南唐后主李煜悲凄審美風(fēng)格的形成

尹悅琦

有人曾說過，盛唐是一個動人的傳說，夾雜著許多動人的傳奇；唐末卻是一個風(fēng)雨飄搖的時代，是一首悲歡離合的長詩。李煜可以說是這段歷史長河之中最悲情的帝王，也是極具悲劇色彩的文人之一。

一、時代與文化語境下的悲凄之風(fēng)

千古詞帝李煜，一個被命運枷鎖緊緊束縛的悲情帝王。無論是前期奢侈淫靡之時，還是亡國后淪為階下囚，他的詞中都透露出一種難以言說的悲涼與哀傷。一個人悲傷的情緒從何而來？定是與他身邊的一切都密切相關(guān)。李煜周圍與其親身經(jīng)歷過的一切傷痛，都是造就他悲傷詞風(fēng)的一磚一瓦。李煜用他一生的血和淚，譜寫出一首首動人的詩篇。

(一)時代與環(huán)境的牽絆

時代文化的影響是潛移默化的，在成長之中扮演著重要的角色。南唐立國之后，烈祖的“息兵安民”國策造就了江淮地區(qū)和平安定的社會環(huán)境，促進(jìn)了南唐經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，使南唐成為了詩詞歌賦的溫床。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平是制約文學(xué)發(fā)展水平的最終因素，所以南唐的安逸使李煜從小就生活在歌舞升平、鶯歌燕舞、以詞相和的環(huán)境之中，如《玉樓春》[1]中云：“晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。鳳簫吹斷水云閑，重按霓裳歌遍徹。”詩句詳細(xì)地描繪了宮廷舞會的真實情況，從“魚貫列”三字可以看出參加舞會的人數(shù)之多、場面之壯觀，體現(xiàn)了李煜前期宮廷生活條件的優(yōu)渥。而在這樣奢靡的生活中，他能用短短幾十字就表現(xiàn)出人物的神情動作，說明了當(dāng)時詞作的水平以及發(fā)展程度。正是因為這樣，后期淪為階下囚的李煜回想故國時才無比懷念，因此寫出了大量悲痛悔恨的詞作，流傳到大江南北。

李煜出生于帝王之家，可是家中父親、祖父都是文學(xué)底蘊深厚的文人學(xué)者，因此，李煜從小就受到他們的影響，深深地愛上了詩詞中難以言說的美。身為皇子的他卻更向往普通人的生活，只想遠(yuǎn)離皇宮里的爾虞我詐，成為一個溫柔清秀的文人，可是家人之間的冷漠、親人之間的相殘，在幼時的李煜心里留下了不可抹去的陰影。而后，愛子仲宣、愛妻大周后和母親相繼去世，接連的打擊對他來說更是常人難以體會的撕心裂肺之痛。正是因為這樣悲慘的遭遇，所以才造就了李煜許多至悲至痛絕語的出現(xiàn)。

(二)佛教道教的影響

李煜有一顆躁動不安的心，他需要找到他人生中的慰藉，去撫慰他那不安的靈魂。佛教與道教便是這片綠洲，讓他能超越時空，忘我前行。在南唐后期，那個戰(zhàn)亂的年代，無論是下層的平民百姓還是高高在上的南唐后主李煜都需要精神上的寄托和心靈上的撫慰。佛教讓眾生皆得以解脫的宗旨在這個時候毫無疑問并且適時地成為李煜安慰自己情緒和撫慰南唐百姓受傷心靈的一劑良藥。佛教中的“三苦”和“八苦”李煜都曾經(jīng)歷過，身為一個國家的君主，一個國家權(quán)利最大的人，沒有人來同情可憐他的遭遇，他心中的苦楚只能自行消化。所以，他潛心修佛，認(rèn)為只有在佛法之中才能找到他人生的解脫。南唐后期，李煜十分沉迷佛法，以致耽誤國政。李煜奉行佛教的舉措在許多佛教典籍中都曾有過記載。李煜多次組織大型的奉佛活動，大建寺廟以及佛像，多次重金邀請高僧布道并開設(shè)法會，與眾多高僧建立密切的關(guān)系，對整個南唐的意識形態(tài)風(fēng)向向佛教轉(zhuǎn)變都帶來了巨大的影響。

李煜對道家的逍遙無為態(tài)度的感觸也頗深。李煜對逍遙無為懷抱著一種向往的態(tài)度，他既想回到那個每天只與詩詞歌賦打交道的曾經(jīng)，又無法逃離現(xiàn)實中對所有南唐子民的責(zé)任，所以他只能空想，卻無法實現(xiàn)。如這首《漁父》：“一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒盈甌，萬頃波中得自由?！痹~中的逍遙境界正是李煜所向往的，一葉輕舟，一支釣竿，一壺美酒，都能讓他感受到生命中那般自由的氣息，無拘無束，瀟灑肆意，但這些美好的愿望，卻再也無法在李煜身上實現(xiàn)。悲劇仿佛是一種天命，讓他難以逃離，詞中的佛法和道家的思想，正是他痛苦心靈的寄托。

二、李煜獨特的個性生命印跡

劉鶚在《老殘游記·自序》中說道：“《草堂詩序》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭?！盵2]每個偉大的作者都有自己獨特的人生體驗和抒情方式，李煜也不例外。他的生命印跡是獨一無二的，他將自己獨有的生命體驗寫入詞中，用一首首的詞來表現(xiàn)自己跌宕起伏的傳奇人生。

(一)文人才士之悲：絕代人才空悲傷

面對命運時，每個人的選擇也不盡相同。“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！盵3]蘇軾胸懷遠(yuǎn)大理想，渴望馳騁沙場、以身許國。“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸！”曹植對前途充滿著信心，詩中洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，但是，也并非每個人都向往這種壯懷激烈、刀光劍影的日子和橫刀立馬的生活方式，有些人更適合走進(jìn)一處“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的幽靜之處，感受大自然的靜謐無聲，一處草屋，一杯淡酒，一本書，感受人生的悠閑與沉靜。

顯然，李煜是屬于后者的，他的心里也是鐘愛后一種生活的。李煜清楚地了解自己的處境，他知道那宏圖偉業(yè)早已有萬人惦念。為了躲避長兄弘冀的猜忌和懷疑，他整日飲酒作樂，絲毫不理會政事，本以為自己就會這樣歌舞升平地終了一生，可誰曾想這般陰差陽錯，自己搖身一變成了太子，這令他手足無措。李煜太了解自己，他優(yōu)柔寡斷又十分敏感。他喜歡那些風(fēng)雅的詩詞歌賦，這些可以讓他在文學(xué)舞臺上大放異彩，卻無法讓身為一國君主的他保住被覬覦已久的南唐王朝，然而，詞人這種特殊的身份，又加上他那本就敏感的神經(jīng)，隨之而來的是憂愁與無奈之情涌上心頭，因此，文人才士對自由的渴望與帝王處于高位身不由己的處境在李煜的內(nèi)心形成了巨大的落差。

(二)帝王之悲：可憐薄命作君王

李煜的一生以南唐的滅亡為界線分為前后兩期，前半生是舞文弄墨與沉迷聲色，后半生則是無盡的痛苦與凄慘寂寞。公元970年，北宋出兵南漢。宋軍正值兵強馬壯之際，一路勢如破竹。次年，南漢即宣告滅亡。這讓李煜惶恐不安。與南漢毗鄰的南唐，也注定難逃北宋的鐵蹄。經(jīng)過一次又一次對南唐的試探性侵略，趙匡胤得出了李煜不過是個膽小怕事、軟弱可欺的君王的結(jié)論。李煜也并非不知趙匡胤用意，他只能一次次地委曲求全，祈求趙匡胤念及他安分守己能高抬貴手放過這個茍延殘喘的小國家?？上幕孟胱罱K還是破滅了。

公元975年，宋太宗趙匡胤率大軍兵臨城下的時候，李煜大吃一驚：“為何打起仗來？”這可能是他從來沒有想到的，后主曾在《破陣子》里寫過“幾曾識干戈”。突然從皇帝淪為俘虜，李煜一時間難以接受命運的巨變，巨大的心理落差使他陷入了焦慮和恐懼，這種悲劇意識便由此產(chǎn)生。

(三)亡國之悲：飄搖江山終落空

葉嘉瑩在品評李煜的《虞美人》時曾說：“后主此詞乃能以一己回首故國之悲，寫出了千古人世的無常之痛?！盵4]《虞美人》隱約之中表達(dá)了李煜亡國后的無限愁情。僅一次太陽東升西落的時間，自己就從一國君主變成階下囚，這是任何人心里都難以承受的傷悲，可是這一切卻又無可奈何。在兩軍交戰(zhàn)之初，李煜曾立下誓言要與南唐及眾將士們共存亡。當(dāng)真正的國破家亡緊要關(guān)頭來臨時，這位軟弱膽小的君王卻心生退意?！镀脐囎印芬辉~的上片是他對繁華南唐的回憶：廣袤的國土，富麗堂皇的宮殿和整日奢侈快樂而不知戰(zhàn)爭是何物的日子，正是他所懷念的。下片詞風(fēng)一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而寫他的悔恨與傷痛：做了俘虜以后，每日以淚洗面，在拜別祖先之時又聞教坊演奏別離的曲子，只能對著宮女痛哭流涕，帶著悔恨的淚水遺恨終生。

三、結(jié)語

終于，公元978年的七夕夜里，南唐后主李煜結(jié)束了他遺憾又悔恨的一生。李煜的一生是傳奇的，更是悲哀的，他的命運更像是上天與他開的一個玩笑，四十二年的光陰里，他體會過天之驕子的榮耀，也體會過階下之囚的恥辱；他體會過萬千宮娥翩翩起舞只為搏他一笑，也體會過小樓中孤苦無依的萬千傷悲。到最后飲下一杯毒酒結(jié)束生命的那一刻起，春花秋月此時已了，人世間再無這位千古詞帝的身影。他的心是那樣的摯誠，只想要安逸地過完一生，卻偏偏被推到了政治的風(fēng)口浪尖，體會這人間至喜與至悲的強烈反差?！白鱾€才子真絕代，可憐薄命作君王。”對于李煜，這位特定歷史時期的悲情人物，我們不應(yīng)再去對他的政績有所苛責(zé)，而是懷著敬意去細(xì)細(xì)品讀他的詞，感受千古詞帝的余味。