鄧州花洲書院的人文魅力

◎張 峰

（花洲書院管理處 河南 南陽 474150）

書院是中國(guó)古代教育的重要組成部分，是官學(xué)系統(tǒng)外的一個(gè)獨(dú)特的教育系統(tǒng)?；ㄖ迺菏欠吨傺陀诒彼螒c歷年間任鄧州知州期間創(chuàng)辦的，是鄧州歷史上聲名最著、影響最大的書院。花洲書院于2006年6月13日被河南省人民政府公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2007年被列入河南省文化遺產(chǎn)名錄。

一、書院創(chuàng)始及其特征

書院是中國(guó)古代教育的重要組成部分，在中國(guó)科舉制度下應(yīng)運(yùn)而生。書院最早源于唐朝，興于宋朝，延續(xù)至清末，在中國(guó)歷史上存在了一千多年。中國(guó)書院是傳統(tǒng)私學(xué)的延伸，是官學(xué)系統(tǒng)之外的一個(gè)獨(dú)特的教育系統(tǒng)。

書院與官學(xué)的共同點(diǎn)是都具有教學(xué)、藏書和祭祀三大功能。它與官學(xué)的區(qū)別是：地方官學(xué)的興辦取決于朝廷詔旨的行政命令，書院的興建取決于士大夫們對(duì)學(xué)術(shù)、文教的重視程度。官學(xué)掌教、師資是朝廷任命的正式官員，書院的山長(zhǎng)、教習(xí)由書院創(chuàng)辦者聘請(qǐng)；官學(xué)中的學(xué)生必須通過逐級(jí)選拔取得秀才資格才能入校學(xué)習(xí)，并受官府的各種命令、公文約束，書院的學(xué)生往往是擇師而從；官學(xué)的教材，由官府統(tǒng)一頒定，書院的教材取決于山長(zhǎng)。

二、花洲書院的滄桑巨變

據(jù)《明嘉靖鄧州志》記載，鄧州歷史上有眾多書院，如春風(fēng)書院、大成書院、金山書院、韓文公書院、臨湍書院、賈狀元書院和花洲書院，其中，聲名最著、影響最大的莫過于花洲書院。

花洲書院坐落在河南省鄧州市古城東南角，是北宋慶歷年間，范仲淹任鄧州知州期間創(chuàng)辦的，因書院東側(cè)有百花洲，故名花洲書院。書院建成后，范仲淹親自到書院講學(xué)，為廣大學(xué)子傳道授業(yè)解惑，使鄧州文運(yùn)大振。

北宋治平四年（1067年），大書法家、時(shí)任河南葉縣尉的黃庭堅(jiān)，曾到花洲書院瞻仰范公遺跡。作詩云：“范公種竹水邊亭，漂泊來游一客星。神理不應(yīng)從此盡，百年草樹至今青?！?/p>

北宋紹圣二年（1095年），范仲淹的第四子范純粹任鄧州知州，整修了花洲書院。從南宋到明朝，花洲書院屢圮屢修，一度為鄧州州學(xué)。明嘉靖、萬歷年間，知州張仙、夏忠等相繼對(duì)書院進(jìn)行整修，到了清朝，歷任知州更加重視整修花洲書院，其辦學(xué)規(guī)模也越來越大，成為鄧州的教育圣地和風(fēng)景名勝，明代稱為“花洲相跡”，清代叫作“花洲霖雨”。

為了保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)范公憂樂精神，推動(dòng)鄧州旅游業(yè)的發(fā)展,花洲書院自2012年開始修復(fù)，2015年對(duì)外開放。重修后的花洲書院，占地200余畝，建筑面積3000平方余米，整個(gè)建筑風(fēng)格為清代北方建筑，大氣厚重，氣勢(shì)恢宏；園林部分，亭臺(tái)樓榭，掩映期間，小橋流水，曲徑通幽。

花洲書院既是書院和園林相結(jié)合的典型代表,更是南北建筑風(fēng)格的完美融合。2006年6月13日被省人民政府公布為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2007年被列入河南省文化遺產(chǎn)名錄，2013年3月被評(píng)為中國(guó)網(wǎng)上電視臺(tái)風(fēng)景名勝，2014年晉升為AAAA級(jí)景區(qū)。同時(shí)，還被命名為河南省青少年思想政治文化教育基地、河南省廉政教育基地、河南省文明景區(qū)、河南省園林單位、河南省生態(tài)文化教育基地[1]。

三、花洲書院的深遠(yuǎn)影響

范仲淹在花洲書院或執(zhí)經(jīng)講學(xué)，或以文會(huì)友，或登高攬勝，或擊籌高歌。尤其是他應(yīng)滕子京之約，在這寫下的千古名篇《岳陽樓記》，為鄧州的人文歷史、中華民族的文化寶庫(kù)寫下了光輝的篇章。

滕子京與范仲淹同年考中進(jìn)士，同朝為官，共同勸諫劉太后還政，共同抵御西夏，是志同道合的患難之交。滕子京被人誣陷濫用公使錢貶官岳州后，重修了江南名樓岳陽樓。新樓落成之際，滕子京派特使千里迢迢送信給范仲淹，懇請(qǐng)其為重修后的岳陽樓作記。此時(shí)降銜“給事中”知鄧州的范仲淹，已是肺病纏身的58歲老人，且剛遭受新政夭折的打擊，但他矢志不渝，仍“求民疾于一方，分國(guó)憂于千里”（范仲淹《鄧州謝上表》），孜孜民事，政平訟理，整修百花洲，與民同樂，建花洲書院，興學(xué)育人。當(dāng)他接到滕子京的《求記書》和《洞庭秋晚圖》時(shí)，不由從心底升起一股對(duì)老友的懷念之情。回顧30多年的仕途，他與子京可謂患難之交。新政失敗，子京首當(dāng)其沖被謫貶遠(yuǎn)方，他的改新成果也付之東流。然而，范仲淹堅(jiān)信自己的政治抱負(fù)，為勸慰老友，也為向世人宣示自己的政治主張，于鄧州的花洲書院揮動(dòng)如椽大筆，一氣呵成了千古名篇《岳陽樓記》?；ㄖ迺阂惨颉对狸枠怯洝罚蔀槊麚P(yáng)天下的文化圣地。

花洲書院不僅是《岳陽樓記》的誕生地，還是張載名言萌發(fā)地。張載（1020-1077年），長(zhǎng)安人。公元1040年范仲淹任陜西經(jīng)略安撫使兼知延州時(shí)，18歲的張載專程到延安拜見范仲淹，請(qǐng)求跟隨范仲淹從軍為國(guó)立功。范仲淹見張載宜文非武，便勸張載說：“儒者自有名教，何事于兵？”遂教他研讀《中庸》，張載從此走上了研究學(xué)問的道路。范仲淹知鄧時(shí)，他從學(xué)于花洲書院，成為范仲淹易學(xué)方面的得意門生，后來成為理學(xué)關(guān)陜學(xué)派的宗師。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷和氣節(jié)，對(duì)張載影響巨大，張載一生無論居官?gòu)恼€是著書講學(xué)，無不貫穿這種精神。張載影響后世的名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”，最早就萌發(fā)于花洲書院，得益于于范仲淹在花洲書院的教誨。

范仲淹第二子范純?nèi)蕪男∩钍芨赣H影響，后來官至宰相位過其父。鄧州花洲書院是他受啟蒙教育的地點(diǎn)之一。歷史上還有很多名人曾求學(xué)于花洲書院，如：官至御史中丞的狀元賈黯、官至門下侍郎的韓維等。近當(dāng)代的語言文學(xué)家丁聲樹、文學(xué)家姚雪垠、著名作家二月河等，都是從花洲書院走出去的精英。

四、花洲書院鎮(zhèn)館之寶金絲楠木孔子雕像

為傳承國(guó)學(xué)文化、弘揚(yáng)民族精神，樹雕藝術(shù)流派創(chuàng)始人李凌云先生無償為花洲書院捐增一尊金絲楠木孔子站像。這尊雕像在未成像之前是一棵高7米、寬3.2米、重20噸的金絲楠木樹干，樹齡在3千年以上，可謂世間稀珍。如何將這棵珍稀的材料雕刻出孔老夫子的顏容、展現(xiàn)出至圣先師的風(fēng)范、體現(xiàn)出民族精神的恢宏之氣，是雕塑家的大難題。為了解決這個(gè)問題，李凌云先生又邀中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)雕塑系主任曾成鋼先生，一起認(rèn)真揣摩研究這棵巨大的金絲楠木。他們根據(jù)材料的原來形狀，結(jié)合歷史上孔子像的多種圖樣，設(shè)計(jì)出創(chuàng)作樣稿。經(jīng)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)半年的創(chuàng)作實(shí)踐，完成了這件天人合一、驚世駭俗的孔子立像樹雕藝術(shù)作品。從衣袍的皺褶流蘇到書卷的妙用，從面相的肅然到胡須的逸動(dòng)，無不精絕妙倫地體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)家鬼斧神工的技藝[2]。這尊孔子雕像，不僅是一個(gè)神情端莊、心系天下、授業(yè)解惑、厲行教化的布衣學(xué)者形象，更是一尊煥發(fā)著思想精神和道德情操的民族形象。

為了與這尊巨大的金絲楠木孔子立像相匹配，他們又尋覓了四棵高3.8米、寬1.8米、重10余噸的金絲楠木樹材，分別雕塑了顏回、曾參、子思、孟子四賢樹雕像，分別立在孔子雕像的兩側(cè)，形成一個(gè)國(guó)學(xué)文化、民族精神與樹雕藝術(shù)相融合的文化藝術(shù)整體，彰顯出大成殿孔子塑像獨(dú)特的藝術(shù)地位。

金絲楠木孔子雕像的入駐，為實(shí)現(xiàn)“用藝術(shù)的載體引發(fā)人們深厚的興趣，從而學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化、弘揚(yáng)民族精神、培養(yǎng)思想道德，形成社會(huì)風(fēng)范”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)提供了良好條件。