云南新平花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑探索

張清然 楊成龍 王佐方 邢賀通

【摘 要】云南省新平縣是花腰傣族的聚居之地，當(dāng)?shù)氐拿褡宸椢幕?dú)具特色，而文化產(chǎn)業(yè)又是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)面臨著發(fā)展緩慢的難題。本文在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，針對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境提出針對(duì)性的建議，旨在為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一種思路，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】花腰傣;少數(shù)民族服飾文化;文化產(chǎn)業(yè);發(fā)展建議

1.引言

云南省是少數(shù)民族的聚居之地，有26個(gè)民族在此生活聚居，每個(gè)民族也都有他們獨(dú)特的服飾文化，因此服飾文化也呈現(xiàn)豐富多彩的景象。在云南省的新平縣，就有花腰傣族在此聚居，花腰傣文化在這里生根發(fā)芽，生生不息。如今文化產(chǎn)業(yè)在我國快速發(fā)展，偏安一偶的當(dāng)?shù)鼐用裼质窃趺窗l(fā)展這里的服飾文化產(chǎn)業(yè)呢？本文在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對(duì)其服飾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行探究。

2.背景

云南省新平縣是花腰傣文化發(fā)展的昌盛之地?；ㄑ鲎逶跉v史的沿襲中，是與古滇國皇室血脈一脈相承的，在其文化中，最具特色的就是他們的服飾，專家稱“花腰傣服飾是穿在身上的藝術(shù)，寫在身上的歷史。”

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷完善，從以“物質(zhì)消費(fèi)”為主逐漸轉(zhuǎn)向以“精神文化消費(fèi)”為主，極大地刺激了我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;另外，近年來我國政府積極出臺(tái)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)政策，使社會(huì)力量投資文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)熱情高漲，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)豐富多樣，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值逐年提升。

因此筆者走進(jìn)新平縣，與當(dāng)?shù)氐拇迕襁M(jìn)行面對(duì)面的交談，對(duì)典型的文化服飾產(chǎn)業(yè)傳承人——刀向梅女士，進(jìn)行訪談并分析?；ㄑ龇棶a(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，離不開當(dāng)?shù)鼐用竦膫鞒信c創(chuàng)新，同時(shí)也需要我們新時(shí)代的青年有擔(dān)當(dāng)、有意識(shí)地承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

3.云南省新平縣花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

花腰傣服飾最大的藝術(shù)價(jià)值就是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——手工刺繡技術(shù)的應(yīng)用，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)以及實(shí)地調(diào)研、走訪，我們發(fā)現(xiàn)，花腰傣服飾的刺繡技術(shù)的主要傳承人大多居住在新平縣的戛灑鎮(zhèn)和漠沙鎮(zhèn)，由于兩個(gè)鎮(zhèn)子地處大山之中，交通閉塞，外地人與本地人進(jìn)出都很不方便，導(dǎo)致傳承人們耗費(fèi)很長時(shí)間手工制作的精美服飾大多只能在當(dāng)?shù)刈援a(chǎn)自銷，市場規(guī)模很小，增長緩慢，通過調(diào)研分析，我們總結(jié)出花腰傣民族文化服飾的發(fā)展目前存在的以下幾個(gè)問題：

3.1款式傳統(tǒng)，不符合時(shí)代潮流，難以迎合消費(fèi)者多元化的需求。

受限于傳統(tǒng)思想和地域位置的影響，目前花腰傣服飾的樣式多為傳統(tǒng)樣式，很難有新的產(chǎn)品和樣式的開發(fā)和創(chuàng)新，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于服飾的要求越來越多元化，而對(duì)于這些小眾的民族服飾來說并沒有能夠及時(shí)做出改變和融入現(xiàn)代元素。

3.2文化傳播度不夠，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。

花腰傣族的聚居地主要集中在玉溪新平縣，地理位置比較偏僻，當(dāng)?shù)氐慕煌ㄒ膊惶l(fā)達(dá)，因此花腰傣服飾文化主要還是封閉在新平縣附近，導(dǎo)致外地人對(duì)這個(gè)民族的服飾文化了解度不夠，因此服飾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也僅僅在這個(gè)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行發(fā)展，僅僅靠當(dāng)?shù)氐?0多萬人口是很難發(fā)展好花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)的。

3.3純手工制作，生產(chǎn)效率低，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊。

目前花腰傣服飾的制作方式多采用純手工制作，多為當(dāng)?shù)鼗ㄑ鲎宓膵D女在農(nóng)閑時(shí)制作，雖然保證了單件產(chǎn)品的質(zhì)量，但手工生產(chǎn)效率很低，并且當(dāng)?shù)厝撕芏嘀皇窃陂e時(shí)才會(huì)去制作服飾作為副業(yè)，并且手工制作的成本較高，同時(shí)手工制作不能保證產(chǎn)品的統(tǒng)一化、批量化生產(chǎn)，導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，影響了服飾文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)和質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化。

3.4一線生產(chǎn)的匠人積極性不高，沒有良好的激勵(lì)制度。

受限于當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖霠顩r，精美的手工制作的服飾定價(jià)又不能過高，難以體現(xiàn)出其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而傳承人的付出與收入不成正比，極大地打擊了傳承人的制作熱情，年輕人也不愿意去學(xué)習(xí)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)，導(dǎo)致花腰傣服飾的刺繡技術(shù)正在逐漸失傳，面臨后繼無人的境遇，沒有很好的激勵(lì)制度，在一線制作的工人沒有積極性。

4.云南省新平縣花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議

文化產(chǎn)業(yè)是我國幾大支柱產(chǎn)業(yè)之一，對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。同樣，對(duì)于云南省新平縣來說，文化產(chǎn)業(yè)是這座城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)器之一，而新平縣花腰傣服飾文化又獨(dú)居特色，如果能夠有針對(duì)性地發(fā)展好當(dāng)?shù)氐幕ㄑ鲎逄厣姆椢幕a(chǎn)業(yè)對(duì)于當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)、改善民生等等都有著重要意義。因此，針對(duì)前文所提到的問題，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，本文提出了以下幾點(diǎn)發(fā)展建議：

4.1個(gè)性化定制

隨著我國對(duì)外開放的程度不斷加大，文化多樣性使人們對(duì)于文化的審美也越來越多元化。因此，雖然當(dāng)?shù)鼗ㄑ龇棯?dú)具特色、具有很高的藝術(shù)價(jià)值，但是已經(jīng)越來越不能滿足人們多元化的審美需求。因此，筆者建議，花腰傣服飾應(yīng)該進(jìn)行個(gè)性化定制，在保留花腰傣服飾的核心——傣繡的基礎(chǔ)上，在線上和線下提供個(gè)性化定制的通道，使人們可以根據(jù)自己的審美需要融入自己喜愛的元素，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)融合，這種文化碰撞可能還會(huì)產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。

4.2加大宣傳力度

針對(duì)花腰傣服飾文化傳播度低的問題，筆者建議，花腰傣民族文化一定要走出去，加大宣傳力度，借助國家“一帶一路”戰(zhàn)略，將民族文化傳播到“一帶一路”沿線的國家和地區(qū)，文化知名度的提升可以使人們的目光聚焦到當(dāng)?shù)?，擴(kuò)大當(dāng)?shù)氐穆糜问袌觯瑥亩巩?dāng)?shù)氐姆椢幕a(chǎn)業(yè)得到發(fā)展。

4.3手工與機(jī)械生產(chǎn)結(jié)合，產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化

針對(duì)當(dāng)前花腰傣服飾純手工花生產(chǎn)效率低下、產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊的問題，筆者建議，花腰傣服飾應(yīng)該在保留傣繡的基礎(chǔ)上，將其他可以機(jī)械化生產(chǎn)的部分（如布料）進(jìn)行機(jī)械化的規(guī)模生產(chǎn)，這樣可以兼具效率與質(zhì)量，同時(shí)機(jī)械化生產(chǎn)也可以保證產(chǎn)品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化，不會(huì)出現(xiàn)手工生產(chǎn)帶來的質(zhì)量上的參差不齊。

4.4股權(quán)激勵(lì)

由于當(dāng)?shù)胤椢幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐氖止に嚾耸杖肫毡椴桓?，生產(chǎn)積極性低，這會(huì)抑制當(dāng)?shù)氐姆椢幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成惡性循環(huán)。綜上，筆者建議，成立一家昆明市花腰傣刺繡創(chuàng)意發(fā)展服務(wù)中心（有限合伙），選址在昆明的民族村，與新平最大的花腰傣服飾生產(chǎn)銷售商——新平花腰傣手工藝品制作服務(wù)中心達(dá)成長期的共識(shí)與合作，這樣有利于花腰傣服飾文化產(chǎn)品走出去，依托昆明這一龐大的市場進(jìn)行銷售。最重要的是，當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人可以自愿以有限合伙人的身份出資入股我們公司，他們只參與公司的分紅，不參與公司日常的經(jīng)營管理，可以提高他們的收入水平，也更有生產(chǎn)積極性，從而達(dá)到互利共贏的局面。這樣可以為花腰傣服飾文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展提供更好的契機(jī)，也為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，使當(dāng)?shù)鼐用裆罡罎M。

5.結(jié)語

在相關(guān)文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，筆者對(duì)云南省新平縣花腰傣服飾文化開展了實(shí)地的調(diào)查研究。本文對(duì)花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)分析，并針對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展困境提出建議。花腰傣服飾文化豐富多樣，筆者的考察還不夠全面，而對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展更是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，筆者也將會(huì)持續(xù)關(guān)注花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的狀況，盡己所能為其提出更多的建議。

作者簡介：張清然（1998—），女，河北唐山人，云南大學(xué)工商管理（創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)班）專業(yè)本科生。楊成龍（1997—），男，云南臨滄人，云南大學(xué)財(cái)務(wù)管理專業(yè)本科生。王佐方（1997—），男，云南昭通人，云南大學(xué)工商管理（創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)班）專業(yè)本科生。邢賀通 （1997—），男，遼寧大連人，云南大學(xué)工商管理（創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)班）專業(yè)本科生。

基金：云南大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)資助：云南省新平縣花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑創(chuàng)新性研究（201803012）