農(nóng)村留守婦女的“生活世界”調(diào)查研究
——以安徽省200名對(duì)象為例

(安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院，安徽合肥 230601)

1 研究背景

近年來(lái)，隨著城市化和工業(yè)化的快速發(fā)展，越來(lái)越多的農(nóng)村人口尤其是男性人口轉(zhuǎn)移到城市，導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)很多留守家庭。留守婦女作為目前農(nóng)村生產(chǎn)生活的主要?jiǎng)趧?dòng)力，其對(duì)于留守家庭的重要性不言而喻。但由于丈夫在家庭中的缺位，她們需要獨(dú)自承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和田間勞作，內(nèi)心的情緒也無(wú)法及時(shí)得到宣泄，長(zhǎng)久以來(lái)給留守婦女的生活帶來(lái)了很多困境。

目前學(xué)術(shù)界針對(duì)留守婦女的研究較多集中在對(duì)其生理、心理和幸福感等生活現(xiàn)狀的描述，新農(nóng)村建設(shè)中留守婦女的相關(guān)問(wèn)題研究以及少量的社會(huì)工作介入農(nóng)村留守婦女的實(shí)務(wù)研究。[1]不難看出，現(xiàn)有的研究較多停留在一般性、表層性問(wèn)題上，且研究缺少實(shí)證性。

舒茨所說(shuō)的“生活世界”是指人們?cè)谄渲猩娌⑦M(jìn)行各種日?；顒?dòng)的社會(huì)環(huán)境，它與自然態(tài)度和主體間性兩個(gè)概念是密不可分的。自然態(tài)度即人們對(duì)日常生活所持有的最初的不言自明的態(tài)度和自然而然的行為。主體間性是指處于生活世界中的各個(gè)主體之間的交互關(guān)系，人們可以通過(guò)互換視角、平等對(duì)話而達(dá)到相互理解。[2]筆者在定量與定性研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用舒茨“生活世界”理論對(duì)農(nóng)村留守婦女的日常生活進(jìn)行解讀，試圖了解農(nóng)村留守婦女的自然態(tài)度以及她們與家庭、社會(huì)的主體間性狀況。

2 調(diào)研結(jié)果分析

安徽省作為農(nóng)業(yè)大省和人口大省，農(nóng)村勞動(dòng)力的輸出總量在全國(guó)名列前茅。因此筆者在安徽省合肥市肥東縣下轄的村(社區(qū))中隨機(jī)挑選200名農(nóng)村留守婦女作為研究對(duì)象，并從中挑選5名婦女做深入訪談，從而掌握農(nóng)村留守婦女生活狀況的第一手資料，調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村留守婦女存在以下幾方面問(wèn)題：

2.1 個(gè)人經(jīng)濟(jì)情況困難

為了與留守兒童和留守老人做出區(qū)分，本次調(diào)查的農(nóng)村留守婦女年齡段在18-60歲。調(diào)查發(fā)現(xiàn)留守在農(nóng)村的婦女普遍處于40-55歲，處于人生的中年時(shí)期，由于家庭重?fù)?dān)，她們不得不放棄與丈夫相守的機(jī)會(huì)，留守在家里照顧老人和孩子。而其中大部分農(nóng)村留守婦女的家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差，家庭人口在4人及以上的占比89.76%，家庭月收入低于5000元的留守家庭占比74.56%。按照2019年人均年收入低于3747元的貧困線標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，大部分農(nóng)村留守家庭的經(jīng)濟(jì)水平都處于貧困級(jí)別，這也是目前農(nóng)村留守婦女面臨的最迫切的問(wèn)題。

2.2 生活負(fù)擔(dān)較重

丈夫外出打工，家中的一切全部交給妻子，身為留守群體中勞動(dòng)能力最好的婦女自然而然地需要擔(dān)負(fù)起整個(gè)家庭的重任，一方面要照顧相對(duì)弱小的老人和孩子，另一方面還要完成繁雜沉重的日常勞動(dòng)。調(diào)查顯示，66.73%的婦女既需要撫養(yǎng)教育孩子，還需要贍養(yǎng)一位或兩位老人，93.55%的留守婦女表示家中還有田地需要忙活，其中2%的留守婦女家中有副業(yè)養(yǎng)殖需要料理。這種高強(qiáng)度高壓力的負(fù)荷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)青壯年勞動(dòng)力所能承受的范圍，這種常年單一的生活方式，給留守婦女帶來(lái)了很大的壓力。

2.3 精神文化空虛

調(diào)查顯示，64.11%的留守婦女留守時(shí)間在三年以上，丈夫一年到頭只是偶爾回來(lái)，也有丈夫出國(guó)務(wù)工幾年不回來(lái)，夫妻長(zhǎng)期兩地分居，許多留守在家的妻子與家中老人出現(xiàn)分歧或是爭(zhēng)吵，54.25%的留守婦女與公婆之間的關(guān)系一般。同時(shí)，由于身處農(nóng)村，沒(méi)有豐富的日常娛樂(lè)活動(dòng)，婦女們的閑暇時(shí)間通常是打麻將、玩撲克牌、看電視或串門(mén)聊天，這些也使得留守在家中的妻子精神文化空虛，沒(méi)有追求。

2.4 文化水平較低

本次受調(diào)查的留守婦女普遍受教育程度不高，初中及以下學(xué)歷的占比76.21%。以小學(xué)及初中學(xué)歷為主流的留守婦女群體在高新科技迅猛發(fā)展的城市舉步維艱。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，這些留守婦女普遍認(rèn)為自己不識(shí)字，即使跟隨丈夫進(jìn)城工作，她們也只能從事諸如家政、保潔阿姨、食堂阿姨、工廠工人等低薪勞累的體力勞動(dòng)，與干農(nóng)活的收入其實(shí)差不多，而且如果她們外出，家中的小孩和老人就無(wú)人照顧，所以她們寧愿選擇扎根在農(nóng)村，料理農(nóng)活和照顧家人，減少在城市工作的丈夫的壓力。

2.5 思想觀念保守

調(diào)查顯示，有74.14%的農(nóng)村留守婦女表示家里的經(jīng)濟(jì)收入主要來(lái)源于丈夫，且有63.62%的婦女有外出工作的想法，但由于需要照顧家庭，她們被迫放棄與丈夫一起外出工作的機(jī)會(huì)，留守在家中，做一名“主內(nèi)”的賢妻良母。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，大部分婦女認(rèn)為自己掙不到錢(qián)，在家中沒(méi)有什么話語(yǔ)權(quán)，如果與丈夫一起外出工作，如果孩子聽(tīng)話，學(xué)習(xí)成績(jī)好還好說(shuō)，如果孩子成績(jī)不好的話就會(huì)被村里人說(shuō)成只知道掙錢(qián)，孩子都照顧不好。

2.6 社會(huì)支持薄弱

農(nóng)村留守婦女是一個(gè)特殊的群體，同屬于農(nóng)村“三留守”群體，但相較于留守老人和留守兒童，她們受到的關(guān)注度較少，政府和一些社會(huì)組織對(duì)于農(nóng)村留守婦女的支持比較薄弱，開(kāi)展的針對(duì)性活動(dòng)較少，不能滿足她們的需求。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，63.23%的婦女不了解有關(guān)于農(nóng)村留守婦女的政策，但是有88.41%的農(nóng)村留守婦女表示自己可以接受有關(guān)留守婦女的幫扶活動(dòng)。

3 原因分析

筆者以舒茨的生活世界理論為基礎(chǔ)，進(jìn)行深層次的研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守婦女的生活世界是單一的，非主體間性的。在她們的自然態(tài)度里保守宿命占據(jù)著絕大部分的比例，她們?nèi)狈範(fàn)幰庾R(shí)和融入意識(shí)。從生態(tài)系統(tǒng)理論出發(fā)分析造成農(nóng)村留守婦女產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，不難發(fā)現(xiàn)留守婦女問(wèn)題的產(chǎn)生是個(gè)人、家庭、社會(huì)共同作用的結(jié)果。

3.1 傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致的思想保守

一方面，受“先成家后立業(yè)”、“葉落歸根”以及“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想影響，導(dǎo)致留守婦女群體中大部分都是中年婦女。[3]在“男主外，女主內(nèi)”思想的影響下，女性自然而然地留守在家圍著灶臺(tái)、孩子和老人打轉(zhuǎn)。同時(shí)在中國(guó)，向來(lái)講究“先成家后立業(yè)”和“落葉歸根”，所以在男性還未組建新家庭之前很少選擇外出務(wù)工，并且在年老時(shí)也選擇回到家鄉(xiāng)養(yǎng)老退休，所以留守婦女群體中自然就被中年婦女占據(jù)了很大的版塊。

另一方面，留守婦女自身眼界較為狹隘，導(dǎo)致他們不愿意主動(dòng)提升自己的文化水平和勞動(dòng)技能。留守婦女自身受教育程度偏低決定了她們的眼界較為狹窄，寧愿把大量的閑暇時(shí)光花費(fèi)在與其他婦女的聊天或打牌中，也不愿提高自己的勞動(dòng)技能，自然很難適應(yīng)高速發(fā)展的城市生活，就業(yè)空間越來(lái)越小。

3.2 家庭成員間溝通障礙

首先，夫妻之間的長(zhǎng)期分居，導(dǎo)致雙方產(chǎn)生距離感。夫妻關(guān)系應(yīng)該處于家庭的核心地位，但在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)留守婦女和丈夫在通訊互動(dòng)中的談話內(nèi)容更多集中在孩子或者家庭生產(chǎn)狀況上，夫妻之間直接的情感交流較少。并且由于丈夫外出務(wù)工不僅承擔(dān)了家庭內(nèi)主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，還接受著城市文明觀念的影響，因而無(wú)形中掌握著一定的特權(quán)，導(dǎo)致妻子自我價(jià)值感偏低，認(rèn)為自己與丈夫之間存在差距，夫妻之間很容易產(chǎn)生觀念分歧。

其次，丈夫在家庭中的角色缺位，導(dǎo)致家庭界限模糊不清。由于丈夫在家庭生活中的缺位，教育孩子的責(zé)任自然落到留守婦女的肩上，但婦女本身文化水平有限，在教育孩子方面往往顯得力不從心，尤其當(dāng)孩子處于叛逆期時(shí)，留守婦女會(huì)更不知如何與孩子相處。

最后，婆媳之間生活方式的不同，導(dǎo)致雙方磨合困難。婆媳之間很難相處，這是一個(gè)千古難題，由于婆媳之間的生活衛(wèi)生習(xí)慣、消費(fèi)方式不同和教育方式等方面的差異，導(dǎo)致二者之間的互動(dòng)如同博弈，再加上缺少丈夫作為二者之間的調(diào)和劑，留守婦女要憑一己之力建立親密的婆媳關(guān)系還是有一定難度的。

3.3 社會(huì)關(guān)注不夠

首先，社會(huì)招工存在性別歧視。一方面，我國(guó)城市處于基礎(chǔ)建設(shè)階段，所需要的勞動(dòng)力大多為體力勞動(dòng)上占優(yōu)勢(shì)的男性，婦女在就業(yè)市場(chǎng)中受到極大的限制。另一方面，留守婦女自身素質(zhì)達(dá)不到勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)者技能的要求，[4]以至于她們?cè)诰蜆I(yè)中往往處于弱勢(shì)地位，這使得很多留守婦女難以在城市就業(yè)市場(chǎng)中找到合適的崗位。

其次，戶籍身份阻礙了農(nóng)民工舉家進(jìn)城。農(nóng)村人口在城市因?yàn)闆](méi)有城市戶籍而無(wú)法享受城市人口應(yīng)享有的資源和利益，如：教育、就業(yè)、看病等，從而極大地增加了農(nóng)民工在城市落戶的成本。因此，一方進(jìn)城，一方留守成為他們最理性的選擇。

最后，農(nóng)村基層的政策落實(shí)不到位。調(diào)查結(jié)果顯示絕大部分留守婦女對(duì)政府的相關(guān)政策不了解和漠不關(guān)心，但卻很明顯的表達(dá)了對(duì)改善單調(diào)枯燥生活的期望。這表明，我國(guó)政府在留守婦女方面的工作仍有欠缺，村組織功能的不健全，政策落實(shí)的不到位形成了留守婦女單調(diào)乏味的日常生活方式，也制約了婦女參與鄉(xiāng)村建設(shè)的意識(shí)和能力。[5]

4 對(duì)策建議

4.1 提高農(nóng)村留守婦女在個(gè)人層面的自我發(fā)展意識(shí)

第一，激發(fā)個(gè)人潛能。農(nóng)村留守婦女需要運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角辯證地看待自己的生活世界，充分利用自身?yè)碛械膬?yōu)勢(shì)資源來(lái)面對(duì)生活壓力。[6]一方面，與前輩女性相比，現(xiàn)在的留守婦女所需承擔(dān)的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)要小得多，孩子數(shù)量少，公婆年齡不算大，可以幫助自己分擔(dān)家務(wù)和農(nóng)活。另一方面，丈夫的外出使得她們自身的生活獨(dú)立性得到提高，在面對(duì)困難時(shí)能夠冷靜應(yīng)對(duì)。

第二，強(qiáng)化社會(huì)角色意識(shí)。[7]可以通過(guò)多種宣傳渠道，向農(nóng)村留守婦女倡導(dǎo)新時(shí)代女性的巾幗風(fēng)采，開(kāi)拓農(nóng)村留守婦女的眼界，從而激發(fā)她們的社會(huì)角色意識(shí)，促使她們做出改變，主動(dòng)走出家庭，學(xué)習(xí)職業(yè)技能，融入社會(huì)，將社會(huì)的使命感和家庭的責(zé)任感高度統(tǒng)一，找到適合自己發(fā)展的最優(yōu)路徑。

4.2 加強(qiáng)農(nóng)村留守婦女在人際層面的賦權(quán)

首先，構(gòu)建平等對(duì)話的家庭互動(dòng)模式。留守婦女的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、婆媳關(guān)系以及與娘家的關(guān)系都是值得關(guān)注的問(wèn)題。[8]要幫助留守婦女獲得更多的家庭支持，不僅要從提升留守婦女的文化素質(zhì)出發(fā)，還應(yīng)該關(guān)注家庭中的其他主體。可以運(yùn)用家庭社會(huì)工作的專(zhuān)業(yè)技巧幫助家庭中的各個(gè)主體之間學(xué)會(huì)換位思考，維持良性溝通。同時(shí)還可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用，彌補(bǔ)丈夫在家庭生活中的缺席。

其次，組建留守婦女互助小組。對(duì)于有共同需求和問(wèn)題的留守婦女，可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作者的介入，成立留守婦女互助小組，對(duì)其進(jìn)行集中的輔導(dǎo)。互助小組的成立不僅可以幫助她們解決共同面對(duì)的生產(chǎn)勞動(dòng)問(wèn)題，還可以擴(kuò)大她們的社交網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)留守婦女之間的溝通交流，讓她們?cè)谌穗H溝通中了解自己，欣賞自己。[9]例如，針對(duì)有勞動(dòng)技能培訓(xùn)需求的留守婦女，可以組建職業(yè)能力提升小組，學(xué)習(xí)新的勞動(dòng)技能，提升自我，從而更好的應(yīng)對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)。針對(duì)存在情感困擾的留守婦女，可以開(kāi)展情緒管理小組，婦女之間可以互相交流不良情緒并學(xué)習(xí)正確的情緒管理方法；針對(duì)存在子女教育問(wèn)題的留守婦女，可以組建家長(zhǎng)教育小組，讓留守媽媽可以接受外界的教育信息，改變對(duì)孩子的教育方式。

最后，發(fā)揮農(nóng)村基層服務(wù)平臺(tái)功能。[10]農(nóng)村社區(qū)并不缺乏關(guān)愛(ài)留守婦女的基礎(chǔ)設(shè)施，如婦女之家、心理咨詢室、文化廣場(chǎng)等，但多數(shù)設(shè)施并沒(méi)有充分發(fā)揮應(yīng)有的功能。因此，社區(qū)婦聯(lián)組織需要積極引導(dǎo)，針對(duì)留守婦女的興趣愛(ài)好，定期舉辦廣場(chǎng)舞比賽、手工編織義賣(mài)等，豐富留守婦女的休閑娛樂(lè)生活。同時(shí)，社區(qū)還應(yīng)發(fā)揮資源鏈接者的作用，做好與婦聯(lián)，區(qū)政府，各類(lèi)地方企業(yè)的聯(lián)系工作，及時(shí)向上級(jí)部門(mén)反饋留守婦女的意見(jiàn)并將相關(guān)政策，企業(yè)的招工信息告知當(dāng)?shù)氐牧羰貗D女。

4.3 宏觀層面：完善農(nóng)村留守婦女在政策層面的保障機(jī)制

首先，完善相關(guān)政策。農(nóng)村留守婦女現(xiàn)象形成的原因頗多,要解決留守婦女問(wèn)題，不僅要從保護(hù)留守婦女權(quán)益的角度出發(fā)，還應(yīng)該為與留守婦女緊密相關(guān)的重要他人提供政策支持。[11]例如，推行農(nóng)民工帶薪探親制度，增加丈夫與家庭之間的互動(dòng)機(jī)會(huì)；完善農(nóng)村醫(yī)療和養(yǎng)老保障制度，興建日間照料中心、福利院等，減輕家庭養(yǎng)老功能；提升農(nóng)村教育質(zhì)量，優(yōu)化農(nóng)村教育資源配置，大力興辦農(nóng)村幼兒園，托管所，減輕家庭教育負(fù)擔(dān)；加快城市教育、醫(yī)療、社保、戶籍制度的改革，推動(dòng)鄉(xiāng)村土地規(guī)?；?jīng)營(yíng)，降低農(nóng)民工舉家進(jìn)城的成本。

其次，督促政策執(zhí)行。政府部門(mén)需要督促地方社區(qū)以“三八婦女節(jié)”，“母親節(jié)”，“12.4法制宣傳日”等節(jié)日為契機(jī)，圍繞“男女平等”、“女性自我保護(hù)”、“政治參與”、“女性權(quán)益維護(hù)途徑”、“自主創(chuàng)業(yè)發(fā)展”、“模范家庭”等主題開(kāi)展形式多樣的宣傳教育活動(dòng)，引領(lǐng)婦女思想進(jìn)步。同時(shí)政府部門(mén)以及相關(guān)組織還應(yīng)該積極引導(dǎo)，制定活動(dòng)參與獎(jiǎng)勵(lì)制度，以提高留守婦女的學(xué)習(xí)積極性。

最后，積極發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。只有促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，才能緩解勞動(dòng)力向外遷移的現(xiàn)狀。一方面，政府部門(mén)應(yīng)該加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的步伐，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，通過(guò)提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)補(bǔ)貼，加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，改善農(nóng)村交通條件等方式來(lái)留住農(nóng)村的勞動(dòng)力。另一方面，應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的扶持措施，通過(guò)將返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工納入小額信貸扶持范圍，統(tǒng)籌規(guī)劃農(nóng)民工的創(chuàng)業(yè)用地問(wèn)題，保證農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)和培訓(xùn)體系到位[12]等方式吸引農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從根本上減少留守現(xiàn)象的增加。

5 小 結(jié)

大量農(nóng)村男性勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)村婦女留守在家中進(jìn)行生產(chǎn)和生活勞動(dòng)，成為新農(nóng)村建設(shè)中的一股重要力量，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和保障城市農(nóng)民工安心務(wù)工貢獻(xiàn)著自己的力量。值得欣慰的是，如今有越來(lái)越多的理解和支持的眼光正投向這個(gè)群體，但要想幫助她們真正走出困境，需要深入群體之中去了解她們的日常生活和人際互動(dòng)，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)這一群體的個(gè)人生活態(tài)度里保守宿命占據(jù)了絕大部分，生活世界也是單一的、非主體間性的，因此個(gè)人、家庭和整個(gè)社會(huì)都需要做出改變，只有這樣才能充分發(fā)揮農(nóng)村留守婦女的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。