論辛亥革命與馬克思主義中國化的關(guān)系

茹亞輝 王 輝

一、辛亥革命為馬克思主義中國化創(chuàng)造了前提條件

(一)辛亥革命為馬克思主義中國化創(chuàng)造了思想條件

首先，辛亥革命促進了思想解放，為馬克思主義傳入中國營造了寬松的氛圍。辛亥革命后，西方的各種思想、各種“主義”涌入中國，人們開始大規(guī)模地創(chuàng)辦報刊，建立社團，積極宣傳自己所認同的思想主張和代表的階級利益。就在人們大力地宣傳西方觀念時，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，中國人民對西方資本主義大失所望，并逐步感受到中國走資本主義道路是錯誤的。就在中國人民為探索救國道路猶豫彷徨的時刻，新文化運動和五四運動爆發(fā)，中國的先進知識分子看到了曙光，他們中的一部分人開始接受社會主義思想，并且在中國積極宣傳馬克思主義。

其次，革命黨人大力宣傳馬克思主義與社會主義，使得馬克思主義得以進入中國人民的視野。孫中山在旅歐期間對《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》進行研究并翻譯，表明他對社會主義理論已經(jīng)開始有所關(guān)注。朱執(zhí)信對中國宣傳和介紹馬克思主義作出過突出貢獻。1905年11月，他發(fā)表了《德意志社會革命家小傳》，對馬克思主義的部分學(xué)說進行了深刻解讀[1]。除朱執(zhí)信外，宋教仁、廖仲愷等革命黨人也加入了對馬克思主義的宣傳工作。由此可見，革命黨人對馬克思主義學(xué)說的闡釋、對《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯以及馬克思主義整套理論的宣傳，都促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。

(二)辛亥革命為馬克思主義中國化創(chuàng)造了政治條件

首先，辛亥革命后中國社會所發(fā)生的諸多變化，使得這一時期的政治環(huán)境相對寬松。人們開始依靠著“中華民國”的招牌來爭取自己的利益，如罷課罷工、集會游行等。試想，如果在清政府統(tǒng)治時期，人們籠罩在文化專制的恐怖中，我們就不會有如此寬松的政治環(huán)境，中國共產(chǎn)黨的工作也就不會順利開展[2]。由此表明，正是辛亥革命所開創(chuàng)的這種少有的自由政治環(huán)境，才使得馬克思主義得以進入中國并廣泛傳播。

其次，政黨的活動是與社會發(fā)展階段密切聯(lián)系的。辛亥革命后，孫中山以西方三權(quán)分立為藍本在中國建立了民主共和制。伴隨著政黨政治的發(fā)展，中國興起了一股“政黨熱”，一年間就創(chuàng)建了300多個政黨，而其中除國民黨外，大多數(shù)政黨最終銷聲匿跡，這也是辛亥革命為馬克思主義中國化所創(chuàng)造的政治條件[3]。

(三)辛亥革命為馬克思主義中國化創(chuàng)造了組織條件

就政黨而言，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的過程中發(fā)揮著中流砥柱的作用?？梢哉f，馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實際相結(jié)合就是從中國共產(chǎn)黨的成立開始的。辛亥革命為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了階級條件、思想條件和干部條件。

首先，南京臨時政府頒布了許多推動資本主義經(jīng)濟向前發(fā)展的政策，如鼓勵民族工商業(yè)的發(fā)展、倡導(dǎo)國貨運動和興辦實業(yè)等措施。這一時期西方帝國主義也在忙于一戰(zhàn)，客觀上為資本主義發(fā)展贏得了喘息的機會。資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展也催生了工人階級隊伍不斷壯大，并且五四運動中首次亮相政治舞臺，成為一股強大的社會力量。這就為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級條件。

其次，辛亥革命時期眾多西方觀念涌入中國，但北洋軍閥的統(tǒng)治和一戰(zhàn)的爆發(fā)，使得中國的先進知識分子對西方資本主義大失所望，開始轉(zhuǎn)而接受馬克思主義，他們創(chuàng)辦報刊、組建社團以宣傳和介紹馬克思的觀點和學(xué)說，并與各種非馬克思主義思想進行激烈斗爭。這就為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

最后，中國早期的共產(chǎn)黨人一部分是辛亥革命的參與者，革命失敗后，他們繼續(xù)拯救民族危亡，并最終接受了馬克思主義。還有一部分共產(chǎn)黨人受辛亥革命影響之大，在辛亥革命掀起的思想解放大潮中，萌發(fā)了民主革命的思想，最終也變?yōu)榱笋R克思主義者。在馬克思主義與中國工人運動結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。由此可見，辛亥革命造就了一批中國最早的馬克思主義者，而其中相當(dāng)一部分年輕的共產(chǎn)黨員又將會是未來中國革命的中堅力量，這就為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了干部條件[4]。

二、辛亥革命為馬克思主義中國化提供了經(jīng)驗教訓(xùn)

(一)提出徹底的革命綱領(lǐng)

孫中山在建立同盟會時把“驅(qū)除韃虜”放在了這個政黨口號的第一位?？梢钥闯?，當(dāng)時的革命黨人只是把滿清貴族作為革命的敵人，并沒有把帝國主義作為他們革命的對象，這樣的口號就變成了簡單的排滿口號。中華民國成立后，資產(chǎn)階級革命派曾對帝國主義抱有幻想，在他們今后的行動中也盡量避免觸及帝國主義的利益，對帝國主義采取妥協(xié)退讓的態(tài)度[5]。由此可見，革命黨人對帝國主義的認識仍然處于感性階段，更表明了辛亥革命反帝的不徹底性。正是辛亥革命的這種不徹底性給中國共產(chǎn)黨以極大警醒：1922年，共產(chǎn)黨人在中共二大上制定了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。這一革命綱領(lǐng)的制定，鮮明地表達了中共反帝反封建的徹底性。

(二)建立強有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)

孫中山成立的中國同盟會雖然是全國性的資產(chǎn)階級革命政黨，匯聚了很多革命志士，但它從成立之日起就極其松散。組織紀(jì)律性差，人員魚龍混雜，指導(dǎo)思想不統(tǒng)一，所以在革命進行到武昌起義時，這個組織就基本陷入瓦解狀態(tài)。反觀中國共產(chǎn)黨就非常注重組織紀(jì)律的嚴(yán)明性。中國共產(chǎn)黨認為不僅要組織上入黨，思想上更要入黨。例如：在土地革命時期，毛澤東針對軍隊中多以農(nóng)民為主、階級成分復(fù)雜的現(xiàn)狀，對人民軍隊提出了三條紀(jì)律八項注意，并對違反此紀(jì)律的官兵給予嚴(yán)厲懲罰；在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨就針對黨內(nèi)各種非馬克思主義的錯誤，尤其是王明的教條主義錯誤進行了整治，由黨的領(lǐng)導(dǎo)層最先發(fā)起，而后擴大到全黨，這次整風(fēng)是中共范圍內(nèi)最高規(guī)模的進行馬克思主義的教育活動。由此可見，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的各個階段都極其重視黨的建設(shè)，爭取把中國共產(chǎn)黨建立成集中又民主、既有統(tǒng)一意志又富有活力的新型政黨。

(三)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

當(dāng)辛亥革命進行到高潮即武昌起義勝利時，革命黨人并沒有掌握住革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而是由黎元洪這一頑固派擔(dān)任湖北軍政府的大都督，可見，革命黨人在革命過程中就沒有重視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這個重要問題。辛亥革命后形成的軍閥盤踞一方、擁兵自重的局面，導(dǎo)致“中華民國”的招牌變得名存實亡。1922年9月，蔡和森在反思辛亥革命失敗原因時講道：“解決中國的出路只能靠一個強有力的革命階級，而階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也需要通過自己的階級來實現(xiàn)。”這就表明，要想在當(dāng)時的中國社會完成反帝反封建的革命任務(wù)，就必須建立革命武裝。正是基于這種認識和此后國民大革命的失敗，毛澤東在八七會議中提出了“槍桿子里出政權(quán)”的著名論斷。此后，中國共產(chǎn)黨建立了自己的革命武裝，在革命過程中積極爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，帶領(lǐng)中國人民取得了一個又一個的勝利。

(四)建立廣泛的群眾基礎(chǔ)

辛亥革命時期，革命黨人的活動只局限于軍隊和知識分子，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。孫中山所提出的“平均地權(quán)”的口號依然維護的是資產(chǎn)階級的利益，并沒有真正使農(nóng)民享受到權(quán)利。處于社會底層的農(nóng)民對于國內(nèi)政治持冷漠或觀望態(tài)度，政治參與的熱情不高。并且，革命只局限于城市，對中國農(nóng)村的影響甚微。正是如此，中國共產(chǎn)黨充分認識到了發(fā)動農(nóng)民的重要性。在國民革命時期毛澤東曾說：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動，辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了，現(xiàn)在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素?！蓖恋馗锩鼤r期，中國共產(chǎn)黨進行土地革命，最大程度上滿足農(nóng)民的土地要求。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨為了調(diào)動各方面的抗日積極性，積極建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這也是我黨注重建立廣泛群眾基礎(chǔ)的很好例證。所以說，中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，很重要的原因就是中國共產(chǎn)黨建立了廣泛的群眾基礎(chǔ)，得到了人民的支持與信任。

三、馬克思主義中國化進程是對辛亥革命果實的超越

20世紀(jì)的中國發(fā)生過三次歷史性巨變：第一次是辛亥革命，第二次是中華人民共和國成立和社會主義制度的建立，第三次是改革開放。要想理解馬克思主義中國化的進程對辛亥革命果實的超越，就必須要厘清三次歷史巨變中的內(nèi)在邏輯[6]。

(一)資本主義對封建主義的超越

辛亥革命促進了中國人民的覺醒并成功遏制了近代社會沉淪向下的局面。明清時期的中國對內(nèi)封建專制達到頂峰，對外閉關(guān)鎖國、夜郎自大的心態(tài)使得中國開始走下坡路。即使是邁入近代，政治腐敗，經(jīng)濟停滯，思想僵化依然還是近代中國社會發(fā)展的代名詞[7]。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命，中國早已山河破碎，孫中山看到中國的社會現(xiàn)狀，不禁發(fā)出了“拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”的時代最強音，表達他渴望救亡圖存的偉大抱負。辛亥革命中革命黨人視死如歸、不畏強敵，為中國的現(xiàn)代化道路掃清了障礙。雖然辛亥革命結(jié)束后中國的社會局面依然十分動亂，但是卻再也無法改變中國向現(xiàn)代化邁進的總體趨勢。在政治方面，“敢有帝制自為者，天下共擊之”這一呼聲表明民主共和已經(jīng)成為民心所向。在經(jīng)濟方面，南京臨時政府呼吁人們實業(yè)救國并倡導(dǎo)國貨運動，積極的政策使民族資本主義經(jīng)濟迎來了“短暫的春天”，但是，共和的招牌最終被北洋政府的復(fù)辟統(tǒng)治所替代，中國社會再度陷入一片沉寂。中國人民何去何從，中國的道路在哪里，成為所有中國人面臨的時代課題。

(二)社會主義對資本主義的超越

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命的過程中，共產(chǎn)黨人借鑒了辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，在中共二大上就明確提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。在土地革命時期積極進行土地改革，讓工農(nóng)緊密地結(jié)合在一起，從而建立了廣泛的群眾基礎(chǔ)[8]。除此之外，中國共產(chǎn)黨人還注重自身建設(shè)，堅決肅清黨內(nèi)不正之風(fēng)。正是我黨在革命過程中始終保持這種革命性和先進性，最終取得了毛澤東思想這一理論成果，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華人民共和國成立，中國人民成為國家的主人。此后，中國人民滿心喜悅地投身到社會主義建設(shè)中。1956年，我國全面建立了社會主義制度，實現(xiàn)了中國歷史上最偉大的政治變革，這為鞏固新生的人民政權(quán)，為今后中國的一切發(fā)展與進步提供了政治前提和制度保障[9]，但是，社會主義建設(shè)并非一帆風(fēng)順，其中充滿了坎坷和曲折。

(三)社會主義制度的自我完善與發(fā)展

1978年12月，中共十一屆三中全會的召開作出了改革開放的偉大決策，實現(xiàn)了馬克思主義與中國國情的再度結(jié)合，創(chuàng)造了中國特色社會主義理論這一新的飛躍性成果。總之，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民從貧窮走向富裕，從封閉走向開放，從分裂走向統(tǒng)一，演繹了中華民族自強不息的傳奇，一次又一次地向世界展示著“東方奇跡”[10]。

如今，我們國家邁入了中國特色社會主義新時代，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一最新的理論成果，進一步豐富了馬克思主義的理論寶庫。面對新時代的新要求，我們更要加強理論創(chuàng)新，積極推進馬克思主義中國化的進程，使黨和國家的事業(yè)大踏步向前發(fā)展。