太極拳競賽服裝文化特征的研究

□顧云云（云南民族大學(xué)體育學(xué)院 云南 昆明 650504）

前言

從太極拳創(chuàng)編以來，至今已有數(shù)百年的歷史。在這漫長的歲月中，它不斷充實，不斷完善。而太極拳競賽套路服裝也是隨著太極拳的演進(jìn)、發(fā)展而產(chǎn)生的一種便于運(yùn)動，同時裝扮拳者自身的產(chǎn)物，其受哺于人類文化最早的物化形式之一的服裝文化：那寬大肥碩的中式對襟衫、垂然飄逸的燈籠褲一方面體現(xiàn)著中華民族卓越的物質(zhì)文化創(chuàng)造力，另一方面則彰顯和滲透著我國傳統(tǒng)的美學(xué)與哲學(xué)的精髓，即“天人合一”，其已逐步成為了標(biāo)識性的太極文化“符號”。隨著《競賽規(guī)則》的完善和不斷演進(jìn)，太極拳競賽套路服裝呈現(xiàn)出多彩多姿繁榮的新派景象，打破了在服裝上在款式、色彩、面料、圖案上單一、古板、保守的局面。但也出現(xiàn)了過于藝術(shù)化、舞臺化而使得傳統(tǒng)服裝內(nèi)蘊(yùn)被弱視的現(xiàn)象：過分追求“新與美”，從而盲目迎合西方競賽體育對項目服裝的要求 (如藝術(shù)體操服對高亮度珠片、時尚構(gòu)圖紋樣的選用)，雖然在視覺上給人眼前一亮的，但糊了觀眾渴望欣賞傳統(tǒng)武術(shù)服裝美的視線。太極拳運(yùn)動員服裝不斷的隨之改進(jìn)變換，現(xiàn)在國家規(guī)定太極拳服裝要恢復(fù)傳統(tǒng)化，讓太極拳服飾更有自己的特點(diǎn)，而不是為了表演比賽而設(shè)計的服飾。近些年太極拳服裝漸漸失去了原有文化內(nèi)涵，失去了原本屬于它的服飾文化，漸漸開始?xì)w于舞蹈風(fēng)，這也讓武術(shù)各界人士唏噓不已。太極拳服飾文化也甚是久遠(yuǎn)，我們應(yīng)該大力保護(hù)好民族傳統(tǒng)文化，不應(yīng)該讓它在社文化的發(fā)展中逐漸流失。

1、研究對象和方法

1.1、研究對象

太極拳運(yùn)動員服裝。

1.2、研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。

在撰寫本文的過程中，查閱了國內(nèi)內(nèi)有關(guān)太極拳運(yùn)動員服裝文化特征的有關(guān)文獻(xiàn)和書籍。

（2）邏輯分析法。

結(jié)合所學(xué)的理論知識及實踐中的想法，獲取所得資料進(jìn)行分析整理。

2、結(jié)果與分析

2.1、太極拳運(yùn)動員服裝圖案文化

（1）文化。

文化在漢語中實際是“人文教化”的簡稱。前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語；“文”是基礎(chǔ)和工具，包括語言和/或文字；“教化”是這個詞的真正重心所在：作為名詞的“教化”是人群精神活動和物質(zhì)活動的共同規(guī)范（同時這一規(guī)范在精神活動和物質(zhì)活動的對象化成果中得到體現(xiàn)），作為動詞的“教化”是共同規(guī)范產(chǎn)生、傳承、傳播及得到認(rèn)同的過程和手段。傳統(tǒng)中國并無culture的概念，更無中國文化、外國文化的區(qū)別，而只有華夷之辨，將其翻譯作文化兩字是日本人之舉。

文化是共有的，它是一系列共有的概念、價值觀和行為準(zhǔn)則，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)。文化與社會是密切相關(guān)的，沒有社會就不會有文化，但是也存在沒有文化的社會。文化是學(xué)習(xí)得來的，而不是通過遺傳而天生具有的。生理的滿足方式是由文化決定的，每種文化決定這些需求如何得到滿足。從這一角度看，非人的靈長目動物也有各種文化行為的能力，但是這些文化行為只是單向的文化表現(xiàn)如吃白蟻的方式以及警戒的呼喊聲等。這和人類社會中龐大復(fù)雜的文化象征體系相比較僅顯得有些微不足道。

（2）太極拳運(yùn)動服裝文化之水墨畫。

水墨畫是中國特色較強(qiáng)的一種繪畫藝術(shù)形式，借助具有本民族特色的繪畫工具和材料（毛筆、宣紙和墨），表現(xiàn)具有意象和意境的繪畫。在太極拳競服裝中，很多比賽團(tuán)隊喜歡在衣服上繪上水墨畫，有山水、魚蝦、漢字等。中國古人尚黑，對這一原始單色的青睞形成了中國水墨畫的最大特色。運(yùn)用水墨畫在服裝上進(jìn)行點(diǎn)綴會讓整個人看上去更加的沉穩(wěn)，服裝基本是運(yùn)用了漸變的色調(diào)，衣服從下至上逐漸變淺色調(diào)，這種水墨畫的服裝設(shè)計大方且不失素雅。

中國國畫博大精深、玄妙莫測的“氣韻”、“意境”等美學(xué)特色，正是通過筆墨呈現(xiàn)的黑白兩色之間的關(guān)系來體現(xiàn)的。在服裝中體現(xiàn)水墨意境，也常常是借鑒水墨畫的用色來實現(xiàn)的。太極陰陽協(xié)調(diào)，黑色與白色正式太極陰陽的典范，在太極拳競賽服裝文化相結(jié)合。水墨與太極的行云流水正好相符，所以在太極拳競賽服裝中水墨畫的運(yùn)用會使得太極拳服裝更加柔和卻不失大氣。但凡是都是有利有弊，水墨畫雖素雅，但是有點(diǎn)不太適合太極拳競賽套路偏活潑的風(fēng)格，因為競賽太極拳套路編排也是有風(fēng)格，在運(yùn)用水墨畫點(diǎn)綴太極拳競賽服裝的同時應(yīng)該在這一點(diǎn)加以考慮。

（3）太極拳運(yùn)動員服裝文化之刺繡。

據(jù)《尚書》載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定“衣畫而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細(xì)，設(shè)色豐富，盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，民間刺繡也得到進(jìn)一步發(fā)展，先后產(chǎn)了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號稱“四大名繡”。此外尚有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡和苗繡等，都各具風(fēng)格，沿傳迄今，歷久不衰。刺繡的針法有：齊針、套針、扎針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。繡品的用途包括：生活服裝，歌舞或戲曲服飾，臺布、枕套、靠墊等生活日用品及屏風(fēng)、壁掛等陳設(shè)品。

刺繡在太極拳競賽服裝中頗受各運(yùn)動隊的喜愛，當(dāng)然也是運(yùn)用最普遍的，最多的設(shè)計之一。大家對刺繡也并不稀奇，因為在我們平時穿的衣服當(dāng)中也會有刺繡的出現(xiàn)，很重大眾的喜愛。在太極拳競賽服裝中秀的圖案和顏色常常是運(yùn)動隊會思考的一點(diǎn)。在太極拳競賽服裝中女子多用鳳，花草樹木、海浪等來體現(xiàn)女子的柔美；男子多用于龍，祥云等來存托出其大氣與力度。

2.2、太極拳競賽套路服裝包含元素

（1）中式盤扣。

中式盤扣，盤扣，也稱為盤紐，是隨著滿族服飾而興起的，盤扣可稱得上是中國傳統(tǒng)服裝文化的一個符號。我國古代用長長的衣帶來束縛寬松的衣服。元明以后，漸漸用盤扣來連接衣襟，用布條盤織成各種花樣，稱為盤花。盤扣的作用在中國服飾的演化中逐漸改變，它不僅僅有連接衣襟的功能，更稱為裝飾服裝的點(diǎn)睛之筆。生動地表現(xiàn)著中國服飾重意蘊(yùn)、重內(nèi)涵、重主題的裝飾趣味。近幾年，盤扣作為一種傳統(tǒng)的衣飾手段又風(fēng)靡一時。那么太極拳競賽套路服裝怎能缺失！女子盤口一排是五個，男子是六個。女子在服裝上多用琵琶摳做點(diǎn)綴。傳統(tǒng)的太極服基本上都選擇的是一字盤扣，簡單典雅并且大氣，別小看這簡單的盤扣，就拿武極堂太極拳競賽套路服裝來說，每一顆小小的盤扣都要縫上最少十五針，而且是純手工制作純手工縫嵌，而且每一針都要整齊均勻，再加上盤扣是整衣的點(diǎn)睛之筆可謂重中之重，單這盤扣便是一個大工程。

（2）立領(lǐng)。

立領(lǐng)。民族服飾中的立領(lǐng)即明立領(lǐng)，最早出現(xiàn)于明朝中期，到了明朝后期的中原和江南已經(jīng)廣泛流行，當(dāng)時明朝正經(jīng)歷千年不遇的小冰河時期，氣候異常寒冷，立領(lǐng)應(yīng)運(yùn)而生。明末高領(lǐng)盤扣式樣已經(jīng)基本形成了現(xiàn)在旗袍的雛形。滿族入關(guān)后,在“男從女不從”的服制規(guī)定下,漢族婦女得以沿襲使用明式立領(lǐng)襖和褙子等所謂“漢裝”。清朝中期，明式立領(lǐng)（方領(lǐng)，二枚金屬扣）進(jìn)一步演化，方領(lǐng)變成了弧形領(lǐng)，更融入了許多滿式要素 （滾邊-大寬邊，蜈蚣盤），明立領(lǐng)更加廣泛流行，在民國時期，立領(lǐng)成為中山服和旗袍等服裝的構(gòu)成要素。直至今天的太極服，立領(lǐng)都是不可或缺的重要元素。小小的立領(lǐng)便可使整衣效果大不相同，精工制作的立領(lǐng)會使衣服精致筆挺。在領(lǐng)子上有時候也會在上面進(jìn)行一些點(diǎn)綴，讓其更有特點(diǎn)。

（3）鑲邊。

太極拳競賽套路服裝工藝是否高品質(zhì)，很大一部分是取決于服裝的鑲邊工藝的。最早的太極服由于條件限制大多數(shù)是沒有鑲邊的，到了近現(xiàn)代出現(xiàn)了滾邊的工藝，就是將裁片本身翻滾出去再反包回來，車縫出鑲邊的效果，使服裝顯得比較精致。隨著縫紉設(shè)備的日漸先進(jìn)，又出現(xiàn)了包邊的工藝，即在服裝裁片之外單附一條制作好的門襟布條，將其包裹在門襟處外，有時根據(jù)個人喜好還可以選擇不同顏色的包邊，如此太極拳競賽套路服裝就大不相同了。有的用布鑲邊、有的用亮片鑲邊，各運(yùn)動隊都會想讓自己的隊服看上去別出心裁。俗話說的好，人靠衣裝馬靠鞍。

（4）接袖。

太極服一般并不是整條袖子一起下來，而是從中接取了一截！為什么會是這樣子的呢？經(jīng)過調(diào)查后得知：首先，太極服作為典型的傳統(tǒng)服裝是不可以上袖的（新式特殊款式除外），否則便會缺失了傳統(tǒng)元素，并且上袖是時裝的做法，太極服做成上袖效果容易使行架收到約束，不夠自如，如此便違背了太極拳行云流水的要義。第二，一般的服裝面料即便是寬幅布面也只有1.5m左右，而太極服的大身是整張布面裁成，所以如果不接袖就只能做成短袖衫了。所以勢必太極服的袖子是兩節(jié)，要么在肩膀處，要么在手臂處。當(dāng)然為了使太極服更加標(biāo)準(zhǔn)更加舒適，更加美觀，接袖基本上都是在手臂處的。這一截接袖，我們稱之為“小袖”。

3、結(jié)論

武術(shù)運(yùn)動員的太極拳競賽套路服裝顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)服飾文化的特色，經(jīng)過不懈的努力和實踐在不斷升華、積淀、凝聚。

武術(shù)運(yùn)動員的太極拳競賽套路服裝隨著規(guī)則的制定、變動、完善以及社會的進(jìn)步、需要而在不斷的制定、變化和發(fā)展著。而它的每一次變化和革新都代表著當(dāng)時的流行和時尚。

武術(shù)運(yùn)動員的太極拳競賽套路服裝在設(shè)計美觀、新穎的同時，應(yīng)當(dāng)以注意它的實用性和舒適度和不影響運(yùn)動技能的發(fā)揮為基礎(chǔ)。同時它的新派景象標(biāo)榜著時尚的另類，為太極拳競賽套路服裝的發(fā)展提供了有利的借鑒和依據(jù)。