湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色資料研究

彭興富，劉 浩

(吉首大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首 427000)

大革命失敗后，根據(jù)中央指示，周逸群、賀龍、任弼時(shí)等在湘鄂川黔四省邊區(qū)(今湘鄂渝黔邊區(qū))先后建立湘鄂邊、湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地，先后歷時(shí)八年之久，在湘鄂渝黔邊區(qū)這片紅色沃土遺存了豐富的紅色資料。至今，這些紅色資料在湘鄂渝黔邊區(qū)廣為流傳，紅色資料所蘊(yùn)含的紅色精神仍在不斷激勵(lì)著一代又一代的紅色蘇區(qū)兒女為實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。因此，研究湘鄂渝黔邊區(qū)紅色資料對(duì)精準(zhǔn)落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[1]87的指示精神具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色資料的整理

湘鄂渝黔邊區(qū)民間遺存的紅色資料歷史久遠(yuǎn)，分布廣泛，且主要分布在湘鄂渝黔邊區(qū)農(nóng)村地區(qū)，紅色資料涵蓋內(nèi)容較廣。湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色資料整理是整個(gè)研究的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)已掌握的紅色資料，湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色資料主要可歸結(jié)為紅色故事、紅色民族歌謠、紅色宣傳資料、紅色民間曲藝等。

(一)紅色故事

任弼時(shí)、賀龍、周逸群等中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍和湘鄂渝黔邊區(qū)人民開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)的歷史實(shí)踐中，在湘鄂渝黔邊區(qū)民間留下了大量的生動(dòng)感人并帶有傳奇色彩的紅色故事。這些生動(dòng)傳奇的革命故事構(gòu)成了湘鄂渝黔邊區(qū)民間鮮活的紅色資料。在這些鮮活的故事中，保留了大量有關(guān)賀龍?jiān)獛浀膫髌婀适隆Ｓ绕湓诖蟾锩『?，賀龍?jiān)獛浭茳h中央的派遣回到家鄉(xiāng)湘西組織武裝斗爭(zhēng)，從建立革命根據(jù)地到紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)，長(zhǎng)達(dá)八年之久。這些故事至今在湘鄂渝黔邊區(qū)民間廣為流傳。湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色故事主要分為民間口述流傳和民間記載流傳兩種方式。不論是口述故事還是民間記載故事，大致可以歸為四類(lèi)。第一，人物故事。有關(guān)賀龍?jiān)獛浀拿耖g口述流傳故事，如：“賀龍兩把菜刀鬧革命” “不穿皮鞋穿草鞋” “我只相信共產(chǎn)黨” “賀龍是活龍”“賀龍燒花橋” “賀龍扔炸彈” “賀龍與稻草人”等故事。有關(guān)賀錦齋的故事，如“上馬將軍下馬詩(shī)人”“十送紅軍”等。還有“獨(dú)臂將軍賀炳炎”、“賀氏滿門(mén)英烈”等故事。第二，戰(zhàn)斗故事。如“十萬(wàn)坪大捷”“桃子溪大捷”“陳家河大捷”“雞公埡戰(zhàn)斗”“棉花山戰(zhàn)斗”等戰(zhàn)斗故事。第三，紅軍與人民的故事。如“楊三救紅軍”等。第四，土家兒女參加紅軍的悲壯故事。如“一家八口參加紅軍”等感人至深的故事。

(二)紅色民族歌謠

在湘鄂渝黔邊區(qū)民間流傳著大量的土地革命時(shí)期形成的紅色民族歌謠，記錄和反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)湘鄂渝黔邊區(qū)各族人民進(jìn)行土地革命艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的精神遺產(chǎn)，也是湘鄂渝黔邊區(qū)人民不可遺忘的紅色文化遺產(chǎn)。

搜集和掌握的湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色民族歌謠，大致可分為五類(lèi)：一是歌頌共產(chǎn)黨的民間歌謠。如流傳在渝黔邊區(qū)、湖南永順一帶的《土家只盼共產(chǎn)黨》《造成共產(chǎn)立大功》等。二是表達(dá)擁護(hù)蘇維埃政權(quán)的民間歌謠。如在湖南桑植、永定等地流傳的《擁護(hù)蘇維?！贰侗Ｐl(wèi)蘇維?！返?。三是抒發(fā)少數(shù)民族兒女參加紅軍的民間歌謠。如在湖南桑植、永順流傳的《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》《送郎當(dāng)紅軍》等。四是歌頌紅軍紀(jì)律的民間歌謠。如流傳在湖南桑植的《門(mén)口掛盞燈》，流傳在貴州沿河、印江一帶的《門(mén)口點(diǎn)盞燈》《紅軍紀(jì)律歌》等。五是盼望紅軍的民間歌謠。如流傳湖南永定、湖北來(lái)鳳一帶的《早盼晚盼紅軍來(lái)》《紅軍到了我們村》等。

(三)紅色民間曲藝

湘鄂渝黔邊區(qū)是土家族、苗族、白族等少數(shù)民族聚居區(qū)，居住在這里的少數(shù)民族能歌善舞，當(dāng)?shù)厮赜小案栉柚l(xiāng)”的美譽(yù)。千百年來(lái)，湘鄂渝黔邊區(qū)聚居的少數(shù)民族形成了具有特色的民俗文化活動(dòng)形式，如花燈、漁鼓、三棒鼓、花鼓調(diào)、快板、順口溜、金錢(qián)竿等。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)湘鄂渝黔邊區(qū)各族人民開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化建設(shè)時(shí)，充分發(fā)動(dòng)民間藝人，通過(guò)湘鄂渝黔邊區(qū)民族民間文藝形式，廣泛發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婇_(kāi)展武裝斗爭(zhēng)、擴(kuò)大紅軍、鞏固根據(jù)地建設(shè)，取得了顯著效果。流傳于湘鄂渝黔邊區(qū)的紅色民間曲藝，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代非常寶貴的紅色精神文化遺產(chǎn)。

搜集和掌握的湘鄂渝黔邊區(qū)紅色民間曲藝，大致可分為四類(lèi)。一是傳頌賀龍的民間曲藝。如傳唱于湖北來(lái)鳳的花鼓調(diào)《桑植出賀龍》，傳唱于貴州印江一帶的金錢(qián)竿《后來(lái)帶來(lái)紅三軍》，傳唱于湖北松桃的快板《賀龍將軍到石梁》，傳唱于湖南桑植的順口溜《賀總巧安排》等。二是傳頌紅軍的民間曲藝。如傳唱于湖南保靖、永順一帶的三棒鼓《十唱紅軍》《紅軍領(lǐng)導(dǎo)鬧革命》《紅軍紀(jì)律好得很》等。三是數(shù)落國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的民間曲藝。如傳唱于湖南桑植一帶的三棒鼓《四恨》等。四是贊譽(yù)紅軍戰(zhàn)斗的民間曲藝。如傳唱于湖南永順、湖北來(lái)鳳宣恩一帶的漁鼓《龍家寨打敗周矮子》《打郭汝棟與陳耀漢》《安起口袋等謝斌》等。

(四)紅色宣傳資料

散發(fā)傳單、繪制漫畫(huà)、書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期宣傳政治主張、傳播革命火種、廣泛發(fā)動(dòng)群眾參加革命的主要宣傳形式，是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展思想政治工作的主要手段和方法。任弼時(shí)、賀龍、周逸群等黨的領(lǐng)導(dǎo)人在建立和建設(shè)湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的過(guò)程中，充分利用中國(guó)共產(chǎn)黨這一特有的宣傳形式，開(kāi)展土地革命，留下了大量的紅色宣傳資料。這些資料是研究湘鄂渝黔邊區(qū)紅色精神的重要原料。

湘鄂渝黔邊區(qū)紅色宣傳資料與全國(guó)其他紅色蘇區(qū)宣傳資料一樣，它們的依附體或載體主要是湘鄂渝黔蘇區(qū)紅軍行軍戰(zhàn)斗的建筑物和其他構(gòu)筑物上，如老百姓房屋的板壁或土墻，紅軍行軍路上的巖壁等物體，根據(jù)地所在的建筑物、臨近的集市等物體。湘鄂渝黔邊區(qū)現(xiàn)成紅色宣傳資料主要分為以下幾類(lèi)。一是宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)。如重慶酉陽(yáng)南腰界的“中國(guó)共產(chǎn)黨十大綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治；沒(méi)收外國(guó)資本的企業(yè)和銀行；統(tǒng)一中國(guó)，承認(rèn)民族自治權(quán)；推翻軍閥、國(guó)民黨政府，建立工農(nóng)兵代表會(huì)議政府；實(shí)行八小時(shí)工作制、失業(yè)救濟(jì)和社會(huì)保險(xiǎn)等；聯(lián)合世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和蘇聯(lián)等”[2]95。二是宣傳紅軍的政治主張。如湖北利川縣城的“取消錢(qián)糧畝捐，苛捐雜稅！”“殺盡貪官污吏，窮人大翻身！”沿河縣三合鄉(xiāng)街上的“紅軍是替窮人找衣穿、找飯吃、找錢(qián)用的軍隊(duì)!”沿河縣廟灣關(guān)家村的“紅軍不拿群眾一針一線”等。[2]91三是宣傳黨的民族宗教政策。如重慶酉陽(yáng)南腰界的“紅軍主張信教自由，保護(hù)神壇和信神者的自由！”[2]102

二、湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色資料的精神意蘊(yùn)

湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色資料雖然是土地革命時(shí)期留下來(lái)的革命文化資源，但是，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，它們?nèi)匀皇侵袊?guó)共產(chǎn)黨的寶貴的精神財(cái)富。因?yàn)椋@些紅色資料所蘊(yùn)含的紅色精神，不論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，乃至將來(lái)，都將是不斷激勵(lì)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。湘鄂渝黔邊區(qū)紅色資料所蘊(yùn)含的紅色精神主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)執(zhí)著的理想追求

湘鄂西、湘鄂川黔根據(jù)地在創(chuàng)建發(fā)展過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了“圍剿”“肅反”擴(kuò)大化教條主義錯(cuò)誤等嚴(yán)重困難斗爭(zhēng)時(shí)期，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地人民仍然堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，始終堅(jiān)持不忘初心，懷抱革命理想信念，相信革命理想高于天，在湘鄂渝黔邊區(qū)的根據(jù)地建設(shè)中戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難，將根據(jù)地堅(jiān)定地屹立在湘鄂渝黔邊區(qū)，完成了配合紅一方面軍的長(zhǎng)征戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的歷史任務(wù)。

在完成任務(wù)過(guò)程中，有豐富的紅色資料生動(dòng)展現(xiàn)出了紅軍執(zhí)著追求理想信念的壯舉，如任弼時(shí)在第五次反“圍剿”會(huì)議中就指出：“在黨的各種會(huì)議當(dāng)中，要反對(duì)一切不正確的傾向。首先是反對(duì)在敵人大舉進(jìn)攻前面表示張皇失措、悲觀動(dòng)搖、退卻逃跑的右的傾向，同時(shí)對(duì)忽視敵人進(jìn)攻放松艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的‘左’的傾向也要給以嚴(yán)厲批評(píng)?！盵3]139有紅色歌謠展示出了紅軍在始終堅(jiān)定執(zhí)著地追求實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，如《擁護(hù)蘇維?！分谐骸肮伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，蘇維埃指揮，最后勝利歸我們！我們要堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)蘇維埃政府，完成中國(guó)革命?！庇欣^承先烈精神，堅(jiān)定不移追求革命勝利，如追憶賀錦齋的資料中，“只知有黨不知他，博得榮譽(yù)后代夸。為了革命拼死戰(zhàn)，一腔熱血灑泥沙”；另有文藝作品《不打勝仗不回鄉(xiāng)》展現(xiàn)出紅軍堅(jiān)定保護(hù)根據(jù)地的信念等等。通過(guò)這些湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色資料，深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的理想信念。

(二)鮮明的政治意識(shí)

湘鄂渝黔邊區(qū)民間紅色資料中，有關(guān)賀龍的傳說(shuō)和資料都體現(xiàn)了賀龍的軍事才能和鮮明的政治立場(chǎng)以及堅(jiān)定地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)。有資料記載賀龍對(duì)周逸群說(shuō)，過(guò)去他在政治上聽(tīng)共產(chǎn)黨的，軍事上聽(tīng)唐生智的，現(xiàn)在他政治上軍事上都聽(tīng)共產(chǎn)黨的。這是周恩來(lái)代表黨中央把南昌起義的總指揮權(quán)交給他的原因之一，由他指揮向國(guó)民黨反動(dòng)派打響的第一槍，他的部隊(duì)也就成為南昌起義的主力部隊(duì)，黨中央也看到賀龍信任共產(chǎn)黨的決心，忠于黨的態(tài)度。

對(duì)根據(jù)地紅軍戰(zhàn)士的政治意識(shí)培養(yǎng)，一直都是根據(jù)地緊抓的重要工作，任弼時(shí)曾批示:“應(yīng)以極緊張的精神和努力，加緊部隊(duì)中的政治教育。提高戰(zhàn)士特別是新涌進(jìn)的大批戰(zhàn)士的階級(jí)覺(jué)悟程度，堅(jiān)定其勝利信心。迅速健全列寧室、十人團(tuán)、政治戰(zhàn)士等組織，特別是吸引戰(zhàn)士中積吸分子入黨，健全黨的支部生活，使之成為堅(jiān)強(qiáng)的堡壘?！盵2]110

在民間資料的記載中，紅色曲藝、歌謠、標(biāo)語(yǔ)等都簡(jiǎn)單明了地展現(xiàn)出根據(jù)地鮮明的政治意識(shí)，如《紅色軍人歌》中唱詞：“我們紅色軍人，階級(jí)重任在身，從前被人蹂躪，現(xiàn)在覺(jué)悟革命。參加紅軍，武裝斗爭(zhēng)，槍口對(duì)準(zhǔn)階級(jí)敵人?！泵耖g為了區(qū)別紅軍與敵人的政治主張的不同，誕生了諸多淺顯易懂的歌謠，如《紅軍與白軍》唱詞：“白軍挖盡菜心，紅軍幫助春耕。白軍放馬踏秧，紅軍幫助開(kāi)荒。白軍搶鹽搶米，紅軍分糧分地。白軍來(lái)，百姓跑。紅軍來(lái)，群眾找?！边@樣的文藝作品直白淺顯地表明了中國(guó)工農(nóng)紅軍與國(guó)民黨軍隊(duì)的本質(zhì)區(qū)別；而在紅色歌謠《擴(kuò)紅謠》中就有唱：“擴(kuò)紅一百，只要一歇；擴(kuò)紅一千，只要一天；擴(kuò)紅一萬(wàn)，只要一轉(zhuǎn)?！边@恰證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張是與廣大民群眾的利益完全一致的。

(三)艱苦的奮斗精神

在湘鄂渝黔邊區(qū)的根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展中，艱苦奮斗精神一直貫穿其中。湘鄂渝黔邊區(qū)地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)非常落后，人民群眾生活十分苦難。當(dāng)時(shí)的資料詳細(xì)記載：“紅二、六軍團(tuán)會(huì)師以后，在黔東雖得到了暫時(shí)的休整，但這里的根據(jù)地剛開(kāi)辟不久，很不鞏固，地瘠民窮，糧食缺乏，兵員和物資補(bǔ)充均有困難?！盵3]51在這樣的條件下，仍肩負(fù)著配合紅一方面軍的長(zhǎng)征與其他根據(jù)地斗爭(zhēng)的使命。任弼時(shí)就當(dāng)時(shí)的艱苦斗爭(zhēng)情形曾詳細(xì)撰文描寫(xiě)：“目前戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的第一個(gè)問(wèn)題，就要在廣大群眾當(dāng)中進(jìn)行艱苦的政治動(dòng)員。我們要使全體黨團(tuán)員個(gè)個(gè)都了解現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員工作的重要?！盵2]162

民間曲藝三棒鼓《唱賀龍》，唱到邊區(qū)紅軍遭遇的艱苦情形：“七月秋風(fēng)涼，何健派吳尚，尖兵就是嚴(yán)旅長(zhǎng)，追殺共產(chǎn)黨。桑植陳策勛，帶路追紅軍，一帶帶到麻公坪，包圍兩三層?！边€有紅色歌謠《紅色軍人歌》中唱到紅軍同敵人戰(zhàn)斗時(shí)即便裝備低劣仍堅(jiān)持奮戰(zhàn)的大無(wú)畏精神：“艱苦奮斗，英勇斗爭(zhēng)，不怕圍剿勇敢前進(jìn)。作戰(zhàn)抖擻精神，精神壓倒敵人，哪怕武器低劣，梭鏢打倒白軍?！钡窃谶@樣艱巨困難的情況下，詩(shī)人師長(zhǎng)賀錦齋在艱苦環(huán)境下寫(xiě)紅軍堅(jiān)定保持奮斗精神的詩(shī)：“故鄉(xiāng)匪勢(shì)太兇頑，害得人民苦不堪。拔苦須先除暴戾，此身誓把責(zé)承拘?！币舱沁@樣的艱苦奮斗精神才能造就偉大的壯舉和根據(jù)地紅軍在湘鄂渝黔邊區(qū)的勝利?；粼~《十把扇子》就唱道：“賀龍紅軍有本領(lǐng)，打起仗來(lái)總是贏?！?/p>

(四)強(qiáng)烈的大局意識(shí)

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，強(qiáng)烈的大局意識(shí)一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和制勝法寶，也是革命年代我黨最終能夠取得勝利的重要原因之一。任弼時(shí)、賀龍等根據(jù)地主要領(lǐng)導(dǎo)人明大體、顧大局，堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央指揮，堅(jiān)決服從黨中央的決定。這些都充分反映在湘鄂渝黔邊區(qū)的紅色資料之中，如紅色歌謠《服從革命命令》等。在少數(shù)民族聚居區(qū)，充分尊重少數(shù)民族習(xí)俗與宗教信仰，同少數(shù)民族群眾一起開(kāi)展土地革命，留下了大量的宣傳標(biāo)語(yǔ)，如“中國(guó)紅軍保護(hù)苗家工農(nóng)群眾！九師政治部”(貴州松桃縣)、“紅軍是扶助苗族種族解放的武裝!紅二軍團(tuán)政治部”(貴州石阡縣)、“紅軍主張信教自由，保護(hù)神壇和信神者的自由！”(重慶酉陽(yáng)縣)等。湘鄂渝黔邊區(qū)創(chuàng)建、發(fā)展的根據(jù)地，為配合紅一方面軍的長(zhǎng)征與其他根據(jù)地的斗爭(zhēng)，根據(jù)地紅軍長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在湘鄂渝黔邊區(qū)，牽制了十多萬(wàn)敵軍，每天與敵周旋，粉碎了六次敵軍“圍剿”，在“九一八事變”后，當(dāng)時(shí)紅二、六軍團(tuán)在湘鄂渝黔邊區(qū)留下了大量的抗日反蔣宣傳標(biāo)語(yǔ)，其中有“白軍不要打紅軍，一齊起來(lái)打日本”(會(huì)同縣)、“反對(duì)國(guó)民黨出賣(mài)中國(guó)民族利益!紅四師獨(dú)立營(yíng)制”(湖南桑植縣)、“對(duì)日宣戰(zhàn)。 紅口工團(tuán)政宣” ( 湖南桑植縣，“口”為原始資料)， 還有歌謠《打敗東洋就回鄉(xiāng)》等。這些都體現(xiàn)了紅軍強(qiáng)烈的大局意識(shí)。

(五)濃烈的愛(ài)國(guó)主義精神

湘鄂渝黔邊區(qū)紅色資料充分體現(xiàn)了濃烈的愛(ài)國(guó)主義精神。湘鄂渝黔邊區(qū)，紅二、六軍團(tuán)留下了大量的宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)、救國(guó)主題的紅色資料，這些紅色資料為邊區(qū)人民指明了奮斗方向，也明確的向邊區(qū)人民展示了紅軍作為人民的武裝力量，是一支熱愛(ài)國(guó)家、希望拯救國(guó)家的隊(duì)伍。紅色資料中，如紅色標(biāo)語(yǔ)“只有蘇維埃才能救中國(guó)！”(湖南永順縣)、“中國(guó)共產(chǎn)黨十大政綱：1.推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治，2.沒(méi)收外國(guó)資本的企業(yè)和銀行，3.統(tǒng)一中國(guó)，承認(rèn)民族自決權(quán)……”(湖南桑植縣)，《罵洋人》《抗日歌》等紅色歌曲。這些紅色文化，至今仍然是湘鄂渝黔邊區(qū)人民維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、抵御外辱等強(qiáng)大精神力量。

三、湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化傳承的主要思路

如何研究和落實(shí)傳承湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化，關(guān)系到精準(zhǔn)落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化論述的有效路徑，也關(guān)系到怎樣堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的具體問(wèn)題。筆者認(rèn)為，傳承湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化主要思路如下。

(一)以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化論述為指導(dǎo)，傳承湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！盵4]11紅色文化的傳承工作，必須建立在習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于紅色文化傳承的指示基礎(chǔ)上。

第一，發(fā)揚(yáng)好紅色精神與革命傳統(tǒng)。深入挖掘革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊區(qū)紅色精神與革命傳統(tǒng)，結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“要發(fā)揮老同志的政治優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、威望優(yōu)勢(shì)，組織引導(dǎo)老同志講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)好聲音”[1]97的論述，加強(qiáng)政府的引導(dǎo)與宣傳工作，通過(guò)整理老紅軍、老同志對(duì)紅色精神與革命傳統(tǒng)的記憶，利用學(xué)習(xí)活動(dòng)、宣講會(huì)、樹(shù)立榜樣、節(jié)日紀(jì)念等多種方式來(lái)發(fā)揚(yáng)邊區(qū)的紅色精神與革命傳統(tǒng)。

第二，傳承好紅色文化。通過(guò)政府對(duì)邊區(qū)人民學(xué)習(xí)紅色文化的引導(dǎo)，借助紅色旅游、紅色教育以及紅色媒體宣傳等新方式，強(qiáng)化邊區(qū)群眾對(duì)紅色文化的了解，以便于邊區(qū)群眾更好地利用紅色文化助推邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)。

第三，保護(hù)好邊區(qū)紅色資料、紅色遺址。通過(guò)對(duì)邊區(qū)民間散遺紅色資料的收集與整編，建立民間散遺紅色資料數(shù)據(jù)庫(kù)，保證紅色資料的完整性與真實(shí)性。借助紅色資料考證紅色遺址舊貌，對(duì)紅色遺址進(jìn)行修復(fù)還原，還原紅色遺址面貌，重現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史風(fēng)貌，有利于群眾更直觀地了解歷史。

(二)以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為契機(jī)，把紅色文化的傳承融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，而且是鄉(xiāng)村振興的精神支持。其核心是深挖鄉(xiāng)風(fēng)文明，關(guān)鍵是提升農(nóng)民的思想道德水準(zhǔn)與科學(xué)文化素養(yǎng)。

湘鄂渝黔邊區(qū)作為革命老區(qū)，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，應(yīng)以鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為契機(jī)，把紅色文化融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)之中。湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化要融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中。

第一，堅(jiān)定理想信念。通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，促使黨員群眾對(duì)自身肩負(fù)的責(zé)任加深認(rèn)識(shí)。時(shí)刻以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想，以紅色文化引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作。

第二，以榜樣學(xué)習(xí)為示范。開(kāi)展學(xué)習(xí)革命人物事跡、革命精神、革命傳統(tǒng)的活動(dòng)。通過(guò)組織此類(lèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)使人民群眾對(duì)紅色文化有直觀的了解與認(rèn)識(shí)，深刻理解黨的政治主張與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是與人民生活息息相關(guān)的，是與廣大人民的利益休戚與共的。通過(guò)榜樣的力量激發(fā)人民群眾投身到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中。

第三，弘揚(yáng)奮斗精神。湘鄂渝黔邊區(qū)要充分弘揚(yáng)艱苦的奮斗精神，依托紅色文化引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，發(fā)揚(yáng)老區(qū)根據(jù)地建設(shè)時(shí)期的艱苦奮斗精神?；鶎狱h組織要發(fā)揮黨員干部的表率作用，堅(jiān)守綠水青山就是金山銀山的信念，立民志開(kāi)民智，使人民群眾不畏艱苦條件，發(fā)揚(yáng)老區(qū)紅色文化精神，完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)并建設(shè)湘鄂渝黔邊區(qū)特色鄉(xiāng)風(fēng)文明。

第四，增強(qiáng)大局意識(shí)。牢固樹(shù)立大局意識(shí)是做好一切工作的前提和基礎(chǔ)，湘鄂渝黔邊區(qū)依托紅色文化引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中，需要黨員干部帶動(dòng)人民群眾心中有大局、前進(jìn)有方向，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保政令暢通。因此，在落實(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，要在紅色文化的引領(lǐng)下讓思想道德修養(yǎng)、發(fā)展傳統(tǒng)文化、公共文化建設(shè)、移風(fēng)易俗行動(dòng)四項(xiàng)工作齊頭并進(jìn)，不能顧此失彼。這就體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記指出的：“革命老區(qū)是黨和人民軍隊(duì)的根，我們永遠(yuǎn)不能忘記自己是從哪里走來(lái)的，永遠(yuǎn)都要從革命的歷史中汲取智慧和力量。”[1]116

(三)以現(xiàn)代傳播技術(shù)為手段，拓展紅色文化傳承渠道

湘鄂渝黔邊區(qū)民間散遺紅色資料豐富、相對(duì)分散，并且沒(méi)有進(jìn)行有效的規(guī)劃與宣傳。以目前的情況很難適應(yīng)現(xiàn)代傳播技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，無(wú)法滿足湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化傳承適應(yīng)新時(shí)代的迫切需求。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新聞?shì)浾摰膫鞑チεc傳播作用被無(wú)限放大，各類(lèi)信息被快捷、精準(zhǔn)地傳遞到互聯(lián)網(wǎng)用戶面前。習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)思想政治工作會(huì)議上指出：“堅(jiān)持提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，堅(jiān)持講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。這些重要思想，是做好宣傳思想工作的根本遵循，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷發(fā)展。”[5]

利用互聯(lián)網(wǎng)是創(chuàng)新傳承湘鄂渝黔蘇區(qū)紅色文化的有效渠道之一。根據(jù)湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化特點(diǎn)，結(jié)合互聯(lián)時(shí)代的現(xiàn)代傳播手段，筆者認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)著手。

第一，建立湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化品牌。品牌打造與推廣必須結(jié)合民間散遺的紅色資料，忠于歷史事實(shí)。首先，可以選取表演性強(qiáng)或民族特色的紅色曲藝、歌謠，通過(guò)短視頻APP等新技術(shù)錄制傳唱紅色曲藝、歌謠的音頻和視頻；其次，可以結(jié)合民間散遺紅色資料中的戰(zhàn)斗故事、人物故事，以視頻直播、動(dòng)畫(huà)視頻等形式宣傳；最后，將民間散遺資料系統(tǒng)地編成視頻課件，推廣到各大網(wǎng)絡(luò)課堂。

第二，建設(shè)湘鄂渝黔邊區(qū)紅色故事與人物推廣平臺(tái)。建立邊區(qū)紅色資料的推廣平臺(tái)，依托湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化品牌效應(yīng)，在平臺(tái)上對(duì)邊區(qū)紅色故事與人物進(jìn)行介紹與推廣，并將這些故事與人物打造成紅色I(xiàn)P，有利于人物與故事的推廣，對(duì)于培養(yǎng)群眾養(yǎng)成學(xué)習(xí)紅色文化的習(xí)慣、強(qiáng)化群眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同有著重要作用。

第三，要構(gòu)建邊區(qū)紅色文化交流平臺(tái)，建立宣傳微博、交流群等新媒體交流平臺(tái)，適當(dāng)?shù)卦谔厥獾墓?jié)日設(shè)立話題進(jìn)行討論、學(xué)習(xí)。通過(guò)交流平臺(tái)可以最直接地探討關(guān)于湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化傳承的問(wèn)題，集中社會(huì)力量和智慧，探索湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化最佳傳承路徑。

(四)建設(shè)紅色文化教育基地，傳播紅色文化

建設(shè)湘鄂渝黔紅色文化教育基地，是新時(shí)代傳承湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化的有效路徑之一，形成與其他傳承途徑相互相成的紅色文化傳播格局。

第一，建設(shè)湘鄂渝黔邊區(qū)紅色文化教育基地，由地方政府牽頭，紀(jì)念館、黨史辦、檔案館等職能部門(mén)合力配合，并廣泛收集散遺民間紅色資料，豐富紅色文化教育基地紅色資料。

第二，建設(shè)湘鄂渝黔邊區(qū)的紅色文化教育基地，打造紅色文化體驗(yàn)園，通過(guò)還原蘇區(qū)人民斗爭(zhēng)歷史，再現(xiàn)紅軍戰(zhàn)斗場(chǎng)面，重走紅軍長(zhǎng)征路等體驗(yàn)式的教育方式，傳承紅色文化。

第三，建設(shè)湘鄂渝黔邊區(qū)的紅色文化教育基地，加強(qiáng)與地方高校合作，充分發(fā)揮高校人才研究?jī)?yōu)勢(shì)，深度開(kāi)發(fā)湘鄂渝黔邊區(qū)紅色資料，形成地方紅色文化傳播品牌，把紅色資源有機(jī)融入高等學(xué)校思想政治教育。