對傳承發(fā)展中華家書文化的理論與實踐研究

段曉宏，王海燕

摘 要：中華家書文化，是指以傳統(tǒng)家書為載體的精神活動及其產(chǎn)品，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是其中最具情感特色的部分。從精神層面來說，當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生，從中華家書文化中主要是傳承家國擔(dān)當(dāng)精神。在實踐行動上，要對家書文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要提倡青年特別是大學(xué)生提筆寫家書，把愛寫出來，用家書文化扮靚我們新時代的多彩生活。

關(guān)鍵詞：中華家書文化;傳承發(fā)展;理論;實踐

中圖分類號：G123 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）12-0126-02

傳統(tǒng)家書歷史悠久，源于秦，興于明清，歷時2 000余年，名篇佳作，層出不窮，普通百姓家書更是遍布民間。古往今來的萬千家書匯集成了絢麗多姿的中華家書文化，流淌著中華民族隱藏于心底深處的萬種柔情，滋養(yǎng)著世世代代中華兒女的心靈家園。當(dāng)前黨和國家大力提倡傳承發(fā)展中華文化，當(dāng)然也包括中華家書文化。那么，當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生，要從中華家書文化中傳承什么？家書是在什么時候由盛轉(zhuǎn)衰的？如何傳承發(fā)展家書文化？本文就這幾個問題進行理論和實踐探究，以期為傳承發(fā)展中華家書文化呼吁助力。

一、從中華家書文化中主要是傳承家國擔(dān)當(dāng)精神

從通信人來說，家書具有狹義和廣義之分。凡是寫給家人或親友的文字，屬于狹義家書，狹義家書屬于血緣文化。而包括寫給家人、親屬、戀人、朋友、老師、同學(xué)、同事、同志以及其他一切個人的文字，則屬于廣義家書，廣義家書屬于人際交往文化。本文所講的家書指的是廣義家書。

從中華家書文化來說，是指以傳統(tǒng)家書為載體的精神活動及其產(chǎn)品，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是其中最具情感特色的部分。從劉邦《手敕太子文》、曹操《誡子植》、劉備《誡劉禪》、諸葛亮《誡子書》、駱賓王《與親情書》、司馬光《訓(xùn)儉示康》、王夫之《示侄孫生蕃》、文天祥《獄中家書》到曾國藩《致諸子書》，從著名近代人物林則徐《至長子汝舟》、梁啟超《寫給兒子梁思成的信》到資產(chǎn)階級革命家孫中山先生《寫給侄子孫昌的信》、林覺民《與妻書》、章炳麟《寫給妻子湯國黎的信》，從文化名人魯迅《寫給母親的信》、柳亞子《寫給兒子柳無忌的信》到郭沫若《寫給父母的信》，還有著名的個人家書集《傅雷家書》《謝覺哉家書》，至于共產(chǎn)黨人留下的革命家書、遺書、血書、絕筆就更多了，編輯成書的有《紅色家書》《革命烈士書信》《抗戰(zhàn)家書》等等，無不洋溢著強烈的情感色彩。每當(dāng)我們讀到這些家書的時候，往往就被其中強烈的親情、友情和愛情所打動，而其中有一種情感更為寶貴，在一首家書古詩詞中得到明顯體現(xiàn)。

磧西頭送李判官入京

唐 岑參

一身從遠使，萬里向安西。

漢月垂鄉(xiāng)淚，胡沙費馬蹄。

尋河愁地盡，過磧覺天低。

送子軍中飲，家書醉里題。

作者是唐代邊塞詩人岑參，他只身一人從京城長安奔赴萬里之遙的安西（今甘肅省河西走廊西端），充任安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記。詩中描寫道：滿地黃沙石礫連馬蹄子走上去都費力，天低得似乎要走到大地的盡頭。他在軍帳中與即將回京的李判官飲酒，并委托他捎一封家書。“家書醉里題”一句，極為形象地表現(xiàn)出詩人趁著酒勁，揮毫寫家書的情境，一邊垂淚但卻身負(fù)守邊的國家重任，一邊又在醉里更為掛念家人，表現(xiàn)出了深厚的家國擔(dān)當(dāng)精神。從精神層面來說，當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生，從中華家書文化中主要是傳承這種家國擔(dān)當(dāng)精神，以增強對家庭對國家的責(zé)任感和奉獻意識。以家國擔(dān)當(dāng)精神為核心，還要傳承精忠報國、建功立業(yè)、強國富民、天人合一的中華核心理念;傳承崇德向善、見賢思齊、敬業(yè)樂群、孝老愛親的中華傳統(tǒng)美德;傳承以文化人、形神兼?zhèn)?、情景交融、向上向善的中華人文精神。

二、傳統(tǒng)家書由盛轉(zhuǎn)衰發(fā)生在20世紀(jì)90年代

傳統(tǒng)家書興盛了2 000多年，可是現(xiàn)在傳統(tǒng)家書卻日漸式微，幾乎遭到全民放棄。那么，傳統(tǒng)家書是在什么時候由盛轉(zhuǎn)衰的呢？據(jù)研究，在20世紀(jì)八九十年代，由于受國家改革開放和世界經(jīng)濟一體化大氣候的影響，在世界范圍內(nèi)興起了一股通信交友熱潮。我國廣大青少年，也包括不甘寂寞的成年人，紛紛提筆寫信，郵往全國和世界各地的筆友，傳統(tǒng)家書走上巔峰。1994年，流行歌手李春波演唱的《一封家書》風(fēng)靡全國，唱遍大街小巷，反映了在當(dāng)時家書還是子女與父母聯(lián)系的主要方式?！兑环饧視仿淇顣r間是1993年10月18號，這個日期在今天看來很有紀(jì)念意義，甚至可以作為傳統(tǒng)家書鼎盛時期的紀(jì)念日。但在2000年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，歌手滿文軍、林志炫等演唱的《打個電話》，“有事沒事打個電話，就想知道你在哪吶？”反映了電話已經(jīng)普及到普通百姓家庭。接著，移動電話、互聯(lián)網(wǎng)快速進入普通百姓日常生活。電話、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通信工具與傳統(tǒng)家書比較起來，當(dāng)然方便又快捷，而且成本低廉，于是快速地把傳統(tǒng)家書擠對出局。因此從1994年到2000年這短短幾年時間，可以作為傳統(tǒng)家書的由盛轉(zhuǎn)衰時期。

傳統(tǒng)家書指的是以紙質(zhì)文本為呈現(xiàn)方式的家書，一封真正意義上的傳統(tǒng)家書要有信封、信紙，要有寫信人和收信人或代收人，要有真郵實寄的郵票、郵章印記或條形碼、郵單等。而隨著現(xiàn)代通信工具的廣泛使用，新興起電子家書，就是通過微信、QQ、郵件、短信等所寫的家書。電子家書與傳統(tǒng)家書比較起來，優(yōu)點是時髦新潮、方便快捷，缺點是顯得膚淺、缺乏儀式感。所以電子家書不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)家書，也沒有傳統(tǒng)家書的文化遺產(chǎn)價值。

傳統(tǒng)家書是前工業(yè)時代的文化產(chǎn)物，被現(xiàn)代通信工具擠對出局，是現(xiàn)代科技發(fā)展的必然結(jié)果，也是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。同時，也正因為如此，傳統(tǒng)家書具有文化遺產(chǎn)價值，包括名人家書和普通百姓家書。傳統(tǒng)家書作為文化遺產(chǎn)，具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重屬性。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，傳統(tǒng)家書屬于可移動的一種文體、文獻和資料，具有重要的研究價值;在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，傳統(tǒng)家書的格式、設(shè)計、寫作、禮儀、封裝等規(guī)范和技藝，具有重要的傳承價值。由此看來，傳統(tǒng)家書無疑應(yīng)該被納入文化遺產(chǎn)保護范圍。而實際情況是，從20世紀(jì)90年代傳統(tǒng)家書的由盛轉(zhuǎn)衰，到現(xiàn)在也不過短短的二十來年時間，傳統(tǒng)家書已經(jīng)在廣大青少年中瀕臨失傳，所以如何傳承發(fā)展家書文化不單是一個理論研究問題，而且更是一個亟須采取實踐行動的問題。

三、對中華家書文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記一貫大力提倡傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并著重指出：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵1]在這一方針的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)家書已經(jīng)被納入國家文化遺產(chǎn)傳承保護工程，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，影響大的和可以作為教育的實踐項目有：開展全國性家書搶救性收藏，中國人民大學(xué)家書博物館征集收藏了5萬多封民間家書;《曾國藩家書》《革命烈士書信》《抗戰(zhàn)家書》等家書類書籍暢銷;中央電視臺的《信·中國》，黑龍江電視臺的《見字如面》等家書文化欄目熱播;一些高校和中小學(xué)開展“一封家書勵志感恩”活動;家書寫作征集評獎活動得到廣泛響應(yīng)。吉林省也于2019年4月啟動了由省文明辦、教育廳、省廣播電視臺等主辦的首屆家書征集活動，聽說本校家書活動開展得有聲有色，組委會特邀請本校家書學(xué)社同學(xué)參加了啟動儀式。

其實，對中華家書文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最直接的實踐行動是讓廣大青少年提筆寫家書。全國各地有一些中小學(xué)開展給父母寫家書活動，雖然家書并未真郵實寄，但仍然要大力提倡，因為這也是一種傳承。剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生由于全國人數(shù)眾多，又處于鄉(xiāng)愁最濃階段，并且還可以把寫家書納入思政課、文學(xué)課學(xué)習(xí)和感恩教育范圍，所以可以成為新時代寫家書的生力軍。從全國一些高校開展“一封家書勵志感恩”活動，以及家書寫作征集評獎活動的情況來看，動員組織剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生寫家書的有效實踐運作方法是：通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程和感恩教育對寫家書進行任務(wù)驅(qū)動;通過成立家書協(xié)會組建一支寫家書骨干隊伍;通過學(xué)校出資制作精美信紙信封增加寫家書情調(diào);通過開展“一封家書勵志感恩”演講和“讀懂爹娘”演講發(fā)揮教育功能;通過閱讀經(jīng)典家書和撰寫論文進行家書文化研究;通過觀看《信·中國》等家書文化節(jié)目接受教育;通過媒體報道讓寫家書產(chǎn)生社會影響;通過捐獻和向社會征集家書為搶救民間家書做出貢獻;通過參加收藏、評獎活動讓家書具有文化價值;通過創(chuàng)辦家書文化園地開辟一個專門陣地。

從本校的實踐行動來說，自2014年以來，學(xué)生幾乎每人都手寫郵寄過一封家書，作為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程和養(yǎng)成教育作業(yè)，共寄出家書1.7萬多封。開始有些同學(xué)還有抵觸情緒，但當(dāng)進入到“欲作家書意萬重”的境界，就“家書連數(shù)紙，難寫此時心”了。先后進行了36場教學(xué)班演講，多次出現(xiàn)“說起父母恩，不由得淚奔”的感人情景。2015至2016年，本校9本學(xué)生家書集被中國人民大學(xué)家書博物館收藏。2017至2018年，回收2 194封家書原件，參加全國家書征集，我校獲得組織獎，于洋等26名同學(xué)獲得優(yōu)秀獎。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)魏紫薇同學(xué)的“學(xué)霸版”家書榮獲二等獎第一名，獲得獎金1萬元;英語專業(yè)劉云同學(xué)的“英文花體版”家書榮獲一等獎第一名，獲得獎金3萬元。按照教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》提出的“文化育人”和“推進校園‘一校一品校園文化建設(shè)”要求，本校創(chuàng)辦家書文化長廊，打造一個家書文化育人的校園文化特色品牌。對本校家書文化育人活動，國家媒體《新華每日電訊》等先后做了22次報道，全國高校思政網(wǎng)在2019年2月對本校家書育人經(jīng)驗做了展示。

綜上所述，隨著黨和國家大力提倡傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家書文化正在實踐行動中回歸新時代人們的高品位生活，手寫家書的人必將是喧囂社會的最后精神貴族，要提倡青年特別是大學(xué)生提筆寫家書，把愛寫出來，堅持家書文化育人，樹立家國擔(dān)當(dāng)精神，用家書文化扮靚我們新時代的多彩生活。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].人民網(wǎng)，（2014-10-15）[2019-06-26].http：//politics.people.com.cn/n/2015/1015/c1024-27698943.html.