近年來我國意識形態(tài)話語權(quán)的研究

金 偉 汪柯彤

意識形態(tài)工作是黨和國家一項極端重要的工作，關(guān)鍵在于掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對牢牢掌握意識形態(tài)工作話語權(quán)提出了一系列新思想、新要求、新論斷，這充分說明了新時期話語權(quán)在加強和改進意識形態(tài)工作中的重要性。2012年以來，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的研究明顯呈現(xiàn)出逐年增長的趨勢，特別是近五年來學(xué)界關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的學(xué)術(shù)論文數(shù)量增長尤為迅速。由此可見，意識形態(tài)話語權(quán)相關(guān)問題逐漸成為學(xué)界關(guān)注的重點。因此，有必要對我國意識形態(tài)話語權(quán)的研究現(xiàn)狀進行系統(tǒng)的梳理、分析和評述，以便更好地推進新時代我國意識形態(tài)話語權(quán)研究工作。

一、關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)基本理論的研究

(一)意識形態(tài)話語權(quán)的基本內(nèi)涵

科學(xué)理解“話語權(quán)”這一概念的基本內(nèi)涵是正確分析“意識形態(tài)話語權(quán)”的前提。目前學(xué)界大多是從“權(quán)”字的內(nèi)涵與屬性來理解“話語權(quán)”一詞。

有學(xué)者認(rèn)為，“話語權(quán)”具有倫理與階級兩個基本維度，倫理維度體現(xiàn)為“權(quán)利”內(nèi)涵，階級維度則體現(xiàn)為“權(quán)力”意蘊。就“權(quán)利”來看，是指人們在社會活動中運用話語的資格與好處。而就“權(quán)力”來看，它源于政權(quán)與力量的結(jié)合，反映的是國家機器所特有的支配性。(1)張?。骸对捳Z權(quán)的解釋框架及公民社會中的話語表達》，《湖南行政學(xué)院學(xué)報》2008年第5期。有學(xué)者則是從思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的關(guān)系來分析，認(rèn)為話語權(quán)是意識形

態(tài)思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)路徑，包括提問權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)等方面。(2)侯惠勤：《意識形態(tài)話語權(quán)初探》，《馬克思主義研究》2014年第12期。有學(xué)者指出，話語權(quán)是指說話權(quán)利、發(fā)言權(quán)利，也就是說話和發(fā)言的資格和權(quán)力，引申為控制輿論的權(quán)力。(3)吳榮生：《大眾話語：提升馬克思主義話語權(quán)的新維度》，《理論學(xué)刊》2016年第3期。有學(xué)者認(rèn)為，話語權(quán)本質(zhì)上是試圖通過創(chuàng)造、表達、設(shè)置、傳播和運用話語來表達一定的價值觀，影響人的思想和行為的話語主導(dǎo)權(quán)，它是軟實力的重要標(biāo)志。(4)駱郁廷、史珊珊：《話語權(quán)視域下的中國夢》，《湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2014年第4期。還有學(xué)者認(rèn)為，意識形態(tài)話語權(quán)本質(zhì)上就是意識形態(tài)統(tǒng)治權(quán)，其憑借自身的科學(xué)性，運用話語載體傳播話語背后所彰顯的價值觀，從而引領(lǐng)社會思潮、塑造人們價值觀念，以實現(xiàn)其在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語主導(dǎo)權(quán)。(5)楊同飛、楊芳：《理論·歷史·實踐：當(dāng)代中國主流意識形態(tài)話語權(quán)的三個維度》，《廣西社會科學(xué)》2018年第1期。也有學(xué)者認(rèn)為，意識形態(tài)話語權(quán)是體現(xiàn)階級利益關(guān)系的“權(quán)力”，是一種特殊的文化形式，是經(jīng)濟、政治等社會因素占統(tǒng)治地位的利益群體將其思想文化與國家權(quán)力相結(jié)合，實現(xiàn)統(tǒng)治和管理社會的重要力量。(6)葛彥東：《掌握意識形態(tài)話語權(quán)初探》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2015 年第1期。

(二)意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)成要素

關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)成要素，國內(nèi)學(xué)者研究的基本思路是一致的，但在具體構(gòu)成要素的表述上存在差異。有學(xué)者認(rèn)為，話語權(quán)由話語主題、話語主體和話語載體三部分構(gòu)成，分別解決意識形態(tài)“說什么”，“誰在說、對誰說”和“怎么說、以什么方式說”的問題。有學(xué)者認(rèn)為，“意識形態(tài)話語權(quán)”的概念應(yīng)該包含四個方面的要素，即話語主體、話語內(nèi)容、話語載體、話語效果。話語主體囊括意識形態(tài)話語的生產(chǎn)者、傳播者、接受者，話語內(nèi)容反映意識形態(tài)話語主體所代表的利益和地位，話語載體則包括各種媒體、會議、學(xué)術(shù)交流等平臺，話語效果指意識形態(tài)話語是否得到話語對象的認(rèn)同。(7)付永玲：《馬克思意識形態(tài)理論的四個向度及對我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的啟示》，《中共濟南市委黨校學(xué)報》2017年第1期。有學(xué)者認(rèn)為，話語權(quán)是由 “話語環(huán)體(在什么環(huán)境中說話)、話語載體、話語主體、話語客體(對誰說)”構(gòu)成。(8)曾長秋、曹挹芬：《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下維護社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的新特點》，《學(xué)習(xí)論壇》2015 年第6期。也有學(xué)者認(rèn)為，話語權(quán)是由“話語環(huán)境、話語主體、話語內(nèi)容和話語傳播”構(gòu)成；(9)史艷柳：《虛擬社會中黨的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)》，《中共天津市委黨校學(xué)報》2016年第3期。還有學(xué)者認(rèn)為，話語權(quán)是由“話語主題、話語主體、話語模式和話語技巧”構(gòu)成。(10)聶智：《自媒體領(lǐng)域主流意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)成要素及衡量維度》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2016年第5期。總的來說，大部分學(xué)者是以“三要素”即主體、內(nèi)容、方式為基本框架，在此基礎(chǔ)上對意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)成要素作進一步的細(xì)化。

(三)意識形態(tài)話語權(quán)的基本特征

目前學(xué)界關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)基本特征的研究較少，只在少數(shù)文章的某一段落中有所提及。有學(xué)者認(rèn)為，意識形態(tài)的話語權(quán)是意識形態(tài)領(lǐng)域話語主題、話語主體和話語載體的集中體現(xiàn)，沾染著文化、意識形態(tài)和價值觀因素，具有鮮明的理論特性、價值特性與實踐特性。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思意識形態(tài)話語權(quán)具有統(tǒng)治性和階級性、實踐性和現(xiàn)實性、沖突性和獨立性以及人民性的特征。(11)王煥成、夏東民：《馬克思意識形態(tài)話語權(quán)理論研究》，《廣西社會科學(xué)》2015年第4期。有學(xué)者認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)表現(xiàn)出強制性與非強制性、滲透性與非滲透性、歷史性與動態(tài)性、排他性與開放性的特征。(12)楊昕：《論信息網(wǎng)絡(luò)化對中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的影響》，《前沿》2014年第8期。還有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)思想具有價值導(dǎo)向上的人民性、思維方法上的科學(xué)性、理論體系上的整體性、實踐形態(tài)上的多維性等鮮明特征。(13)史小寧：《習(xí)近平關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)思想論述及其鮮明特征》，《山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019年第4期。

(四 )意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本原則

有學(xué)者提出，意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的重要基礎(chǔ)，在新時代社會主要矛盾發(fā)生變化的背景下，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)要堅持實踐性、體現(xiàn)人民性、彰顯時代性和堅持開放性的基本原則，從而保證其對內(nèi)對外的話語凝聚力、吸引力、影響力。(14)郝蘇君：《新時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的基本原則》，《學(xué)校黨建與思想教育》2019年第6期。有學(xué)者認(rèn)為，堅持黨性和人民性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一、批判性和包容性相統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、宏觀性與微觀性相統(tǒng)一、科學(xué)性與階級性相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)性與戰(zhàn)斗性相統(tǒng)一等幾個原則，能夠為建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)主流意識形態(tài)話語權(quán)指明正確方向。(15)李江靜：《建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)主流意識形態(tài)話語權(quán)的基本原則探析》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第10期。

(五)意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的意義

有學(xué)者從戰(zhàn)略全局的角度出發(fā)，認(rèn)為掌握意識形態(tài)話語權(quán)是我們黨意識形態(tài)工作的價值訴求，它直接關(guān)系到道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，對中國特色社會主義事業(yè)具有全局性和根基性的意義，有利于維護社會主義制度的穩(wěn)定，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，有利于規(guī)范社會生活，引領(lǐng)社會發(fā)展方向。(16)王錫森：《習(xí)近平構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)思想芻議》，《思想政治教育研究》2018年第1期。也有學(xué)者從維護國家安全的保障作用出發(fā)，認(rèn)為各國文化軟實力的競爭歸根結(jié)底就是不同意識形態(tài)話語之間的較量爭奪，掌握意識形態(tài)話語權(quán)已經(jīng)成為各國維護意識形態(tài)安全、維護國家民族根本利益、提升國際影響力的重要保障。(17)俞婷、丁俊萍：《新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)析論》，《理論導(dǎo)刊》2019年第4期。還有學(xué)者從高校教育的角度出發(fā)，提出高校歷來是各種文化的集散地，也是意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，提升高校意識形態(tài)話語權(quán)，抵御西方意識形態(tài)的攻擊，對于加強高校青年學(xué)生思想政治教育、保障主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)陣地安全，培育合格的社會主義建設(shè)力量具有重要現(xiàn)實意義。(18)鐘樂海：《新時代提升高校主流意識形態(tài)話語權(quán)的必要性與實踐路徑研究——以網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)為視角》，《河南廣播電視大學(xué)學(xué)報》2018年第4期。

二、關(guān)于我國意識形態(tài)話語權(quán)面臨的問題及挑戰(zhàn)研究

當(dāng)前，在經(jīng)濟全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時代背景下，我國主流意識形態(tài)話語權(quán)正面臨著諸多的問題和巨大的挑戰(zhàn)。具備問題意識、分析存在的問題是意識形態(tài)話語權(quán)研究的重要內(nèi)容。對此，學(xué)界從不同視角進行了研究：

有學(xué)者從話語權(quán)理論建設(shè)自身出發(fā)，認(rèn)為中國特色社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)面臨著基于說理方面的困難，表現(xiàn)為理論創(chuàng)新乏力，理論缺少現(xiàn)實穿透力、解釋力和說服力，致使理論之理不充分。這主要是由于在理論話語的運用中，沒有協(xié)調(diào)好理論話語、政治話語和大眾話語之間的關(guān)系，未能實現(xiàn)三者之間的實時動態(tài)轉(zhuǎn)換。(19)陳卓：《論中國特色社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的提升及其實現(xiàn)路徑》，《探索》2019年第1期。

有學(xué)者從思想宣傳教育角度出發(fā)，分析了意識形態(tài)話語權(quán)實現(xiàn)方式上存在的問題。在一些部門和地方，理論研究和探討只是搞形式主義，對宣傳教育的針對性和實際效果不關(guān)心；有些人不能把先進的科技手段有效應(yīng)用到思想宣傳工作中，影響了思想宣傳工作的時效性；還有的人在宣傳工作中不善于搶占話語時機，不能運用群眾化的語言，制約了馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的有效實現(xiàn)。(20)張驥、申文杰：《馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)在我國思想宣傳領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)與實現(xiàn)方式探究》，《當(dāng)代世界與社會主義》2011年第1期。

有學(xué)者從理論和實踐的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)前意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)忽視了科學(xué)方法的運用，存在實踐與理論脫節(jié)的情況，進而對師生關(guān)切的重大問題和現(xiàn)實問題不能及時做出回應(yīng)，也存在脫離中國和自身的實際，在意識形態(tài)工作中話語表達模糊，甚至出現(xiàn)話語缺失，致使意識形態(tài)工作話語體系建設(shè)根基不穩(wěn)。(21)陳亞峰：《論意識形態(tài)工作網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的建構(gòu)》，《學(xué)校黨建與思想教育》2018年第3期。

有學(xué)者從多維度出發(fā)，認(rèn)為執(zhí)政黨話語體系建設(shè)滯后而缺乏解釋力，話語表達形式過于高大上而缺少凝聚力，話語傳播途徑單一而導(dǎo)致傳播廣度和范圍不夠，傳統(tǒng)意識形態(tài)話語實效性降低，受眾大幅度減少。(22)張振、郝鳳：《新媒體時代中國共產(chǎn)黨強化意識形態(tài)話語權(quán)的多維路徑》，《江蘇社會科學(xué)》2016年第5期。

有學(xué)者基于全球化視角，認(rèn)為在全球化浪潮中，中國意識形態(tài)領(lǐng)域正經(jīng)受西方“強勢文化”的新一輪大規(guī)模碰撞。一方面，對外開放過程中，各種觀念相互激蕩，意識形態(tài)多樣化傾向日漸加強。另一方面，西方發(fā)達國家利用話語霸權(quán)和壟斷性科技優(yōu)勢，利用滲透著西方價值觀念、生活方式的各種文化意識形態(tài)產(chǎn)品對我國強行實施“市場準(zhǔn)入”，一些迥異于傳統(tǒng)意識形態(tài)的思想觀念、價值體系難免會被一些民眾接受和推崇。(23)袁三標(biāo)：《從話語權(quán)視角看國家意識形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化》，《理論導(dǎo)刊》2006年第12期。

有學(xué)者從國內(nèi)存在的社會思潮出發(fā)，分析了我國主流意識形態(tài)話語權(quán)所面臨的沖擊，錯誤思潮注重理論建構(gòu)，制造學(xué)術(shù)陷阱騙取關(guān)注和認(rèn)同；聚焦社會矛盾，破壞黨群關(guān)系，干擾主流意識形態(tài)價值導(dǎo)向；細(xì)分受眾，重點滲透以爭奪話語權(quán)，將可塑性強的青少年群體作為重點侵蝕對象，弱化馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，干擾社會成員的主流意識形態(tài)信仰，降低國家政治體制在民眾心中的權(quán)威性。(24)王路坦：《錯誤思潮沖擊下主流意識形態(tài)話語權(quán)的時代境遇》，《貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2015年第5期。

有學(xué)者分析了國家政治安全視角下網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)所面臨的挑戰(zhàn)。一是西方意識形態(tài)滲透消解意識形態(tài)話語權(quán)的防御力，一方面，西方利用其網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)地位，實現(xiàn)西方話語霸權(quán)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間的開放性、虛擬性，為西方國家推進其思想全球化和戰(zhàn)略性提供了新場域。二是網(wǎng)絡(luò)虛假信息傳播侵蝕意識形態(tài)話語權(quán)的公信力。異化的網(wǎng)絡(luò)言辭、未經(jīng)證實的網(wǎng)絡(luò)謠言削弱和解構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)。三是多元價值觀并存淡化了意識形態(tài)話語權(quán)的影響力。(25)譚九生、楊建武：《國家政治安全視角下網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)研究》，《廣東行政學(xué)院學(xué)報》2018年第1期。

有學(xué)者從傳播學(xué)的角度出發(fā)，分析了在“去中心化—再中心化”成為媒介環(huán)境最顯著特征的當(dāng)下，傳統(tǒng)的意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)模式在話語表達權(quán)、話語傳播權(quán)和話語主導(dǎo)權(quán)這三個環(huán)節(jié)，面臨著傳統(tǒng)話語中心體系的消解與話語權(quán)控制力的削弱，意識形態(tài)話語權(quán)威的解構(gòu)與話語權(quán)傳播力的下降，主流意識形態(tài)聲音邊緣化與話語權(quán)引導(dǎo)力弱化的困境。(26)劉康：《“去中心化—再中心化”傳播環(huán)境下主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨的雙重困境及建構(gòu)路徑》，《中國青年研究》2019年第5期。

大部分學(xué)者基于網(wǎng)絡(luò)信息化視角，分析了其對主流意識形態(tài)話語權(quán)的挑戰(zhàn)。有學(xué)者從自媒體的特點出發(fā)，認(rèn)為自媒體開放性大，突破了主流意識形態(tài)的話語渠道；門檻極低，打破了主流意識形態(tài)的議程設(shè)置；交互性強，改變了主流意識形態(tài)的話語模式；沖擊力大，影響了主流意識形態(tài)的信息資源。(27)楊曉光：《自媒體時代主流意識形態(tài)話語權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)與對策》，《南京政治學(xué)院學(xué)報》2016年第3期。有學(xué)者分析了大數(shù)據(jù)時代國家意識形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)，源于網(wǎng)絡(luò)輿情載體的數(shù)據(jù)真假摻雜、虛實難辨，辨別精準(zhǔn)性不佳、匯聚能力不足、整合力度不夠，削弱了話語解釋的及時性和有效性。(28)鄧驗：《大數(shù)據(jù)時代國家意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的邏輯進路》，《思想教育研究》2018年第1期。有學(xué)者指出了網(wǎng)絡(luò)論壇的有限公共性對主流意識形態(tài)話語權(quán)的沖擊，具體表現(xiàn)在論壇參與者公共理性的缺失、公共言說空間信息把關(guān)的缺位、公共議題的私人化導(dǎo)致非主流觀點的擴散，形成對主流意識形態(tài)的沖擊。(29)楊文華：《網(wǎng)絡(luò)論壇的“有限公共性”對主流意識形態(tài)話語權(quán)的沖擊》，《大連理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2012年第4期。

還有學(xué)者基于綜合視角，提出了我國主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨四個方面的挑戰(zhàn)：經(jīng)濟全球化所裹挾的西方新自由主義意識形態(tài)的沖擊、文化多元化所帶來的價值多變和思想多樣的挑戰(zhàn)、信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展所引起的意識形態(tài)管理和調(diào)控難度日益增大的壓力、當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型進程中的階層利益日益分化所導(dǎo)致的意識形態(tài)整合難度不斷增大的困境。(30)楊昕：《論意識形態(tài)話語權(quán)與社會主義核心價值體系建設(shè)》，《社科縱橫》2012年第7期。

三、關(guān)于新時代我國意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)內(nèi)容體系的研究

有學(xué)者提出，當(dāng)代中國主流意識形態(tài)話語權(quán)的理論體系包含著：一是馬克思列寧主義；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；三是世界其他國家優(yōu)秀文化成果；四是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的實踐經(jīng)驗，即馬克思主義中國化理論與實踐成果；五是全社會各個階級階層創(chuàng)造并自覺整合的思想文化體系這五個方面的內(nèi)容體系。(31)儲著源：《主流意識形態(tài)的“主流”之辨》，《求實》2017年第1期。

有學(xué)者認(rèn)為，建構(gòu)和完善馬克思主義意識形態(tài)話語體系，需筑牢意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的“理論地基”。無論在任何時期，都應(yīng)矢志不渝地“回到馬克思”，堅定不移地“發(fā)展馬克思”，同時要堅持中國特色的價值取向，必須以當(dāng)前中國特色社會主義的實踐為根據(jù)，立足中國的基本國情、歷史積淀、文化傳統(tǒng)，創(chuàng)立具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的意識形態(tài)話語體系。(32)付永玲、鄭曙村：《馬克思意識形態(tài)理論的四個向度及對我國意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的啟示》，《中共濟南市委黨校學(xué)報》2017年第1期。

有學(xué)者指出，要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、社會主義核心價值體系中、網(wǎng)絡(luò)話語中提煉經(jīng)典話語，不斷豐富主流意識形態(tài)話語內(nèi)容。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是生動話語的不竭源泉；從社會主義核心價值體系中提煉話語，以簡明、高效、有力的詞語打造強力的政治輿論話語，將產(chǎn)生強大的凝聚和整合功效；充分吸收和借鑒新興網(wǎng)絡(luò)話語，讓意識形態(tài)話語富有時代特征。(33)李超民、鄧露：《自媒體時代如何提升主流意識形態(tài)話語權(quán)》，《人民論壇》2018年第15期。

有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平總書記構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)容包括兩大部分：一是基本要素的搭建，包括毫不動搖堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅持開放性的原則豐富馬克思主義話語體系、創(chuàng)新馬克思主義表達方式等；二是具體內(nèi)容的探索，包括堅持民生導(dǎo)向，維護人民利益；把握時代脈搏，培育和踐行社會主義核心價值觀；構(gòu)建馬克思主義為核心的哲學(xué)社會科學(xué)體系，增強馬克思主義的學(xué)術(shù)話語權(quán)等。(34)王錫森：《習(xí)近平構(gòu)建馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)思想芻議》，《思想政治教育研究》2018年第1期。

有學(xué)者基于人類命運共同體的視角，提出人類命運共同體的精神基因出自中國深厚的歷史文化底蘊，應(yīng)對自己的文化有堅定信心，發(fā)掘出傳統(tǒng)文化精髓，從中提煉出具有當(dāng)代和世界意義的價值觀念在國際社會推而廣之，形成諸如 “正確義利觀”“一帶一路”等一批體現(xiàn)東方文化的國際新概念，實現(xiàn)話語的歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯和理論邏輯的統(tǒng)一，更有效推動中國理念的海外傳播。(35)何良：《人類命運共同體視域下提升新時代中國國際話語權(quán)研究》，《世界社會主義研究》2019年第2期。

可以看出，學(xué)界對于新時代我國意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的內(nèi)容研究雖然基于不同的視角，但主要集中在意識形態(tài)領(lǐng)域牢牢堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、強化基礎(chǔ)理論創(chuàng)新，提升理論對社會發(fā)展的解釋力和批判力、不斷豐富和完善具有中國特色的馬克思主義意識形態(tài)話語體系這幾個方面。

四、關(guān)于新時代我國意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)路徑和方法研究

新時代加強中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，對于維護我國意識形態(tài)安全、鞏固黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、提升中國國際話語地位具有重要的意義。因此，如何有效推進黨的意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界著力研究和亟待解決的緊迫課題。目前學(xué)者們從不同角度探索出了新時代我國意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的路徑和方法，既有宏觀把握，也有具體思路與方法。

(一)建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)的宏觀舉措

有學(xué)者從宏觀層面出發(fā)，提出了提升社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的實踐途徑。加強經(jīng)濟建設(shè)，提高人民物質(zhì)生活水平是提升意識形態(tài)話語權(quán)的基礎(chǔ)；加強政治建設(shè)，建立以制度信任為要核的現(xiàn)代政治信任模式、構(gòu)建誠信政府、培養(yǎng)公民參與意識是提升意識形態(tài)話語權(quán)的根本；加強文化建設(shè)，大力發(fā)展社會主義先進文化、掌握輿論宣傳陣地是提升意識形態(tài)話語權(quán)的保障。(36)陳悅：《提升社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的實踐途徑》，《人民論壇》2016年第6期。

有學(xué)者從戰(zhàn)略高度總結(jié)了習(xí)近平總書記對構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)的戰(zhàn)略舉措。一是要樹立意識形態(tài)工作的問題導(dǎo)向思維，著力推進解決意識形態(tài)工作所面臨的突出矛盾和問題。二是要樹立意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略思維，統(tǒng)籌全局，從整體性和前瞻性來把握事物發(fā)展的大勢。三是要樹立意識形態(tài)工作的系統(tǒng)性思維，用發(fā)展的眼光和聯(lián)系的觀點來部署新時代意識形態(tài)工作。(37)孫洲：《習(xí)近平對構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)的戰(zhàn)略思考》，《鄧小平研究》2018年第6期。

有學(xué)者從國際角度出發(fā)，提出了國際化趨向中的國家主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)路徑，首先，必須不斷加強社會主義政治文明建設(shè)，增強意識形態(tài)話語的國際說服力；其次，要努力實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟建設(shè)的“包容性發(fā)展”，增強意識形態(tài)話語的國際吸引力；最后，必須繼續(xù)大力發(fā)展國家文化軟實力，增強意識形態(tài)話語的國際影響力。(38)陸恒、鄭易平：《國際化趨向中國家主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)》，《湖南社會科學(xué)》2014年第5期。

有學(xué)者提出了意識形態(tài)安全視域下提升我國文化話語權(quán)的戰(zhàn)略選擇，推動我國文化話語權(quán)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和運行方式方法的整體優(yōu)化；對優(yōu)秀文化資源進行發(fā)掘與保護，發(fā)揮我國文化話語權(quán)的獨特優(yōu)勢；在“收”與“放”之間保持適度張力，積極應(yīng)對不同文化話語權(quán)的交鋒；積極參與網(wǎng)絡(luò)話語體系的構(gòu)建，提升現(xiàn)代信息領(lǐng)域的文化話語權(quán)。(39)駱郁廷、史姍姍：《論意識形態(tài)安全視域下的文化話語權(quán)》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2014年第4期。

此外，還有學(xué)者就社會主義核心價值觀對意識形態(tài)話語的功能進行分析，認(rèn)為話語權(quán)的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)在話語表達體系、話語解釋體系、話語價值體系和話語實踐體系四個維度中構(gòu)筑，進而形成對其意識形態(tài)內(nèi)蘊的大眾認(rèn)知、理性認(rèn)同、價值認(rèn)同和實踐形態(tài)。(40)李斌：《社會主義核心價值的話語維度與話語權(quán)構(gòu)建——基于意識形態(tài)話語功能的探討》，《前沿》2013年第1期。

(二)建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)的具體方法路徑

有學(xué)者從意識形態(tài)話語權(quán)的傳播模式出發(fā)，提出了要注重傳播的互動性，強化與社會大眾的互動，避免說教式的傳播方式；豐富主流意識形態(tài)的傳播形式，注重多元化表達，借助圖片、視頻、動畫、音頻等形式增加傳播的趣味性；還應(yīng)注重馬克思主義傳播與社會時政之間的聯(lián)系，可借助社會中的熱點問題、時事新聞與社會大眾進行互動交流，讓社會大眾不斷深化對馬克思主義的理解。(41)王玉沿：《意識形態(tài)話語權(quán)絕不能被邊緣化》，《人民論壇》2019年第9期。

很多學(xué)者從意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)成要素，即話語主體、話語方式等方面提出了建構(gòu)意識形態(tài)話語權(quán)的路徑和方法。有學(xué)者從強化話語主體作用出發(fā)，認(rèn)為當(dāng)前加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)要重點抓好三大主體：一是強化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的示范性；二是培育具體工作者的專業(yè)能力；三是引導(dǎo)和培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，以深刻獨到的見解釋放主流觀點，贏得關(guān)注和認(rèn)同。(42)侯天佐：《網(wǎng)絡(luò)空間中提升馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的對策》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第1期。有學(xué)者從轉(zhuǎn)變話語表達方式出發(fā)，認(rèn)為不能一味強調(diào)“宏大敘事”，而是“以小見大”，力求用“小眾話語”傳播“大眾意識”，努力把抽象的道德規(guī)范和高深的政治語言具體化、人格化，盡可能多使用大眾耳熟能詳?shù)乃渍Z、典故和經(jīng)典詩詞，既有白話感，又不失政治哲理性。(43)胡剛：《當(dāng)代中國馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的審視與建構(gòu)》，《社會主義研究》2016年第5期。

在信息網(wǎng)絡(luò)化和新媒體時代背景下加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的路徑和方法是學(xué)界探討的一個重點。如有的學(xué)者從輿情分析的角度出發(fā)，提出要加快構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測體系，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)資源進行全網(wǎng)和定向采集，抽取提煉關(guān)鍵信息并進一步分析輿論價值觀傾向和民眾政治態(tài)度，了解人們的思想動態(tài)，及時主動地給予回應(yīng)。(44)陳麗榮：《大數(shù)據(jù)時代黨的意識形態(tài)話語權(quán)評析》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第8期。有的學(xué)者從新媒體平臺建設(shè)出發(fā)，提出整合移動客戶端、視頻等平臺，為意識形態(tài)傳播提供移動互聯(lián)網(wǎng)等跨平臺整合渠道，以及優(yōu)質(zhì)的新媒體內(nèi)容與服務(wù)。(45)趙瑞琦：《中國意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)建構(gòu)：“三個輿論場”的夾角與控制》，《南京郵電大學(xué)學(xué)報》2018年第1期。還有學(xué)者從法治化角度出發(fā)，提出要健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，通過加強立法工作，保證執(zhí)法力度，提升對網(wǎng)絡(luò)違法行為的處理能力，為國家意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)提供法治保障，推動網(wǎng)絡(luò)空間法治化進程。(46)鄧驗、張苾瑩：《大數(shù)據(jù)時代國家意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的邏輯進路》，《思想教育研究》2018年第1期。

高校是意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，因此部分學(xué)者分析了新時代鞏固高校意識形態(tài)話語權(quán)的有效路徑。有學(xué)者指出要加強馬克思主義學(xué)科建設(shè)和加強意識形態(tài)隊伍建設(shè)，大力培養(yǎng)馬克思主義理論的教學(xué)科研人才和完善意識形態(tài)隊伍建設(shè)的體制機制。(47)陳大勇：《切實加強高校意識形態(tài)工作的幾點思考》，《思想政治教育研究》2015年第5期。有學(xué)者提出，思想政治理論教育工作者需著力于變革高校的思想政治教育模式，善于運用對話式、溝通式與引導(dǎo)式的表達技巧，讓思想政治教育的話語力量與感染效果得到充分彰顯，增強學(xué)生對主流意識形態(tài)話語的認(rèn)同感、歸屬感與信服感。(48)李芳園：《新時代如何鞏固高校意識形態(tài)話語權(quán)》，《人民論壇》2019年第12期。

五、對現(xiàn)有研究成果的評析與展望

總的來說，目前國內(nèi)學(xué)界對于意識形態(tài)話語權(quán)的研究取得了較為豐碩的理論成果，為新時代更好地維護我國意識形態(tài)話語權(quán)提供了堅實的理論支撐。但是在研究內(nèi)容和研究方法上仍然存在一些不足，需要加以改進和完善。

從研究內(nèi)容上來看，研究的深度和廣度有待進一步拓展。一是關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的概念和內(nèi)涵界定仍然不太明確。二是關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的特征研究不夠深入。三是針對我國意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實境遇，大多數(shù)文章只分析了我國意識形態(tài)話語權(quán)所面臨的問題和挑戰(zhàn)，沒有對存在的機遇進行深入分析。四是對西方國家意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)情況的研究有所欠缺。我們應(yīng)該看到，西方國家在意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)上有一些先進經(jīng)驗，對其進行研究并參考借鑒其有益經(jīng)驗，對于鞏固和加強我國的意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)具有重要意義。

從研究方法上來看，目前關(guān)于意識形態(tài)話語權(quán)的研究主要側(cè)重于概括、歸納、闡釋等一些比較傳統(tǒng)的理論性分析方法，缺乏實證性研究和案例分析研究。如果研究局限在理論的框架內(nèi)，僅僅停留在理論闡釋層面，缺少實證的支撐，研究成果就會缺乏說服力。研究我國意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)實狀況，可以針對青年學(xué)生、老師、工人、農(nóng)民、自由職業(yè)者等不同的社會群體開展廣泛的民意調(diào)查，例如通過調(diào)查問卷、座談會、個人訪談等方法進行深入調(diào)查，從而將對這一問題研究建立在充分的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上，大大增強研究成果的可信度和說服力，基于此所提出的意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)路徑才能具有現(xiàn)實性和科學(xué)性。