淺析網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)境下“魔鬼”的語(yǔ)義演變

李雨航

一、“魔鬼”的語(yǔ)義演變

(一)從本義到隱喻義

“魔鬼”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋為：“宗教或神話傳說(shuō)中指迷惑人、害人性命的鬼怪；比喻邪惡的人或勢(shì)力?！薄澳Ч怼笨芍腹砉直旧?，也可通過(guò)比喻將鬼怪所具有的[+折磨人][+造成損害]等特征投射到其他事物上?！澳Ч怼边@一用法古已有之，如：

(1)爾時(shí)，虺蛇、毒螫諸惡蟲(chóng)類，魔鬼、羅剎、雜咒蠱道，皆生慈心，不相侵害如視一子，唯除一闡提輩。(《佛說(shuō)大般泥洹經(jīng)》)

(2)無(wú)形之物，若天神、魔鬼、人之靈魂等物，人皆不得而見(jiàn)，但度之以理而已。(《耶穌會(huì)文獻(xiàn)匯編》)

例(1)、(2)的“魔鬼”特指梵文中的“māra(魔羅)”以及西方傳說(shuō)中的“sātan(撒旦)”，也可泛指一般的惡鬼、惡魔，原本的語(yǔ)義色彩無(wú)疑是貶義的。

改革開(kāi)放以來(lái)，在新的時(shí)代語(yǔ)境下，“魔鬼”發(fā)展出夸贊女性身材曼妙以及高強(qiáng)度、嚴(yán)格等意義，情感色彩從貶義變?yōu)橹行曰虬x。這一階段，“魔鬼”一詞語(yǔ)義的演變，與“魔鬼”的隱喻用法及語(yǔ)言接觸有著密切的關(guān)聯(lián)。通過(guò)把喻體“魔鬼”的語(yǔ)義特征投影到描述的對(duì)象上或借用英語(yǔ)的意義，逐漸產(chǎn)生了一些新的意義，并實(shí)現(xiàn)了該詞感情色彩由專表貶義到兼表貶義、中性義乃至褒義的轉(zhuǎn)化。如：

(3)與此相反，有的青年人，特別是少女，為了追求“魔鬼身材”，凡是沾葷腥的食物一概不吃……(人民日?qǐng)?bào)海外版2004年12月04日)

(4)這位中國(guó)隊(duì)主教練此前一直帶隊(duì)在廣州進(jìn)行“魔鬼訓(xùn)練”。他表示，要在今后和美國(guó)、挪威隊(duì)的比賽中繼續(xù)檢驗(yàn)訓(xùn)練效果。(人民日?qǐng)?bào)2003年01月24日)

例(3)把喻體“魔鬼”的語(yǔ)義特征[+誘惑人]投影到“人的身體”上，產(chǎn)生了“誘人”的隱喻意義，感情色彩轉(zhuǎn)化為褒義。例(4)通過(guò)對(duì)英語(yǔ)“Devil Training(魔鬼訓(xùn)練)”的借用，產(chǎn)生了“高強(qiáng)度”的意義，感情色彩偏中性，后被大量傳播、仿擬，使新的意義逐漸固化。

總的來(lái)說(shuō)，在日常交際中，雖然“魔鬼”的語(yǔ)義色彩已經(jīng)發(fā)生了極大變化，但它的褒義大多數(shù)情況下僅限于“身材誘人”的語(yǔ)義中，中性用法的使用范圍也相當(dāng)有限。

(二)網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)境下“魔鬼”新義的產(chǎn)生

《爸爸去哪兒》是近幾年十分流行的綜藝節(jié)目，2015年的節(jié)目中，爸爸林永健接受了排練節(jié)目的任務(wù)，但是兒子大竣各種消極怠工，導(dǎo)致林永健發(fā)火。隨后，兒子林大竣對(duì)著爸爸林永健說(shuō)：你是魔鬼嗎？此后，“你是魔鬼嗎”便經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)社交媒體成為了一個(gè)流行語(yǔ)。

在特定綜藝節(jié)目播出后，“你是魔鬼嗎”這個(gè)句式迅速走紅，使用頻率大大增加。在此之前，網(wǎng)絡(luò)上偶爾也有“你是魔鬼嗎”的用例，但“魔鬼”的語(yǔ)義沒(méi)有超出原有的[+誘惑][+折磨人][+造成損害]等語(yǔ)義特征，情感色彩多呈貶義。如：

(5)我弟?；貋?lái)給我?guī)Я藟鬯?，可是這會(huì)不能吃……弟，你是魔鬼嗎？是佛祖派來(lái)考驗(yàn)我減肥決心的夜叉嗎？

(6)“……我喜歡你”“哈??？”“喜、喜歡你”“……你剛剛說(shuō)什么？”“……我說(shuō)我喜歡你啊！”“……再說(shuō)一遍”“你是魔鬼嗎??？”

(7)(回復(fù)微博：維密天使的時(shí)尚大片)回復(fù)@大師兄FEAKER：我可以說(shuō)你是魔鬼嗎。

上述用例中，例(5)指“你”的指稱對(duì)象如魔鬼一般“誘惑人”，例(6)指“你”的指稱對(duì)象如魔鬼一般“折磨人”，例(7)則是指“你”的指稱對(duì)象如魔鬼一般“身材誘人”。在“你是魔鬼嗎”作為一個(gè)具有特定隱涵的句式走紅之前，“魔鬼”一詞在社交網(wǎng)絡(luò)中的使用與之前并無(wú)大的區(qū)別。

2015年以后，“魔鬼”一詞在綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》的影響下，與特定語(yǔ)言形式相結(jié)合，增加了[+出人意料][+搞笑]等語(yǔ)義特征。如：

(8)(對(duì)將狗掛起的奇葩行為的回復(fù))你是魔鬼嗎？

(9)(對(duì)陳曉面無(wú)表情拒絕熱情奔向自己的路人的評(píng)論)哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，陳曉你是魔鬼嗎？完美詮釋了對(duì)方不想理你，并請(qǐng)你跳了一支舞。

(10)(對(duì)王俊凱PS圖的回復(fù))哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈你是魔鬼嗎？

以上三例均是網(wǎng)友對(duì)某一搞怪行為的回復(fù)，突顯了“魔鬼”一詞[+出人意料][+搞笑]等新的語(yǔ)義特征?！澳闶悄Ч韱帷弊鳛橐粋€(gè)具有特定含意的句式走紅以后，原有的[+誘惑][+折磨人][+造成損害][+身材誘人][+高強(qiáng)度]等語(yǔ)義特征逐漸被人忽視，這是2015年以前不曾有的現(xiàn)象。

(三)新義的進(jìn)一步泛化

2018年以來(lái)，“你是魔鬼嗎”句式再度受到網(wǎng)友的追捧，成了年度流行語(yǔ)。其流行度再度提升，使用人數(shù)大幅度增加，使用范圍也大大擴(kuò)大，這進(jìn)一步推動(dòng)了“魔鬼”的語(yǔ)義演變。

通過(guò)對(duì)收集到的語(yǔ)料的梳理，我們發(fā)現(xiàn)很多“你是魔鬼嗎”的用例已經(jīng)具有了表情功能，表明說(shuō)話人的情感態(tài)度。這一點(diǎn)類似于言語(yǔ)行為中的表達(dá)類行為，即可以通過(guò)說(shuō)“你是魔鬼嗎”表達(dá)說(shuō)話人的主觀心態(tài)。如：

1.消極態(tài)度

(11)看了崽子胸口的大痣，我匆忙地在家對(duì)著鏡子照看自己有沒(méi)有，發(fā)現(xiàn)有個(gè)小小的黑點(diǎn)，突然興奮，想著get到了同款痣，然后興奮地拿崽子和我的對(duì)比圖給我媽看，我媽說(shuō)，人家那是痣你這是雀斑。你是魔鬼嗎我的老母親@鞠婧祎

(12)(對(duì)著自家寵物狗)你是魔鬼嗎？碗里的豬肝不吃死死盯著我的鹵藕？我是因?yàn)闆](méi)東西吃?。≡趺粗?？豬肝沒(méi)有切成你喜歡的形狀嗎？？？

(13)況鑫你是魔鬼嗎？為什么哪里都有你啊！

在例(11)中，“你是魔鬼嗎”表示“我”的無(wú)奈之情，母親不留情面地點(diǎn)破女兒的幻想，讓女兒感到無(wú)奈。不過(guò)該例雖然傳達(dá)了說(shuō)話人的主觀消極感受，但這種消極感受的程度不高。例(12)中“你是魔鬼嗎”表達(dá)了“我”對(duì)寵物狗不肯吃肉食反倒盯著自己手中差伙食的無(wú)奈之情。例(13)中“你是魔鬼嗎”表面上是對(duì)事實(shí)的闡述，實(shí)際上表達(dá)了說(shuō)話人對(duì)事實(shí)感到的無(wú)奈之情，傳達(dá)了主觀消極感受，這種消極感受的程度同樣也不高。

2.積極態(tài)度

(14)(看到偶像易烊千璽的美照)少年你是魔鬼嗎。

(15)(看到貓的視頻：L脾氣不好的juju的秒拍視頻)你是魔鬼嗎怎么可以這么可愛(ài)。

(16)這一對(duì)真的太辛苦了，在親眼看到式渾身血跡地站在死者旁的情況下，在快被式殺掉的情況下，在式親口告訴他自己精神分裂的情況下，就堅(jiān)定不移地相信著式，黑桐干也，你是魔鬼嗎？(兩儀式和黑桐干也分別為熱門(mén)動(dòng)畫(huà)《空之境界》的女主人公和男主人公)

例(14)、(15)中的“你是魔鬼嗎”表達(dá)了對(duì)帥氣、可愛(ài)的事物的喜愛(ài)之情。例(16)中的“你是魔鬼嗎”則表達(dá)了說(shuō)話人對(duì)“你”所指代之人的認(rèn)同或贊揚(yáng)?？梢?jiàn)，“魔鬼”一詞同特定的語(yǔ)言形式與特定的語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)，在頻繁的使用中逐漸獲得了更多主觀色彩，加深了去貶義化及褒義化的發(fā)展程度。

二、“魔鬼”新義的語(yǔ)用學(xué)分析

(一)言語(yǔ)行為的變化

話語(yǔ)除了表達(dá)一定的意義之外，在大多數(shù)情況下，還同時(shí)實(shí)施了三種行為，即言內(nèi)行為(locutionary act)、言外行為(illocutionary act)和言后行為(perlocutionary act)。言外行為是言語(yǔ)行為理論的核心，它的改變會(huì)導(dǎo)致話語(yǔ)言外之力的變化?！澳闶悄Ч韱帷痹緦?shí)施的言外行為是“詢問(wèn)”。在實(shí)際交際中，說(shuō)話人有時(shí)會(huì)通過(guò)說(shuō)“你是魔鬼嗎”實(shí)施間接言語(yǔ)行為(indirect speech act)“闡述”，闡述“你”所指稱的對(duì)象具有某種特征的客觀事實(shí)。這時(shí)“詢問(wèn)”成了次要言外行為(secondary speech act)。在網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)境下，有時(shí)“你是魔鬼嗎”實(shí)施的言外行為還會(huì)包括“表達(dá)”，通過(guò)說(shuō)“你是魔鬼嗎”表示喜愛(ài)、認(rèn)同或無(wú)奈等心理狀態(tài)。表達(dá)類言語(yǔ)行為沒(méi)有明顯的適從向(direction of fit)，不要求讓話語(yǔ)與客觀世界相符合或讓客觀世界與話語(yǔ)相符合，只表達(dá)說(shuō)話人的一定態(tài)度或心理狀態(tài)。“你是魔鬼嗎”由“詢問(wèn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨磉_(dá)”，聽(tīng)話人由“你”的指稱對(duì)象變?yōu)榭梢杂蓵?huì)話的第三者擔(dān)任，也不再需要一個(gè)“回答”作為相鄰對(duì)。這與“詢問(wèn)”沒(méi)有得到期待的回答不同，變?yōu)楸磉_(dá)類行為的“你是魔鬼嗎”從一開(kāi)始便不需要“回答”。此外，從位置來(lái)看，也有不少“你是魔鬼嗎”處于話輪末，表達(dá)說(shuō)話人的某種態(tài)度。這一過(guò)程可以表現(xiàn)為：P1→P2→P3。

P1：說(shuō)話人通過(guò)說(shuō)“你是魔鬼嗎”來(lái)詢問(wèn)，希望獲得回答。

P2：說(shuō)話人通過(guò)說(shuō)“你是魔鬼嗎”闡述某種事實(shí)。

P3：說(shuō)話人通過(guò)說(shuō)“你是魔鬼嗎”表示某種心理狀態(tài)。

這一過(guò)程和歷史語(yǔ)義學(xué)關(guān)于語(yǔ)法化的主要觀點(diǎn)一致。一個(gè)詞會(huì)隨著頻繁使用而語(yǔ)法化，這里的“語(yǔ)法化”往往指的是主觀化，即由表述客觀事態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)內(nèi)部心態(tài)[1]?！澳Ч怼币辉~隨著流行語(yǔ)“你是魔鬼嗎？”的傳播，語(yǔ)義由魔鬼的隱喻逐漸向表達(dá)內(nèi)部心態(tài)的方向虛化。

(二)語(yǔ)用充實(shí)

歷史語(yǔ)用學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)義演變的動(dòng)因在于語(yǔ)用和認(rèn)知。某一語(yǔ)言單位與特定語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)用推理可以發(fā)展為規(guī)約性的語(yǔ)義內(nèi)容，語(yǔ)用推理和推導(dǎo)義的固化是語(yǔ)義演變的主要機(jī)制。這一觀點(diǎn)有助我們從更深層次探明“魔鬼”在網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)境下的語(yǔ)義變異。

為了更好地探明“魔鬼”與特定網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)的推導(dǎo)義，也即特殊會(huì)話隱涵(PCI)，是如何產(chǎn)生的。首先要明確話語(yǔ)所傳達(dá)的意義中哪些成分是字面的，哪些成分是語(yǔ)用的。

Grice[2]將交際者傳達(dá)的意義區(qū)分為所言和所含，但他沒(méi)有注意到所言反映的字面意義或真值條件意義在語(yǔ)義上經(jīng)常是不明晰、不完整的。一些話語(yǔ)的命題需要經(jīng)過(guò)語(yǔ)用充實(shí)(pragmatic enrichment)才能對(duì)其真假進(jìn)行判斷。對(duì)此，Carston[3]、Huang[4]、陳新仁[5]等對(duì)話語(yǔ)傳達(dá)的意義的區(qū)分有過(guò)詳細(xì)的論述。Carston[6]曾指出，所含的概念內(nèi)容完全由語(yǔ)用推理獲得，而所言的概念內(nèi)容則是語(yǔ)言編碼意義和語(yǔ)用推理混合的結(jié)果。陳新仁[7]也指出，所言包括語(yǔ)言解碼獲得的意義以及語(yǔ)用充實(shí)獲得的意義，而所含僅指特殊會(huì)話含意。因此，要解明“魔鬼”與特定網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)產(chǎn)生的特殊會(huì)話隱涵，就要探究語(yǔ)言解碼“你是魔鬼嗎”如何經(jīng)過(guò)語(yǔ)用充實(shí)，又如何與交際者的百科知識(shí)互動(dòng)。

如前文所述，“魔鬼”語(yǔ)義演變的主要路徑是語(yǔ)義色彩的去貶義化與褒義化：“魔鬼”最初表示神話傳說(shuō)中的邪惡存在，其隱喻用法也都是貶義，之后發(fā)展出中性的“高強(qiáng)度”以及限制較大的褒義“身材誘人”，再到社交網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)境下逐漸發(fā)展出更多的褒義用法，如“搞笑”“出人意料”等，甚至可以用來(lái)夸贊他人“可愛(ài)”“帥氣”等。該演變的結(jié)果是，“魔鬼”以固定形式“你是魔鬼嗎”及其變式成為表達(dá)主觀心態(tài)的慣用語(yǔ)，在話輪中的位置也大多居于話輪末。那么，這一用法是如何產(chǎn)生的呢？

在語(yǔ)用充實(shí)的理論框架內(nèi)，雖然不同學(xué)者對(duì)一些問(wèn)題上尚存在分歧，但可以說(shuō)所言主要從以下幾個(gè)方面將概念表征或邏輯形式充實(shí)為完整的命題形式：

a.飽和化(saturation)

b.自由充實(shí)(free enrichment)

c.語(yǔ)義遷移(semantic transfer)

d.臨時(shí)性概念構(gòu)建(ad hoc concept construction)

與“你是魔鬼嗎”的語(yǔ)用充實(shí)有關(guān)的主要是臨時(shí)性概念構(gòu)建與語(yǔ)義遷移。臨時(shí)性概念構(gòu)建指對(duì)概念意義進(jìn)行調(diào)整，如弱化、松弛等，語(yǔ)義遷移則主要指隱喻和轉(zhuǎn)喻。以(11)為例(大括號(hào)中為語(yǔ)用充實(shí)的內(nèi)容，下同)：

你是魔鬼嗎?！鷞你是惡人。}→{你壞壞的。}

例(11)中的“你是魔鬼嗎”通過(guò)語(yǔ)義遷移獲得隱喻義“你是壞人”，再通過(guò)臨時(shí)性概念弱化獲得“你壞壞的”。此時(shí)可能的互動(dòng)如下：

互動(dòng)1：“你”是“我”的母親。

互動(dòng)2：女兒應(yīng)該孝順母親。

經(jīng)過(guò)語(yǔ)用充實(shí)后的“你是魔鬼嗎”與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境及百科知識(shí)互動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生這樣的推導(dǎo)：

“雖然你壞壞的，但你是我母親，我拿你沒(méi)辦法?！?/p>

“你是魔鬼嗎”用來(lái)表達(dá)無(wú)奈的表情功能便由此產(chǎn)生。同樣的語(yǔ)用充實(shí)與推理過(guò)程也適用于其他表達(dá)無(wú)奈之情的用例。如例(12)：

你是魔鬼嗎?！鷞你是惡犬。}→{你壞壞的。}

互動(dòng)1：這只狗是“我”的寵物。

互動(dòng)2：主人應(yīng)該愛(ài)護(hù)寵物，不能傷害寵物。

經(jīng)過(guò)語(yǔ)用充實(shí)后的“你是魔鬼嗎”與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境及百科知識(shí)互動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生這樣的推導(dǎo)：

“雖然你壞壞的，但你是我的愛(ài)寵，我拿你沒(méi)辦法?！?/p>

以上是“你是魔鬼嗎”表低程度消極心態(tài)的情況，下面分析表積極心態(tài)的情況。以(16)為例：

你是魔鬼嗎?！鷞你具有不同一般的特征。}

例(16)中的“你是魔鬼嗎”通過(guò)語(yǔ)義遷移獲得隱喻義，與上兩例的不同之處在于，例(16)關(guān)注的側(cè)面(profile)是“魔鬼”的“高出凡人”的屬性。由其屬性的延伸獲得隱喻義“你具有一種不同一般的特征”。此時(shí)可能的互動(dòng)如下：

互動(dòng)1：在極端情況下相信一個(gè)人是很難做到的。

互動(dòng)2：黑桐干也在極端情況下也相信了式。

互動(dòng)3：信任是戀人之間一種難能可貴的品質(zhì)。

互動(dòng)4：人們總是贊賞具有難能可貴的品質(zhì)的人。

經(jīng)過(guò)語(yǔ)用充實(shí)后的“你是魔鬼嗎”與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境及百科知識(shí)互動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生這樣的推導(dǎo)：

“你所指的對(duì)象具有一種不同一般的特征。那是一種非同尋常的信任。我很贊賞?！?/p>

“你是魔鬼嗎”用來(lái)表達(dá)積極主觀心態(tài)的表情功能便由此產(chǎn)生，類似的語(yǔ)用充實(shí)與推理過(guò)程也適用于其他表達(dá)積極主觀心態(tài)的用例。如例(15)：

你是魔鬼嗎?！鷞你具有不同一般的特征。}

互動(dòng)1：這只貓的舉止十分可愛(ài)。

互動(dòng)2：人們總是喜歡可愛(ài)的事物。

經(jīng)過(guò)語(yǔ)用充實(shí)后的“你是魔鬼嗎”獲得隱喻義“你具有一種不同一般的特征”，與當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境及百科知識(shí)互動(dòng)后就會(huì)產(chǎn)生這樣的推導(dǎo)：“你所指的對(duì)象具有一種不同一般的特征。那是一種非同尋常的可愛(ài)。我很喜歡?！?/p>

所言包含[+高出凡人]的語(yǔ)義特征與“你”的指稱對(duì)象的被關(guān)注點(diǎn)相結(jié)合，“魔鬼”的其他語(yǔ)義特征不再是被聚焦。當(dāng)指稱對(duì)象的被關(guān)注點(diǎn)是“帥氣”“可愛(ài)”之類時(shí)，通過(guò)與交際者百科知識(shí)的互動(dòng)，自然發(fā)展出“喜愛(ài)”的主觀心態(tài)；當(dāng)指稱對(duì)象的被關(guān)注點(diǎn)是“忠誠(chéng)”“強(qiáng)大”等特質(zhì)時(shí)，就會(huì)發(fā)展出“認(rèn)同”或“贊揚(yáng)”的主觀心態(tài)。

此外，由于在某一特定情景中頻繁使用，“魔鬼”與這一情景相關(guān)聯(lián)的隱涵逐漸規(guī)約化。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社交及青年群體的社交中，已有不少“魔鬼”脫離“你是魔鬼嗎”形式單獨(dú)使用表示“出人意料”“喜愛(ài)”等意義的用例。如：

(17)魔鬼魚(yú)(給俏皮好友備注的昵稱)

(18)哈哈你們這群魔鬼

例(17)是給俏皮好友備注的昵稱，例(18)則是可以說(shuō)，“魔鬼”在網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)境中通過(guò)語(yǔ)用推理和語(yǔ)用推理的語(yǔ)義化獲得了新的語(yǔ)義內(nèi)容。這也印證了Levinson關(guān)于從一般會(huì)話隱涵(GCI)到特殊會(huì)話隱涵(PCI)再到規(guī)約義(SM)這一語(yǔ)義演變路徑的觀點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

上述分析可以說(shuō)明“魔鬼”不同用法之間存在關(guān)聯(lián)。筆者認(rèn)為，“魔鬼”的語(yǔ)義演變可以分為四個(gè)階段：第一階段，“魔鬼”由本義延伸出貶義的引申義；第二階段，在語(yǔ)言接觸及新的時(shí)代語(yǔ)境的影響下延伸出“身材誘人”“高強(qiáng)度”等意義；第三階段，在網(wǎng)絡(luò)社交語(yǔ)境中，由于特定綜藝節(jié)目的原型效應(yīng)，“魔鬼”以“你是魔鬼嗎”的形式表達(dá)[+出人意料][+搞笑]等新的語(yǔ)義特征，主要用于網(wǎng)絡(luò)上的吐槽；第四階段，“魔鬼”以“你是魔鬼嗎”的形式被反復(fù)使用于更廣泛的情景中，語(yǔ)義得以進(jìn)一步泛化，在語(yǔ)義遷移、臨時(shí)性概念構(gòu)建等語(yǔ)用充實(shí)方式的作用下，通過(guò)與交際語(yǔ)境及交際者百科知識(shí)的互動(dòng)，獲得了更多的與特定情景相關(guān)聯(lián)的隱涵義，導(dǎo)致了“魔鬼”詞義色彩的進(jìn)一步“漂白”，也使“你是魔鬼嗎”句式施行的言外行為發(fā)生了變化，變得更加功能化、主觀化。

有一點(diǎn)需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，同樣語(yǔ)境下能夠代替“你是魔鬼嗎”的語(yǔ)言表達(dá)有很多，如“扎心了”“666”“萌”等?！澳闶悄Ч韱帷敝栽诟?jìng)爭(zhēng)選擇中勝出，除了其本身能夠通過(guò)足夠少的努力獲得足夠大的認(rèn)知效果外，也存在一些其他因素作為傳播的驅(qū)動(dòng)力。如：?jiǎn)我坏恼Z(yǔ)義形式可以代替“扎心了”“666”“萌”等多個(gè)形式來(lái)表義，符合經(jīng)濟(jì)性與省力原則；新奇的語(yǔ)言形式與名人效應(yīng)又能激發(fā)多種社會(huì)心理等。臨時(shí)的語(yǔ)義想要成為強(qiáng)勢(shì)模因(meme)獲得更多更廣的傳播，不僅在于語(yǔ)用推理與認(rèn)知效果，所需的動(dòng)因是多方面的，這些因素是需要從不同的視點(diǎn)進(jìn)行更深層次研究的。