中國道路的優(yōu)勢及未來

杜利娟

中國道路是中華人民共和國成立后中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民70年建設(shè)探索的偉大成果，是改革開放40多年來中國持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的根本保障，承載著近代以來中華民族偉大復(fù)興的夢想。中國道路創(chuàng)造中國奇跡，究其根本原因，并非偶然，只有深入到中國社會現(xiàn)實才能真正了解中國道路，只有把握中國道路的本質(zhì)規(guī)定，才能理解中國奇跡。

一、中國道路的根本優(yōu)勢：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革開放開辟出來的新路，是中國共產(chǎn)黨90多年艱苦奮斗的結(jié)果。毛澤東在講到中國革命時曾強調(diào)，要徹底完成中國民主革命和社會主義革命，“除了中國共產(chǎn)黨之外，是沒有任何一個別的政黨(不論是資產(chǎn)階級的政黨或小資產(chǎn)階級的政黨)能夠擔(dān)負(fù)的”(1)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第652頁。。同樣，回顧中國當(dāng)代歷史尤其是改革開放以來的歷程，可以發(fā)現(xiàn)，沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義道路，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國道路最鮮明最本質(zhì)的特征。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國道路價值指向的政治保證。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”(2)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社2012年版，第413頁。，其宗旨是全心全意為人服務(wù)，是

中國最廣大人民根本利益的代表；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義建設(shè)及其最終奮斗目標(biāo)和“無產(chǎn)階級運動”一樣，都是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”(3)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社2012年版，第411頁。，始終堅持“以人民為中心”，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果為人民共享。如果取消或弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會使中國的現(xiàn)代化建設(shè)偏離航向，背離共同富裕的目標(biāo)，中國人民接續(xù)奮斗的成果就會毀于一旦，最終損害廣大人民的根本利益。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是中國特色社會主義道路成功的關(guān)鍵。作為執(zhí)政黨、中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革的錘煉，已然成為堅定成熟的馬克思主義政黨。過去，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民謀求民族獨立和人民解放，而今又和廣大人民一道為中華民族的偉大復(fù)興拓步前行。世界上還沒有哪一個政黨像中國共產(chǎn)黨一樣，執(zhí)政于中國這樣一個人口眾多、疆域遼闊、民族多樣、發(fā)展不平衡的國家，面臨的困難和挑戰(zhàn)前所未有。作為世界上最大的政黨，中國共產(chǎn)黨有著極其堅定的理想信念、勇于自我革命的品格、專業(yè)高效的執(zhí)政能力、強大的凝聚能力和樂觀謹(jǐn)慎的自信。久經(jīng)考驗的中國共產(chǎn)黨從容不迫穩(wěn)扎穩(wěn)打，始終高舉馬克思主義理論的偉大旗幟，帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化。美國學(xué)者李佩茹也不禁感慨：“由于有了中國共產(chǎn)黨，中國保持了對于一個有著如此規(guī)模和如此多樣的發(fā)展中國家來說確是令人驚嘆的強大的行政能力?！?4)[美]李佩茹：《治理中國：從革命到改革》，胡國成、趙梅譯，中國社會科學(xué)出版社2010年版，第246頁。

沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義。中國共產(chǎn)黨人幾代連續(xù)接力，不忘初心、牢記使命，帶領(lǐng)中國人民在圓夢之路上砥礪前行，中國夢魂牽夢繞，中國方案持之以恒，中國道路行之有序，中國復(fù)興指日可待。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國家的根本之所在、人民利益之所系，是中國抵御困難險阻的主心骨和定盤星。在新時代新階段，在更為復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下，民族復(fù)興的道路上還會出現(xiàn)更多不可預(yù)料的風(fēng)險和考驗，更需要黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)來掌舵定向，破浪前行。中國共產(chǎn)黨能夠集中全國各族人民的統(tǒng)一意志，協(xié)調(diào)各方、總攬全局，凝聚人心、匯聚力量共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國道路的最本質(zhì)特征，這并不違背馬克思主義的基本原理，并不是要否定公有制、共同富裕等其他本質(zhì)特征，相反，各本質(zhì)特征是相輔相成的。這和我們過去關(guān)于社會主義本質(zhì)特征的認(rèn)識也不矛盾沖突，是對中國特色社會主義建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)，是中國特色社會主義建設(shè)發(fā)展到新時代新階段的突出要求。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。一個社會中基本經(jīng)濟制度決定著政治等其它基本制度，也就是說中國特色社會主義的基本經(jīng)濟制度中公有制、按勞分配等決定著中國的基本政治制度包括人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等。但馬克思主義強調(diào)生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑決定性作用的同時，又充分肯定上層建筑的反作用，認(rèn)為上層建筑也會對“產(chǎn)生它的原因”，對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。在經(jīng)濟“歸根到底”決定性作用的前提下，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”(5)《馬克思恩格斯文集》(第10卷)，人民出版社2009年版，第669頁。，“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就”。(6)《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第16頁。強調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國道路最本質(zhì)的特征，充分肯定中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的核心地位和關(guān)鍵作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民遵從歷史規(guī)律并發(fā)揮能動性，將馬克思主義與中國實際相結(jié)合的科學(xué)精神和創(chuàng)新勇氣，同時也是為了能更好地堅持和鞏固社會主義公有制，最終實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“最本質(zhì)特征”是時代需要、人民心聲。時代賦予中國共產(chǎn)黨偉大的歷史使命，中國共產(chǎn)黨以自覺的擔(dān)當(dāng)意識肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，最終實現(xiàn)民族復(fù)興的夢想。

二、中國道路的性質(zhì)規(guī)定：社會主義而不是其他什么主義

中國道路的實質(zhì)和靈魂是社會主義，是將科學(xué)社會主義原則與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，其發(fā)展方向及最終目標(biāo)和科學(xué)社會主義根本上是一致的。中國特色社會主義是社會主義發(fā)展方向，而不是別的方向，黨的十三大報告指出，有中國特色的社會主義，是馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會主義。(7)《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社1991年版，第55頁。鄧小平明確強調(diào)：“我們腦子里的四化是社會主義的四化。他們只講四化，不講社會主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路?！?8)《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993年版，第204頁。

有一些人認(rèn)為，中國道路是“中國特色資本主義”“儒家資本主義”“國家資本主義”等等，這些觀點盡管各有側(cè)重，不盡相同，但歸根結(jié)底都走入同一個誤區(qū)，產(chǎn)生共同偏見，僅根據(jù)中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整和非公有制經(jīng)濟發(fā)展壯大等現(xiàn)象就斷定中國不再堅守共產(chǎn)主義，與社會主義漸行漸遠(yuǎn)，是“通往徹底的資本主義復(fù)辟”(9)轉(zhuǎn)引自陳曙光：《中國道路：西方話語的另類解讀》，《江漢論壇》2014年第8期。。這些觀點不看本質(zhì)看現(xiàn)象，不抓主流抓支流，完全無視中國道路的本質(zhì)層面，抹殺中國道路的社會主義根本性質(zhì)。

改革開放后，中國出現(xiàn)了許多新生事物，與傳統(tǒng)社會主義模式不同，有的與西方資本主義國家相似，但這并不是偏離社會主義航向。馬克思主義經(jīng)典作家也反對把馬克思主義理論教條化，反對把基于歐洲發(fā)達(dá)國家歷史發(fā)展道路的“歷史概念”變成“一般發(fā)展道路的哲學(xué)理論公式”，肯定了在邁向“社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展”和“人類最全面的發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會之道路多樣性。(10)《馬克思恩格斯文集》(第3卷)，人民出版社2009年版，第466頁。因而，中國特色社會主義盡管與馬克思關(guān)于社會主義的經(jīng)典論述有所差異，但正體現(xiàn)了晚年馬克思基于人類歷史發(fā)展現(xiàn)實對東方社會主義發(fā)展道路的大膽理論構(gòu)想。同時，我們向西方國家學(xué)習(xí)，借鑒西方國家一些反映社會化大生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)驗和做法，并沒有拋棄社會主義的根本原則，并沒有背離科學(xué)社會主義。相反，具有500年歷史的社會主義在中國找到了“高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路”(11)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，人民出版社2016年版，第4頁。，重燃科學(xué)社會主義真理的火焰。

還有些人將中國特色社會主義與民主社會主義、生態(tài)社會主義等并列，把中國特色社會主義歸類于科學(xué)社會主義之外的一個社會主義流派，這是將中國特色社會主義與科學(xué)社會主義對立起來。民主社會主義等帶有“社會主義”但不是科學(xué)社會主義，因為它們根本上“否定科學(xué)社會主義的基本原則，維護(hù)資本主義私有制和雇傭勞動制度，只是主張對資本主義制度做些改良”，只不過是“延長資本主義的壽命”“改良的資本主義模式”。(12)周新城：《科學(xué)社會主義基本原則是中國特色社會主義的“源”和“根”》，《紅旗文稿》2015年第23期。判斷一個國家是不是社會主義，關(guān)鍵看是否堅持科學(xué)社會主義的根本原則。習(xí)近平說過，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。(13)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社2018年版，第26頁。在當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)新的歷史條件下，堅持科學(xué)社會主義基本原則就是要繼續(xù)堅持“一個中心，兩個基本點”，推進(jìn)“五大布局”，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)共同富裕，具體說來就是堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，堅持社會主義法律體系。(14)《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社2016年版，第29頁。

堅持四項基本原則，堅持社會主義發(fā)展方向，是改革開放40年來中國特色社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗。我國改革開放之所以實現(xiàn)了目的和效果的高度統(tǒng)一，沒有重蹈蘇聯(lián)覆轍，就在于我們進(jìn)行大刀闊斧改革的同時，堅定不移地堅持四項基本原則，堅決排除各種錯誤思潮、錯誤傾向的干擾，反對資產(chǎn)階級自由化，始終沿著社會主義方向前進(jìn)。

改革開放后，有些人把鄧小平同志提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歪曲，大搞實用主義，認(rèn)為只要經(jīng)濟發(fā)展了，什么制度都可以改，什么道路都可以走，管它是資本主義還是社會主義。事實上，任何生產(chǎn)力都是一定生產(chǎn)關(guān)系下的生產(chǎn)，只有在人們組成“依照生產(chǎn)資料的性質(zhì)而有所不同”的“社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)”才會有生產(chǎn)(15)《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，人民出版2009年版，第724頁。，離開一定生產(chǎn)關(guān)系和具體社會形態(tài)抽象地談生產(chǎn)，不符合馬克思主義唯物史觀，也無助于現(xiàn)實生產(chǎn)發(fā)展。這種不論“主義”，淡化“社會主義底色”的觀點，是從凡事都要問個“姓資姓社”倒向了另一個極端?？此撇徽摗爸髁x”，實質(zhì)是否定中國的社會主義，而要“資本主義”，看似重視生產(chǎn)，其實不能實現(xiàn)長久發(fā)展。強調(diào)正確的“主義”，強調(diào)中國道路的“社會主義”方向，不是不解決“問題”，不是不關(guān)心生產(chǎn)發(fā)展，相反，只有社會主義方向才能確保實現(xiàn)中國社會穩(wěn)定、經(jīng)濟快速發(fā)展，人民共同富裕和中華民族偉大復(fù)興。只有中國特色社會主義，才能解決中國問題。鄧小平指出，中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義。(16)《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993年版，第229頁。習(xí)近平強調(diào)，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。(17)《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社2016年版，第24頁。中國特色社會主義無論發(fā)展到什么程度，都不能偏離社會主義的方向。

三、中國道路的基本要義：中國式現(xiàn)代化而不是歐美現(xiàn)代化的翻版

把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代以來中國人民和幾代中共領(lǐng)導(dǎo)人的共同夙愿。中國的現(xiàn)代化建設(shè)立足中國國情，具有中國特色，而非歐美現(xiàn)代化的翻版，正如鄧小平所言：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義?！?18)《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993年版，第29頁。

現(xiàn)代性是人類社會進(jìn)步的必經(jīng)歷程和發(fā)展趨勢，是世界各國共同追求的目標(biāo)，雖然初始于西方，但西方不能由此“壟斷”現(xiàn)代化的解釋權(quán)，似乎不學(xué)西方，不走西方的道路就不能走進(jìn)現(xiàn)代化。中國同樣也面臨著現(xiàn)代化的任務(wù)，但和西方國家的具體發(fā)展道路不同。馬克思也曾強調(diào)：“極為相似的事情，但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起了完全不同的結(jié)果?！?19)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，人民出版社2012年版，第342頁。而真正要理解這種區(qū)別，必須回歸到社會現(xiàn)實中去，才能找到正確理解這種區(qū)別的解答。面對現(xiàn)代性的目標(biāo)，中國和西方國家有著完全相異的歷史環(huán)境、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實境遇，選擇的道路模式，具體措施和方法不可能完全相同。

西方現(xiàn)代性發(fā)展模式曾一度改變世界，創(chuàng)造極大財富，推動人類歷史發(fā)展，但也暴露出嚴(yán)重的資本主義現(xiàn)代性弊病。后發(fā)國家沒有必要僵化固守過去歐美資本主義國家的現(xiàn)代化模式，現(xiàn)實也不具備這樣重復(fù)歷史的條件，為什么非要遵從一種已經(jīng)被證明是出了毛病的過時標(biāo)準(zhǔn)？批判歐美資本主義現(xiàn)代性并不是夜郎自大，不是否定先進(jìn)、拒絕借鑒學(xué)習(xí)，而是擺脫歐美現(xiàn)代性的窠臼，打破西方現(xiàn)代性模式的神話，自主嘗試更多可能，探尋更合理的現(xiàn)代性道路。

我們要打破一種認(rèn)識誤區(qū)，即要實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須效仿西方模式。盡管西方國家先于后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，但現(xiàn)代化并不等于西方化，西化也并不一定能保證實現(xiàn)現(xiàn)代化。過去我們一度“揖美追歐”以期實現(xiàn)“舊邦新造”，但未能根本解決中國的問題。蘇聯(lián)和東歐一些國家在改革過程中過度迷信西方模式，把西方模式作為經(jīng)濟發(fā)展的“靈丹妙藥”，認(rèn)為套用就能“包治百病”，最終丟了旗，改了向，放棄了社會主義，逐漸走上資本主義道路，但并未帶來預(yù)期的繁榮，結(jié)果卻適得其反，這些國家相繼陷入政權(quán)更迭、經(jīng)濟衰退、社會動蕩甚至國家分裂的境地。

東歐劇變、蘇聯(lián)解體有著深刻復(fù)雜的原因，我們不能簡單以此歸結(jié)出資本主義優(yōu)越于社會主義，徹底否定社會主義，認(rèn)為西式自由民主制度是人類社會最終最優(yōu)越的制度和發(fā)展方向。有人主張中國像東歐和蘇聯(lián)一樣搞資產(chǎn)階級自由化，并把中國道路的成功簡單歸功于市場化甚至認(rèn)為是中國推行自由化的結(jié)果，這完全是混淆視聽，無視拉美、東南亞尤其是東歐和蘇聯(lián)推行自由化、私有化的嚴(yán)重后果。拉美國家的發(fā)展現(xiàn)已受制于人，無法擺脫“依賴經(jīng)濟”的困境。東歐和蘇聯(lián)在轉(zhuǎn)型10年間，經(jīng)濟急劇下滑，“社會主義時期積累的國有資產(chǎn)在西方主導(dǎo)的金融市場上大部分蒸發(fā)，或者化為跨國公司的資產(chǎn)”，導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展速度至今遠(yuǎn)低于中國和東亞。(20)陳平：《中國之謎與中國之道》，《紅旗文稿》2010年第4期。世界發(fā)展經(jīng)驗證明，不顧本國國情，完全照抄照搬西方模式是不可能成功的，只會成為西方資本主義的附庸。

“物之不齊，物之情也。”(21)楊伯峻：《孟子·譯注》，中華書局2008年版，第95頁?，F(xiàn)代化的道路不可能整齊劃一，也不存在適合所有國家的標(biāo)準(zhǔn)模式。黑格爾認(rèn)為，“如果要先驗地給一個民族以一種國家制度，即使其內(nèi)容多少是合乎理性的，這種想法恰恰忽視了一個因素，這個因素使國家制度成為不僅僅是一個思想上的事物而已。所以每一個民族都有適合于它本身而屬于它的國家制度”。當(dāng)然黑格爾將其歸因于不同民族有著自己的“自我意識”，而馬克思主義則強調(diào)具體的現(xiàn)實。不同的國家現(xiàn)實情況不同，走的道路可能不一樣，即使相同性質(zhì)的國家，也可能會因為不同的經(jīng)驗情況、自然條件、種族關(guān)系以及外部歷史影響等等，而出現(xiàn)“無窮無盡的變異和色彩差異”，而這一切只能從現(xiàn)實具體情況來理解。(22)《馬克思恩格斯文集》(第7卷)，人民出版社2009年版，第894～895頁。

中國的社會性質(zhì)和特殊國情決定了中國現(xiàn)代化建設(shè)道路的獨特性。中國是社會主義國家，人口眾多、國土遼闊，發(fā)展不平衡，矛盾錯綜復(fù)雜，很多問題是“中國獨有”，這遠(yuǎn)不是簡單效仿西方模式就能解決的，因而要深入中國現(xiàn)實境遇探索現(xiàn)代化道路和解決方案?！爸袊氖虑橐凑罩袊那闆r來辦，要依靠中國人自己的力量來辦?！?23)《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993年版，第3頁。通過改革開放40多年的艱辛探索，中國道路已然成型。中國道路屬于中國“智造”，具有中國風(fēng)格，適應(yīng)中國國情；中國道路基于中國國力，切中中國問題，滿足中國需要。我們堅持市場經(jīng)濟在資源配置中的決定性作用，但國家宏觀調(diào)控強而有力；支持鼓勵和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，但前提是公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占主體地位；我們保障人民當(dāng)家做主并不實行“三權(quán)分立”，而是采用適合中國國情“議行合一”的人民代表大會制度；我們堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，又有多黨合作制度和政治協(xié)商制度；我們堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位又倡導(dǎo)“和合”，構(gòu)建一元主導(dǎo)多樣發(fā)展的和諧文化。

中國道路之所以走得通、走得對、走得好，關(guān)鍵就在于它符合我國歷史文化傳統(tǒng)，適應(yīng)我國社會主義的性質(zhì)，扎根于中國土壤，來源于中國實踐，不是套用西方模式。中國道路符合歷史趨勢和人民期待，充分體現(xiàn)了科學(xué)真理和中國智慧。如果完全照抄照搬別國模式，只會是邯鄲學(xué)步，失其故行。

世界是多向度發(fā)展的，而不是單線式前進(jìn)的，現(xiàn)代化的道路是多種多樣的。我們要打破西方中心論的迷信，充分相信中國人民的創(chuàng)造智慧，總結(jié)中國道路的成功經(jīng)驗。在中國特色社會主義道路上，我們選好、看準(zhǔn)了方向，就要有定力，保持頭腦清醒，撥開各種迷霧堅定不移走下去。明代王陽明曾說過，“志有定向”方無“支離決裂錯雜紛紜之患”(24)《王陽明全集》(下)，上海古籍出版社1992年版，第970頁。，中國特色社會主義建設(shè)要堅定方向，沿著既定的目標(biāo)前進(jìn)，才能在滄海巨浪之中不偏離航線，相反，越是隨波逐流，最終會“竹籃打水一場空”，不僅葬送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，民族復(fù)興的夢想也難免落空。

不走封閉僵化的老路，不代表要數(shù)典忘祖，徹底否定過去社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和成果；不走改旗易幟的邪路也非否定資本主義現(xiàn)代性的一切，相反，我們順應(yīng)歷史潮流，加強國際交流和合作，積極吸收和利用人類創(chuàng)造的一切文明成果，進(jìn)一步推動我國經(jīng)濟社會全面發(fā)展。中國道路來之不易，要倍加珍惜。展望未來，要繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義，既不走回頭路，也不能走全盤西化的邪路。

四、中國道路的強國邏輯：和平發(fā)展而非國強必霸

中國道路是一條和平發(fā)展之路，這是對內(nèi)浸于中華民族血液中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、是對馬克思主義價值立場的堅守，是基于自身民族苦難的歷史和世界“霸極必衰”的教訓(xùn)，是對當(dāng)前時代的準(zhǔn)確判斷以及自身發(fā)展目標(biāo)的正確認(rèn)知，是主觀自覺和客觀要求的統(tǒng)一。

中華民族綿延五千年的歷史，一向講信修睦，愛好和平，懷柔遠(yuǎn)人，“修昔底德陷阱”的西方經(jīng)驗并不適用于具有深遠(yuǎn)和平主義文化傳統(tǒng)的中國?；凇皣鴱姳匕浴钡奈鞣竭壿嫞嗤㈩D認(rèn)為，英、法、德、日、美和蘇聯(lián)等大國，在經(jīng)濟實力強大后都進(jìn)行了對外擴張并實行帝國主義，沒有理由相信中國在經(jīng)濟軍事實力強大后不會走同樣的道路。(25)[美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪、劉緋等譯，新華出版社1998年版，第255頁?？墒牵袊^去曾盛極一時，是世界強國，但從未將對外擴張掠奪作為基本國策。離開對文明和歷史的研究分析，無視一個國家的社會性質(zhì)、現(xiàn)實政策及實踐，只是從實力大小來判斷和預(yù)測霸權(quán)擴張行為是武斷的，這是一種以西方經(jīng)驗和價值模式框定其他國家和文明的先驗行為。而要真正理解一個國家和社會，“就必須按照它本身的規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)去理解。為了實際理解人類的行為，觀察者在觀察其他文化時必須盡可能移開遮住他們視線的本族文化”。(26)[美]伊恩·羅伯遜：《社會學(xué)》(上)，黃育馥譯，商務(wù)印書館1990年版，第89頁。

歷史證明，推行侵略擴張難逃“霸極必衰”的鐵律，窮兵黷武無法帶來美好未來，西方爭霸擴張行為只不過是交替更新霸主，無法根本解決長久發(fā)展的問題，反而陷入持續(xù)爭霸的惡性循環(huán)。只有世界和平，共謀發(fā)展，合作共贏才是王道。中國人民曾經(jīng)受苦難，將恪守“己所不欲勿施于人”的古訓(xùn)，不會將曾經(jīng)遭受的苦難轉(zhuǎn)加他人。中國從一個積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，靠的不是對外軍事擴張和殖民掠奪，而是中國人民的勤勞和和平政策。中國不認(rèn)同“國強必霸”的邏輯，中國也向世人承諾，永不稱霸，永不擴張，永不謀求勢力范圍，堅持走和平發(fā)展道路。

經(jīng)濟全球化的浪潮滾滾而來，要合作不要對抗，要和平不要戰(zhàn)爭成為時代要求和世界各國人民共同的呼聲。順應(yīng)歷史規(guī)律和潮流，是人類社會進(jìn)步和發(fā)展的根本所在，而今，“冷戰(zhàn)思維、零和博弈愈發(fā)陳舊落伍，妄自尊大或獨善其身只能四處碰壁”(27)習(xí)近平：《開放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來——在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》2018年4月11日第2版。，和平、發(fā)展、合作、共贏是大勢所趨，人心所向。

中國人民深知和平來之不易，更珍惜和平，更愿意去維護(hù)和平。要保證中國特色社會主義建設(shè)的順利進(jìn)行，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想，離不開和平的國際國內(nèi)環(huán)境，離不開與世界的交流和合作，“如果十億人的中國不堅持和平政策，不反對霸權(quán)主義，或者是隨著經(jīng)濟的發(fā)展自己搞霸權(quán)主義，那對世界也是一個災(zāi)難，也是歷史的倒退”。(28)《鄧小平文選》(第3卷)，人民出版社1993年版，第158頁。中國是“主張和平的社會主義”，是和平的堅定維護(hù)者，始終堅持和貫徹獨立自主的和平外交政策，與世界各國友好往來；中國決不會做破壞世界和平、影響中國特色社會主義建設(shè)的事，中國即使發(fā)展和強大了，也絕不會搞霸權(quán)主義。