人·城市·動(dòng)物
——論格日勒其木格·黑鶴動(dòng)物小說(shuō)中的生態(tài)意蘊(yùn)

王思琪

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

格日勒其木格·黑鶴是中國(guó)新興的蒙古族作家。他的作品致力于描寫(xiě)與思考人與自然、動(dòng)物、社會(huì)的關(guān)系。不同于其他動(dòng)物小說(shuō)將動(dòng)物神化的特點(diǎn)，黑鶴的動(dòng)物小說(shuō)致力于真實(shí)的書(shū)寫(xiě)。他主要將場(chǎng)景立足于原生態(tài)的草原環(huán)境中，描寫(xiě)人與動(dòng)物、人與自然和諧共生的景象。

黑鶴目前已經(jīng)出版了十多部小說(shuō)，在這些已經(jīng)出版的小說(shuō)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)黑鶴小說(shuō)中隱含的生態(tài)意蘊(yùn)主要分為兩個(gè)方面，主要包括對(duì)于那種正在消亡的原始生活環(huán)境和文明的無(wú)奈、對(duì)于人與自然中孕育的萬(wàn)千生命的平等、和諧共存的敬畏。

1 城市化進(jìn)程中“正在消逝的荒野”

格日勒其木格·黑鶴曾在《重返草原》的前序《更北的北方》中說(shuō)過(guò)：“我曾經(jīng)失去的，就是我在北方的草地。我不斷地試圖回到草地，走向北方，一次次進(jìn)入呼倫貝爾草原，還有烏蘇里江和黑龍江流域的廣袤山林，那里珍藏的一切可以讓我的內(nèi)心獲得平靜，讓我相信，長(zhǎng)久以來(lái)，自己從未被拋棄。回憶，并在回憶的過(guò)程中不斷地對(duì)回憶本身進(jìn)行完善，我在復(fù)述一個(gè)正在消逝的荒野。”[1]復(fù)述一個(gè)正在消逝的荒野是黑鶴動(dòng)物小說(shuō)中始終存在的細(xì)節(jié)，而荒野具體指的是草原上的生活。黑鶴筆下的草原是原生態(tài)的，其居住的人民以一種淳樸、和諧的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了一幅寧?kù)o、和平安逸的景象?！罢麄€(gè)傍晚，我一直靠在營(yíng)地上的一輛勒勒車(chē)上，曬得渾身松軟，這就是草地落日的魅力所在，真希望在這溫暖的陽(yáng)光里融化掉?！项~吉停了下來(lái)，她其實(shí)已經(jīng)唱了很久了，那悠遠(yuǎn)的歌聲像平靜的水面上蕩起的漣漪，還在草地悠遠(yuǎn)地回響?！穷^可能擁有高加索牧羊犬或是藏獒血統(tǒng)的巨碩牧羊犬因?yàn)檫@幾天不斷地被我喂以羊骨頭和奶干，盡管沒(méi)有像那些極容易被收買(mǎi)的狗一樣對(duì)著我搖尾巴，不過(guò)此時(shí)它大概也想在火邊找個(gè)地方，于是靠著我的腳邊趴下了?！盵2]老額吉唱著歌，牧羊犬安靜地臥趴在人旁邊，《古謠》中這段對(duì)草原上傍晚的描寫(xiě)呈現(xiàn)出生活在草原上的人們與自然界和諧相處的畫(huà)面。黑鶴小說(shuō)中類(lèi)似這樣美好的場(chǎng)景比比皆是。黑鶴小時(shí)候有過(guò)生活在草原上的經(jīng)歷，對(duì)草原的熱愛(ài)極深。對(duì)于那種原始草原生活環(huán)境及生活狀態(tài)的描寫(xiě)也可以看作他對(duì)“正在消逝的荒野”的記錄與緬懷。

“正在消逝的荒野”所代表的不僅僅是當(dāng)下草原及周邊原始環(huán)境的殆盡，也代表著黑鶴小時(shí)候生活在草原上記憶的消亡。而造成“荒野”消逝的主要原因黑鶴也在他的小說(shuō)中進(jìn)行過(guò)說(shuō)明，即工業(yè)文明下城市化的不斷發(fā)展。當(dāng)下社會(huì)在經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)化后逐漸向工業(yè)化發(fā)展，而工業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中與之相生相伴的便是城市化。在黑鶴的小說(shuō)中，城市化代表著“罪惡”與“破壞”，這與“美好”“純凈”的草原形成了鮮明的對(duì)比。在小說(shuō)中城市化對(duì)于草原及類(lèi)似大興安嶺這樣偏遠(yuǎn)、具有原始生活狀態(tài)的地區(qū)具有極大的沖擊力和影響力。而這種影響力主要表現(xiàn)在草原范圍不斷地縮減以及對(duì)資源的肆意消耗。草原的范圍不斷地被城市化建設(shè)壓縮，這也意味著草原那種原始的生存環(huán)境和人們?cè)紗渭兊纳顮顟B(tài)在不斷地消亡。當(dāng)人們因?yàn)槌鞘谢ㄔO(shè)而不斷利用草原的資源時(shí)，草原的消亡亦成定局。

“……粗大的樹(shù)木被履帶推土機(jī)推到一邊，折斷的樹(shù)根在陽(yáng)光下白得耀眼。那是一條將要修到森林深處的公路。在現(xiàn)代化的機(jī)械面前，森林顯得如此脆弱。”[3]當(dāng)現(xiàn)代化和工業(yè)化進(jìn)入北方一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)，為了進(jìn)行道路建設(shè)，不惜通過(guò)破壞森林來(lái)達(dá)到目的，這嚴(yán)重?fù)p壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡。黑鶴在小說(shuō)《魅影》中正是通過(guò)描寫(xiě)這樣的景象來(lái)表達(dá)自己對(duì)城市化進(jìn)程破壞草原自然風(fēng)貌的擔(dān)憂。他在《草地牧羊犬》中以牧羊犬姆瑟的視角來(lái)表達(dá)城市化進(jìn)程對(duì)于草原資源的掠奪?！啊瓱o(wú)邊的草原越來(lái)越少，僅有的一些草場(chǎng)已經(jīng)被圍欄圈成一個(gè)個(gè)孤島。……它看到開(kāi)墾的土地，這些土地像是草地上巨大的傷口，或是草地上的疤廯。草原的氣息越來(lái)越少?！盵4]草原的范圍在不斷地縮小，被開(kāi)墾后的土地以“傷口”的形式存在于草原之上，草原被破壞的程度可想而知。黑鶴通過(guò)對(duì)被開(kāi)發(fā)后的草原的直接描寫(xiě)側(cè)面表現(xiàn)出了城市化進(jìn)程的兇猛與極強(qiáng)的破壞力。

毫無(wú)疑問(wèn)，作者對(duì)于現(xiàn)代化與工業(yè)化是持批判態(tài)度的。黑鶴無(wú)力阻止城市化的發(fā)展，他只能看著以草原為代表的荒野不斷地被消耗與流逝。但是作為一名作家，黑鶴將自己的無(wú)奈寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)中，也引發(fā)了讀者的思考。

2 對(duì)人與生靈平等共生的呼喚

不同于沈石溪的“類(lèi)人動(dòng)物小說(shuō)”，黑鶴小說(shuō)中對(duì)于動(dòng)物的描寫(xiě)具有“真實(shí)性”?！八^真正的動(dòng)物小說(shuō)即在書(shū)寫(xiě)動(dòng)物時(shí)，絕不會(huì)將人的倫理道德、情感意志附在動(dòng)物身上,而是將動(dòng)物視為與人類(lèi)平等共在的生命體，對(duì)它們真實(shí)的生命存在進(jìn)行有科學(xué)依據(jù)的刻繪。黑鶴的動(dòng)物小說(shuō)寫(xiě)作正是以這樣的姿態(tài)和特征贏得了眾多評(píng)論家們的認(rèn)可?！盵5]黑鶴小說(shuō)中對(duì)于動(dòng)物體態(tài)特征、生活習(xí)性的描寫(xiě)是非常詳細(xì)真實(shí)的，這得益于他自己的生活經(jīng)歷以及與動(dòng)物相處中的細(xì)心觀察。

黑鶴認(rèn)為：“動(dòng)物是與人類(lèi)并行的精靈，所有的生命都是平等的，我們都是大地的孩子?！盵6]所謂“共生”，主要指的是人與其他生命之間和諧生存。在黑鶴的小說(shuō)中，馴鹿、熊、羊、牛等動(dòng)物都是他重點(diǎn)描寫(xiě)的生物，但是可能因?yàn)樽骷易陨淼纳L(zhǎng)環(huán)境，他描寫(xiě)最多的動(dòng)物是狗。黑鶴一直關(guān)注著動(dòng)物真實(shí)的生存特征與生存狀態(tài)。在他看來(lái)，動(dòng)物作為與人一樣的生命個(gè)體，人與動(dòng)物之間應(yīng)該是平等的關(guān)系，而這樣的想法也體現(xiàn)在他的作品中。《草地牧羊犬》中作者寫(xiě)出了從獵人手中逃脫的牧羊犬蒙克的神奇經(jīng)歷，也寫(xiě)出了蒙克與福利院的盲童、阿爾斯楞之間暖心的相處?！白畛?，因?yàn)槭а^(guò)多而幾近昏倒的姆瑟爬進(jìn)福利院的院子，只是想暫時(shí)地避一避，當(dāng)看到一群戴著黑色眼鏡的孩子圍了上來(lái)，它感到驚恐，發(fā)出威脅的低吼……它發(fā)現(xiàn)自己身體中有些東西在緩慢地發(fā)生變化，每天，孩子們上課的時(shí)候，它會(huì)想念他們，急切地盼望他們出現(xiàn)在自己的視野里。他們下課后一起向它走來(lái)時(shí)，它就興奮得不知所措?！盵7]福利院收留蒙克，使蒙克有安身之所，盲童們使蒙克每天都有希望存在。而蒙克對(duì)于盲童而言是一種神奇的存在，它使盲童們對(duì)這個(gè)世界更加充滿好奇，也在給盲童們指引道路中堅(jiān)定了世界是美好的的想法。盲童與蒙克之間不是主人與寵物之間的關(guān)系，而是以平等的伙伴關(guān)系來(lái)相處的。但是在黑鶴的小說(shuō)中也存在著販賣(mài)動(dòng)物者、獵人這樣的人物形象。這類(lèi)人的存在其實(shí)是對(duì)人與動(dòng)物實(shí)現(xiàn)平等相處的巨大阻力。黑鶴在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)將人與動(dòng)物之間暖心的細(xì)節(jié)描寫(xiě)與動(dòng)物被販賣(mài)捕殺的情況書(shū)寫(xiě)共同放置在故事情節(jié)中，形成鮮明的對(duì)比，以此表現(xiàn)出作者對(duì)人性黑暗與貪婪的強(qiáng)烈批判以及實(shí)現(xiàn)人與生靈平等共生的渴望。

《喝牛奶的豬》中，小豬本已喚醒了將要死亡的母?；钕氯サ挠職?，但是對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，將他們殺掉賺錢(qián)是首要的事情。小說(shuō)中當(dāng)“我”最終得知小豬最終沒(méi)能逃脫被殺的命運(yùn)而母牛因此發(fā)瘋被賣(mài)掉后，文中寫(xiě)道：“小豬一次次地獨(dú)自穿越空無(wú)一人的草原，都沒(méi)有受到狼的侵害，最終還是被人給吃掉了……這就是那頭喝牛奶的小豬的經(jīng)歷……當(dāng)然，它畢竟只是一頭小豬，不過(guò)是一頭喝牛奶的小豬?！盵8]作者雖然以平淡的句子語(yǔ)氣，但是其中所蘊(yùn)含的沉痛與悲傷是非常明顯的。在小說(shuō)《馴鹿之國(guó)》中獵人射殺馴鹿的場(chǎng)景極其殘忍，更加表現(xiàn)出獵人利欲熏心的本質(zhì)。“倒在血泊中的母狼的口中流出已經(jīng)半消化的肉糜，那是喂給小狼最好的食物。那獵人竟然還不滿足，他剝掉了母狼的皮，在河邊洗凈自己的手，竟然一時(shí)興起地開(kāi)始尋找母狼的巢。他并沒(méi)有費(fèi)太大的力氣，就在河邊的向陽(yáng)高坡上找到狼的洞穴。哪個(gè)獵人做過(guò)這種讓山神怪罪的事。”[9]在殘忍地殺死一頭母狼后，獵人竟還未滿足。對(duì)于具有弱勢(shì)群體的動(dòng)物，捕殺者是殘忍的，他看不到母狼渴望盡快地將找到的食物喂養(yǎng)小狼的急迫，僅僅關(guān)心找到更多的母狼，以此牟取更大的利益。

以上這三部小說(shuō)，黑鶴都在其中表現(xiàn)了人類(lèi)極大的欲望以及批判了人類(lèi)殘忍對(duì)待動(dòng)物的行為。作者將捕殺場(chǎng)景寫(xiě)的真實(shí)逼真，也許是希望引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴，以此來(lái)呼喚平等地對(duì)待這些生靈，與他們和諧共存。

作為動(dòng)物小說(shuō)家，黑鶴將動(dòng)物、城市化以及人類(lèi)這三者之間存在的關(guān)系寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)中。我們從中能看出，城市化對(duì)草原以及人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的損害影響到了草原以及類(lèi)似草原的偏遠(yuǎn)地區(qū)的生態(tài)問(wèn)題，黑鶴對(duì)于現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)狀是無(wú)奈和擔(dān)憂的。格日勒其木格·黑鶴同時(shí)也是一位兒童作家。兒童文學(xué)應(yīng)該為兒童帶來(lái)“真善美”。黑鶴正是以這樣的目的來(lái)進(jìn)行動(dòng)物小說(shuō)創(chuàng)作的。正如他在獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)道：“我想告訴所有的孩子，當(dāng)你們必須面對(duì)成長(zhǎng)時(shí)，我正努力呈現(xiàn)給你們一個(gè)接近完美的世界?！盵10]即使在他的小說(shuō)中存在捕殺、販賣(mài)、草原正在被毀壞這樣的現(xiàn)象，但是小說(shuō)的內(nèi)容重點(diǎn)還是展現(xiàn)溫情、堅(jiān)強(qiáng)和善良?！恫莸啬裂蛉分屑词鼓飞蛔砭频闹魅藪仐墸撬罱K找到了視它為家人的主人并從此幸福地生活在一起。《馴鹿之國(guó)》中即使幺魯達(dá)被抓進(jìn)了販賣(mài)動(dòng)物的車(chē)中，但是也仍然有熱愛(ài)動(dòng)物的柳霞拼死救回。因此，即使小說(shuō)中極力抵抗與抨擊有關(guān)黑暗和殘忍的事情，但是黑鶴也在告誡孩子要保持善良、勇敢、萬(wàn)物平等的品質(zhì)。這也許就是格日勒其木格·黑鶴動(dòng)物小說(shuō)深受讀者感動(dòng)和歡迎的原因之一。