉定十四年（1221），針對童子科冒齡濫取痼疾，下詔：“自今后童子舉每歲以三人為額，仍令禮部行下諸路州軍，須管精加核實(shí)年甲挑試，結(jié)罪保明申禮部。國子監(jiān)定以三月初七日類聚挑試，將試中合格人具申朝廷，用三月十七日赴中書后省覆試?！边@是兩宋童子科首次確定取放名額和試期，并確立了童子結(jié)保由州軍到國子監(jiān)再到中書的三級考試程序，意味著宋代童子科經(jīng)二百多年在特科與常科之間搖擺的狀態(tài)后，終于確立為?？?。之后實(shí)行的狀況，成書于理宗端平三年（1236）的《朝野類要》有載：“十歲以下能背誦，挑試一經(jīng)或兩小經(jīng)，則可以應(yīng)補(bǔ)州縣小學(xué)生。若能通五經(jīng)以上，則可以州官薦入于朝廷，而必送中書省復(fù)試，中則可免解?！笔畾q以下挑試合格兒童，可應(yīng)補(bǔ)州縣小學(xué)生，這是對于應(yīng)試體制“速成”痼疾的最佳“善養(yǎng)”方式，對后世有重要影響，此待后述。至于復(fù)試“中則可免解”，文天祥《壬戌童科小錄序》有較詳描述：“童子十人挑誦國子監(jiān)，既中，試中書如初考。吾里王元吉為首，該恩許兩試太常，以次九人一試。童子歸而課業(yè)，當(dāng)為來科新進(jìn)士。否則再試，能文，中即待年出官矣。”可知中書復(fù)試至少有兩次機(jī)會，初次中書復(fù)試“如初考”，合格為首者免解兩次，余人免解一次，來年到太常寺參加別頭試。若未中進(jìn)士則還可再參加中書復(fù)試，以“能文”為標(biāo)準(zhǔn)，又中即可授官守選。戴表元概括此時童科考試方式也說：“蓋其法以通念九經(jīng)而復(fù)試中能文為出身?！边@應(yīng)是鑒于之前一味念誦之弊，引進(jìn)了進(jìn)士科考試作文的方式。兩次復(fù)試通過才授官增加了難度，但到南宋末仍舊出現(xiàn)得人過濫的問題。戴表元回憶兒時耳聞情形說：“試者歲不過一二十人，而中者不過一二人，則亦可謂難矣。景定咸淳中試員稍眾，有司厭之……廢其科不用。”戴氏所謂“中者”，從數(shù)量上看應(yīng)是指授官者而不包括免解者。既然考生越來越多而所得人才又有限，而且考試標(biāo)準(zhǔn)和程序已與進(jìn)士科趨同，則宋代童子科自然已經(jīng)完成歷史使命可以退出歷史舞臺了。

經(jīng)過以上梳理，再來檢視文首所揭先行研究成果之間存在的兩項(xiàng)矛盾。首先科目性質(zhì)上宋童子科既非單純的特科、制科或?？?，而是從類似制科的特科經(jīng)數(shù)次調(diào)整逐漸轉(zhuǎn)型為?？?，然后到南宋末期因完成歷史使命而戛然廢止。其次檢視成效。宋代童子科長期被視作得才有限，但祖慧、周佳列出含數(shù)位杰出人物在內(nèi)的宋代童子科出身為官者42人，認(rèn)為相較十萬進(jìn)士多沉選海，該科成就人才已算眾多。此論斷改變了學(xué)界成見，但其實(shí)42名童子出仕后不少也只是沉浮選海，而其中優(yōu)異者可以基本分為兩類，他們均需在童子科出身基礎(chǔ)上再獲出身：一類是秘閣讀書（元豐改制后改為“秘書省讀書”）出身計(jì)7人;另一類是進(jìn)士出身計(jì)20人，由于兩類兼?zhèn)湔哂?人（楊億、宋綬、晏殊、王克勤，他們代表最杰出的神童群體，其存在一直是童子科延續(xù)的重要理由），故統(tǒng)計(jì)得優(yōu)異者23人。這兩類出身均可在唐五代找到源頭，如唐吳通玄“舉神童，補(bǔ)秘書正字”，五代賈黃中“六歲舉童子科……十五舉進(jìn)士”，但皆偶見不成制度，所以這種雙軌措施的定型，可以視作宋朝童子科的時代創(chuàng)新。前者用于培育尤為穎異的童子即公認(rèn)的神童，后者主要用于再造表現(xiàn)相對普通的童子，兩類童子待到出仕時，通常在年齡和素質(zhì)上也都達(dá)到了政府的用人標(biāo)準(zhǔn)，較好地解決了“善養(yǎng)”和“速成”的矛盾。兩類措施相比，前者所得人才，不到優(yōu)異者的三分之一，僅占總數(shù)的六分之一;而后者得到的人才，占優(yōu)異人才的絕大多數(shù)，并占總數(shù)約一半，成為宋代童子科的主要選育方式。唐宋童子科屢廢屢興，性質(zhì)上則存在特科與?？浦g的變遷，至此也可獲得合理解釋：薦舉靈活但登科規(guī)模和勸學(xué)效果都有限，不符合科舉社會兒童群體應(yīng)試的時代需求;?？频强埔?guī)模較大且勸學(xué)效果較佳，但僅獲少量優(yōu)異人才從而成本過高。通過南宋一主一輔的雙軌選拔措施，童子科歷來存在的主要問題基本得到了圓滿解決。

三、從童子科到童子試

宋代童子科承襲唐五代童子科而來是常識，但對元明清相關(guān)制度的影響卻未受關(guān)注。循著宋代童子科雙軌措施往下考察，則可梳理出它們在后世或明或暗的變遷軌跡。首先是明線。元大德三年后始開童子科，通過者“并令人國學(xué)教育之”。明代“不設(shè)童科，問有以神童薦者，召至親試，或留中講讀，或遣歸就舉”。這明顯繼承了宋代童子登科后再教育的做法，只是從元至明童科又從?？浦胤禐榕既凰]舉的特科，終于至清代湮滅無聞。清代偶爾可見“舉神童”記載，如徐旭旦“十歲舉神童，以燕子賦、榴花七律受知當(dāng)路，一充拔貢，三中副車”，戴敦元“十歲舉神童，學(xué)政彭元瑞試以文，如老宿，面問經(jīng)義，答如流。嘆曰：‘子異日必為國器。年十五，舉鄉(xiāng)試”。顯然其中“舉神童”均指破格考童子試之意，表明清人對于“神童”的認(rèn)識已悄然轉(zhuǎn)變。更值得重視的是暗線，即童子科與進(jìn)士科結(jié)合的選拔方式。元代進(jìn)士科只面向二十五歲以上成年人，可置之不論。明清則有面向所有兒童且制度相當(dāng)成熟的選拔方式，即童子試。童子試作為明清進(jìn)士科最基層的選拔方式受到關(guān)注有限，已有成果的興趣點(diǎn)也主要在成年和老年童生身上。其實(shí)只要眼光下移到兒童童生即原本意義的童生身上，即可發(fā)現(xiàn)明清童子試與宋代童子科的淵源。一般認(rèn)為童子試始于明英宗正統(tǒng)元年（1436）提學(xué)官制度建立，童生通過縣、府、院三級考試方可進(jìn)入官學(xué)成為生員，從而在“科舉必由學(xué)?！钡拿髑逄ど峡婆e征途的起點(diǎn)。陳寶良則較為詳盡地梳理了英宗之前生員的錄取方式，指出在此制度草創(chuàng)期，有生員直接由府、州、縣地方官或監(jiān)察御史、按察司官考取，及里社推薦補(bǔ)員等方式。盡管這一時期官學(xué)錄取生員的年齡要求是“年及十五之上”，但其實(shí)也可看到兒童生員的身影。如明初劉子敏，鄉(xiāng)校教官“識子敏于童丱，言于邑大夫，以為弟子員”，性質(zhì)近于前述北宋仁宗朝鄭佐堯進(jìn)國子監(jiān)聽讀和南宋理宗朝童子應(yīng)補(bǔ)州縣小學(xué)生，差異在于前者是推薦而后者經(jīng)過考試。這種差異到正統(tǒng)元年童試確立就消失了，而且童子同樣須保結(jié)無過，通過考試成為官學(xué)學(xué)生。而且，明清“童子試”一詞本身，即源于宋童子科，《宋史》有“裁童子試法”語，即指淳熙八年孝宗整頓童子科。這樣宋代童子科的兩種制度創(chuàng)新，在后世分化成高層和基層兩條路線而被繼承，尤以后者影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)然，若視童子科為童子試唯一來源，未免太低估歷史進(jìn)程的復(fù)雜性。童子試作為進(jìn)士科的基層考試，主要源頭還得從進(jìn)士科上尋找。除了前述明初生員和元代進(jìn)士有年齡限制外，進(jìn)士科各個環(huán)節(jié)皆可見兒童與成人同場競技。劉海峰統(tǒng)計(jì)得出歷代“大部分朝代進(jìn)士及第平均年齡皆在35歲上下”（唐代34.5歲，南宋紹興十八年35.8歲、寶祐四年35.6歲，明清進(jìn)士平均約35歲、舉人平均約30歲、秀才平均約24歲），同時也指出平均及第年齡與科舉考試競爭激烈程度成正比，元代以前由于地區(qū)性解送考試無正式科名，所以20歲左右進(jìn)士時有出現(xiàn)?？紤]到古代官年作偽風(fēng)氣由增年向減年的轉(zhuǎn)型正在兩宋之際，且明嘉靖以后少報(bào)歲數(shù)越來越大（明代科舉平均少報(bào)5.05歲，崇禎朝平均少報(bào)11.53歲），劉氏這一看似矛盾的判斷便可成立。李弘祺對兩宋進(jìn)士及第年齡的統(tǒng)計(jì)，是北宋平均30歲，南宋時增至33歲，也可印證這一判斷。目前所能見到的十五歲以下兒童進(jìn)士，皆出自在科舉早期競爭相對尚不劇烈的時期，如唐劉憲“年十五進(jìn)士擢第”，五代賈黃中“十五舉進(jìn)士”，北宋端拱二年（989）劉少逸13歲中進(jìn)士，仁宗朝14歲李慎交與兄慎修（16歲）“同時擢第”等。宋以下與兒童進(jìn)士逐漸淡出相伴隨的情形，是越來越多的兒童身影活躍在省試以下的科考層級中。如蔡襄“十五再就鄉(xiāng)舉……（其弟）時十三，蓋亦與焉”，王安中“年十四薦于鄉(xiāng)”，史堯弼“方十四歲……赴鹿鳴燕，猶著粉紅袴”，陸九齡“五歲入學(xué)……十三應(yīng)進(jìn)士舉”，陽枋“年九歲，九經(jīng)誦畢……年十二，是歲應(yīng)舉”，陸秀夫“年十五應(yīng)鄉(xiāng)舉”，總體由北宋至南宋呈漸多之勢。這一方面是科考規(guī)模不斷擴(kuò)大的結(jié)果，另一方面也是包括入學(xué)年齡下降、幼教舉業(yè)內(nèi)容增加等應(yīng)試氛圍不斷下移所致的效應(yīng)。這一趨勢的方向是覆蓋越來越多的平民子弟，可稱之為“考下庶童”。上節(jié)討論宋代童子科登科和應(yīng)考規(guī)模壯大的情形，也應(yīng)置于這一歷史洪流中考量?？傮w來說，兒童在與成人的科場競技中處于劣勢地位，隨著南宋以下科舉競爭日趨激烈，兒童能夠嶄露頭角的層級，便從北宋之前偶見少兒奇才的殿試，逐漸下降到南宋的省試、解試，然后到科舉必由學(xué)校的明清，基本穩(wěn)定在科舉起點(diǎn)即童子試層面。

綜上所述，宋代童子科經(jīng)多方調(diào)整，發(fā)展出對登科者賜秘閣讀書、免文解兩種主要安置方式，較好地解決了童子科內(nèi)在的“速成”與“善養(yǎng)”之矛盾，因此由之前的頻繁廢興而至南宋趨于穩(wěn)定，且最終因與進(jìn)士科高度重合而退出歷史舞臺。宋以下則分化成兩條路線，一方面向上發(fā)展成神童薦舉，但漸趨廢滅;另一方面則與進(jìn)士科“考下庶童”這一浩蕩洪流相結(jié)合，向下匯聚成明清科舉考試起點(diǎn)，即童子試。