唐詩中的漢中書寫研究

王中俊 魏烈剛

[提 要]漢中自古以來就是溝通中原和西南的樞紐。唐詩中詠頌漢中（及其關聯(lián)的蜀道）的詩作400多首，詩人50多人，其中不乏杜甫、岑參、李商隱等名流大家。這些文人墨客、儒臣戎將或途經(jīng)此處，或在此為官，用墨筆描寫了漢中獨具特色的自然與人文景觀。詩人筆下的漢中是一幅山水畫、人文畫、風俗畫，他們或在抒發(fā)羈旅愁情中呈現(xiàn)詩意的漢中地理空間，或在溯源漢中人事中感慨歷史滄桑巨變。唐詩中的漢中書寫不僅具有較高的文化內(nèi)涵，而且對于當代漢中城市的形象傳播也具有重要參考價值。

[關鍵詞]唐詩;漢中;地方書寫;地方感;地方文化

[作者簡介]王中?。?987—），男，西安培華學院人文與國際教育學院中文系講師，研究方向為中國古代文學;（陜西西安 710199）魏烈剛（1986—），男，江西省社會科學界聯(lián)合會助理研究員，研究方向為中國古代文學。（江西南昌 330077）

[基金項目]江西省社會科學“十三五”規(guī)劃一般項目“杜詩中的地方感研究”（17WX02）;陜西省教育廳科研計劃項目“唐詩中的漢中書寫在漢中城市形象傳播中的利用”（19JK0628）;西安培華學院校級科研項目“陜西民間剪紙藝術在唐詩傳播中的應用”（PHKT19055）

唐時陜西境內(nèi)漢中為山南政治、軍事重鎮(zhèn)。唐初漢中沿襲隋朝“梁州”舊稱，唐德宗興元元年（784年）改梁州為興元府，治所南鄭（即今漢中）。興元府于唐時與長安、洛陽二都城的地位相當。地處秦蜀驛路要沖的漢中時常成為詩人使臣旅歷詠題的對象。據(jù)統(tǒng)計，唐代詠頌漢中（及其關聯(lián)的蜀道）的詩作400多首，詩人50多人，其中不乏沈佺期、岑參、杜甫、李紳、元稹、李商隱、雍陶、韋莊、羅隱等名流大家。漢中詩是唐詩中的一塊瑰寶，具有重要的學術價值，當前有關漢中詩的研究多集中在整體性的研究及對相關詩歌作者的考證方面，也有部分文章專論蜀道與唐詩的關聯(lián)，但總體而言缺乏更為細致的體察和書寫關照。本文擬就唐代詩歌中漢中書寫的多元意象、創(chuàng)作主題、漢中圖畫的展現(xiàn)等方面展開論述，揭示唐代文人獨特的漢中書寫體驗及漢中詩豐富的內(nèi)涵，并嘗試分析唐詩中的漢中書寫對于當代漢中城市的形象傳播所具有的重要參考價值。

一、唐詩中漢中書寫的多元意象

漢中為京師長安前往巴蜀、南詔、滇、桂等地的必經(jīng)之地，眾多文人墨客踏足此地。詩人常風塵仆仆地奔波于褒斜道、嘉陵道、金牛道、駝谷道、子午道等古道，或趕考，或求職，或升遷，或遭貶，或為公務，或徇私情，在行歌詠嘆中逐漸生成了具有獨特風貌的漢中書寫意象群。

（一）七盤嶺

七盤嶺，嶺上有七盤關，或云因石磴周折盤旋七周，故稱。七盤嶺又稱雞頭關，因其山頭突兀聳立，狀如雄雞仰首東望。沈佺期在《夜宿七盤嶺》云：“獨游千里外，高臥七盤西。”[1]詩中提及的“七盤嶺”指詩人夜宿褒水西側(cè)的七盤嶺驛站。杜甫《五盤》詩云：“五盤雖云險，山色佳有馀。仰凌棧道細，俯映江木疏?！盵2]詩中的“五盤”即指七盤嶺?！兑唤y(tǒng)志》有載：“七盤嶺……一名五盤嶺?！彼稳唆斢椧舱f：“棧道盤曲有五重。”[3]七盤嶺為秦蜀必由之關口，關上有寺廟、驛站，可供行旅者食宿。馬強在《唐代詩人漢中詩考略》一文中指出：“七盤嶺在今漢中城北16公里褒谷口西連城山上，系古褒斜道南端出口險要之地……唐代褒斜道南端已不再穿過漢魏石門，棧道在石門以北路線抬高越七盤嶺南下漢中平川?！盵4]此外岑參《與鮮于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中作》、錢起《七盤嶺阻寇聞李端公先到南楚》、吳融《南遷途中作七首·登七盤嶺二首》等作品中都曾提及此嶺。七盤嶺險峻、高聳的地貌特征，極容易激起羈旅詩人的浮想聯(lián)翩。

（二）韓信臺

《水經(jīng)注》卷27《沔水》載：“壻水又東逕大城固北，城乘高勢，北臨壻水。水北有韓信臺，高十余丈，上客百許人，相傳高祖齋七日置壇設九賓禮，以禮拜信也。”[5]殷堯藩《韓信廟》詩云：“長空鳥盡將軍死，無復中原入馬蹄。身向九泉還屬漢，功超諸將合封齊。荒涼古廟惟松柏，咫尺長陵又鹿麋。此日深憐蕭相國，竟無一語到金閨?！盵6]許渾有《韓信廟》詩云：“朝言云夢暮南巡，已為功名少退身。盡握兵權猶不得，更將心計托何人?！盵7]羅隱《韓信廟》詩云：“剪項移秦勢自雄，布衣還是負深功。寡妻稚女俱堪恨，卻把余杯奠蒯通?！盵8]唐時拜將壇不僅是游覽勝地、懷古的去處，且這一方丈之地昭示一種情操與精神：一種求賢若渴精神、一種獻身報國的精神。岑參在《過梁州奉贈張尚書大夫公》中云：“漢中二良將，今昔各一時。韓信此登壇，尚書復來斯……戎幕寧久駐，臺階不應遲。別有彈冠士，希君無見遺?！盵9]詩人敘述自己應邀參加梁州官員在拜將壇舉行的宴會，將時任梁州刺史的張獻誠比擬為漢初淮陰侯韓信，充滿了贊美之詞。

（三）龍崗寺

龍崗北靠梁山，南接漢水谷地，因山勢蜿蜒、江流回旋如龍而得名龍崗。李青石曾有如此介紹：龍崗寺位于漢中市南鄭縣龍崗山上，其山綿延數(shù)十里，盤旋如龍，與漢中隔江相望。唐代以來，這里一直是參禪拜佛、踏青游覽的好去處。岑參的《陪群公龍岡寺泛舟》詩云：“漢水天一色，寺樓波底看。鐘鳴長空夕，月出孤舟寒。映酒見山火，隔簾聞夜灘。紫鱗掣芳餌，紅燭然金盤。良友興正愜，勝游情未闌。此中堪倒載，須盡主人歡。”[10]詩中運用天水相接、夕陽鐘聲、孤舟月出、遠方山火、簾外灘聲來襯托出龍崗寺及周邊環(huán)境的清幽，再現(xiàn)了龍崗寺下綠水長流、煙波浩渺的景象。

（四）褒城驛

唐代文學家孫樵在《書褒城驛壁》中說：“褒城驛天下第一……褒城控二節(jié)度治所，龍節(jié)虎旗，馳驛奔軺，以去以來，轂交蹄劘，由是崇侈其驛，以示雄大?！盵11]褒城控制著兩個節(jié)度使治所（山南西道節(jié)度使治所興元府——今陜西南鄭縣和風翔節(jié)度使治所鳳翔府——陜西鳳翔縣），這里車馬往來，有龍形的節(jié)符、熊虎的旗幟、奔跑的驛馬、飛快的輕車，車轂交錯，連馬蹄鐵都磨損了。元稹《黃明府詩并序》提及：“十六日至褒城東數(shù)里，遙望驛亭，前有大池，樓榭甚盛?！盵12]褒城驛東臨褒河，這里水源充沛、地勢平坦、視野開闊，是唐代秦蜀道上一重要驛館，也是行旅、使臣、商人、游客歇息的理想客棧。薛能有《褒城驛有故元相公舊題詩，因仰嘆而作》一詩：“鄂相頃題應好池，題云萬竹與千梨?！盵13]在羊士諤的筆下，褒城驛夜景似更醉人：“夜長秋始半，圓景麗銀河。北渚清光溢，西山爽氣多。鶴飛聞墜露，魚戲見增波。千里家林望，涼飆換綠蘿?！盵14]

（五）中梁山

中梁山位于漢中城西、漢江南岸，古有“風欲起而商羊舞，天將雨而石燕飛”之美譽，乃漢中風光秀美的名山之一。早在兩晉南北朝時期，中梁山和龍崗就已有佛寺。盛唐時期，新羅國（朝鮮半島的一個古國）以佛教為名，先后遣270余名國僧來長安學習文化、科學和軍事，其中58名高僧沿秦蜀棧道來乾明寺學佛求法，翻譯佛經(jīng)。一次，乾明寺僧曾為一歸國的新羅國僧贈詩送行。其詩寫道：“萬里歸鄉(xiāng)路，隨緣不算程。登山百衲弊，過海一杯輕。夜宿依云色，晨齋就水聲。何年持貝葉，卻到漢家城?！保ā端驮U師歸新羅》）唐代官家、文人墨客多慕名而來漢中，以覽勝景。唐朝大詩人岑參的“鐘鳴長空夕，月出孤舟寒”[15]之詩句，抒發(fā)了他來到梁山入寺朝佛，下河泛舟，與友人游樂之感慨;同代進士于鄴登山一望，卻有“不知青嶂外，更有白云深”[16]的驚喜。

（六）褒斜道

司馬遷《史記·貨殖列傳》中記載：“棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口。”[17]褒斜棧道穿越秦嶺的山間大道，作為連接川陜的重要交通樞紐，自秦惠文王建造使用起一直沿用至明清。無論從建筑史、交通史、戰(zhàn)爭史等多方面來衡量，褒斜棧道都占有舉足輕重的地位，在當時已是“商旅聯(lián)槅，隱隱展展，冠帶交錯，方轅接軫”[18]。長安與蜀漢之間的物資運輸、文化流傳就借此道互通有無，促進了南北經(jīng)濟貿(mào)易和文化的融合。工于詞賦的雍陶有詩《西歸出斜谷》云：“行過險棧出褒斜，出盡平川似到家。萬里客愁今日散，馬前初見米囊花?！盵19]薛能在《褒斜道中》中也曾說：“十驛褒斜到處慵，眼前常似接靈蹤。江遙旋入旁來水，山豁猶藏向后峰。鳥徑惡時應立虎，畬田閑日自燒松。行吟卻笑公車役，夜發(fā)星馳半不逢。”[20]

二、唐詩中漢中書寫的漢中圖畫

地方書寫是文學書寫的重要組成部分，它不僅僅停留于對地景風物的純粹描繪，而且能夠在描述過程中凝聚出獨有的地方圖景，展現(xiàn)出詩人獨特的“地方感”。在書寫漢中的過程中，詩人們逐漸凝聚出了富有地方特色的山水畫、人文畫、風俗畫，成為了展示漢中地域文化的一張張獨有的地方“名片”。

（一）山水畫

漢中的風景別具特色，極富誘惑力，宋之問曾留下“嬉游不可極，留恨此山川”[21]的贊嘆。沈佺期在《夜宿七盤嶺》中寫道：“曉月臨窗近，天河入戶低。芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼?！贝嗽娒鑼懥藵h中周邊的環(huán)境——有皎潔的月色、純凈的天空，也有濃綠的銀杏樹、悲啼的杜鵑。雖然七盤嶺上不寐的一夜，詩人主要抒發(fā)的是 對關中故鄉(xiāng)的不勝依戀，但是也寫出了此地環(huán)境的清幽、人民生活的安逸。岑參有《梁州陪趙行軍龍岡寺北庭泛舟宴王侍御得長字》一詩云：“誰宴霜臺使，行軍粉署郎。唱歌江鳥沒，吹笛岸花香。酒影搖新月，灘聲聒夕陽。江鐘聞已暮，歸棹綠川長。”[22]詩作以動寫靜、動靜結(jié)合，展現(xiàn)出一幅充滿流動感的畫卷，令人禁不住跟隨著作者的視野和情懷，真正地親近自然，陶醉于山水之間。曾有學者評價：“這首詩寫泛舟江上所見，隨時間流逝，所見所聞不同，所敘所繪也不同，糅合一起成了一幅優(yōu)美的漢江風景畫。”[23]

漢中既無酷暑，也無嚴寒，適宜居住。每當春意融冶，漢水粼粼，游子出游，總能激起詩人們無盡的詩意。岑參在《與鮮于庶子泛漢江》中這樣呈現(xiàn)漢水的美景：“酒光紅琥珀，江色碧琉璃。日影浮歸棹，蘆花罥釣絲?！盵24]綠琉璃般的江水在船下緩緩流淌，叢叢雪白蘆花在岸邊隨風飄浮，急管繁弦的音樂在耳畔回響。詩人手持琥珀色的美酒，與友人沉浸在漢水的美景之中，眷戀忘返。白居易在《南秦雪》中寫道：“往歲曾為西邑吏，慣從駱口到南秦。三時云冷多飛雪，二月山寒少有春……”元鎮(zhèn)在《使東川·南秦雪》寫道：“帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵……”[25]兩首詩均說明當時時令是春季，駱谷道依然積雪皚皚嚴寒如冬。元詩更注意到秦嶺起到區(qū)劃我國南方與北方氣候的作用，京城長安已是暮春，古道尚無春意。

唐代詩人就像高明的畫家，把漢中美麗的風景濃墨重彩般呈現(xiàn)在讀者面前。這些墨筆勾勒的一幅幅漢中山水圖景成為研究唐時漢中自然景觀特別珍貴的史料，豐富了漢中這座城市自然與文化景觀的歷史內(nèi)涵。李商隱的《望喜驛別嘉陵江水二絕》中說：“千里嘉陵江水色，含煙帶月碧于藍?！盵26]這是詩人宦游途中懷著依依不舍的心情告別嘉陵江水乘船東行，江水似乎在脈脈含情目送作者駛向遠方，呈現(xiàn)出月夜水色的優(yōu)美。

（二）人文畫

漢中自古即是文化底蘊十分厚重的形勝之地：此地是冒險西行、不辱使命、建功西域、名標青史張騫的故鄉(xiāng)，此地是興王圖霸、知人善用、建立大漢四百年業(yè)績漢高祖劉邦的受封地，此地也是亡楚歸漢、深受胯下之辱、背水一戰(zhàn)韓信的拜將之地，此地也是六出祁山、北伐中原蜀漢丞相諸葛亮的戰(zhàn)略要地。杜甫《秦州雜詩二十首》“聞道尋源使，從天此路回”[27]一聯(lián)所歌頌的“尋源使”，就是指西漢的張騫。此外杜甫《有感五首》“無處覓張騫”、《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》“查上似張騫”[28]等詩句都提到了這位兩次出使西域、建功西域、名標青史的著名人物。邵謁《覽張騫傳》也提及：“采藥不得根，尋河不得源。此時虛白首，徒感武皇恩。桑田未聞改，日月曾幾昏。仙骨若求得，壟頭無新墳。不見杜陵草，至今空自繁?！盵29]張騫兩次出使西域，敢為人先，交好西域，在我國對外交流上發(fā)揮著重大作用，通過唐代詩人的描繪，這種“鑿空”絲路的精神繼續(xù)得到追思并得以繼承與發(fā)揚。

漢中城南也是漢王劉邦拜將之地，歷史上此地演繹了一出流傳千古的拜將壇風云。劉禹錫《韓信廟》詩云：“將略兵機命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。”[30]李紳《卻過淮陰吊韓信廟》亦云：“功高自棄漢元臣，遺廟陰森楚水濱。英主任賢增虎翼，假王徼福犯龍鱗。賤能忍恥卑狂少，貴乏懷忠近佞人。徒用千金酬一飯，不知明哲重防身?！盵31]占籍、官居、客居漢中的歷史人物在詩人筆下都是一幅幅生動的人物畫，為漢中這座歷史文化名城的先唐人物注入更加豐富的色彩。

（三）風俗畫

唐代的陜南漢中民風淳樸，在詩人筆下，這里亦農(nóng)亦桑，亦耕亦漁，展現(xiàn)一派田園風光。薛能《褒斜道中》詩云：“十驛褒斜到處慵，眼前常似接靈蹤。江遙旋入旁來水，山豁猶藏向后峰。鳥徑惡時應立虎，畬田閑日自燒松。行吟卻笑公車役，夜發(fā)星馳半不逢?！盵32]其“畬田閑日自燒松”句與岑參“水種新插秧，山田正燒畬”句有異曲同工之妙，反映了當時漢中山區(qū)刀耕火種的生產(chǎn)方式。

漢中的桑麻、角黍、新瓜、肥芋、蒿、麥、散茶等農(nóng)作物，蜀音、畬田、搗茶等風俗見聞，都是唐代漢中農(nóng)業(yè)及民俗的真實記錄。薛能《西縣途中二十韻》更是描繪了一副漢中風俗畫圖：“野客誤桑麻，從軍帶鏌铘。……落日投江縣，征塵漱齒牙。蜀音連井絡，秦分隔褒斜?！瓚洑w臨角黍，良遇得新瓜。食久庭陰轉(zhuǎn)，行多屐齒洼。氣清巖下瀑，煙漫雨余畬。黃鳥當蠶候，稀蒿雜麥查。汗涼風似雪，漿度蜜如沙。野色生肥芋，鄉(xiāng)儀搗散茶?！盵33]岑參《江上春嘆》中的“臘月江上暖，南橋新柳枝”，《漢上題韋氏莊》中的“結(jié)茅聞楚客，卜筑漢江邊。日落數(shù)歸鳥，夜深聞扣舷。水痕侵岸柳，山翠借廚煙。調(diào)笑提筐婦，春來蠶幾眠”以及《與鮮于庶子泛漢江》中的“日影浮歸棹，蘆花罥釣絲”等詩句，成為研究唐代漢中農(nóng)村與陜南氣候的珍貴史料。

三、唐詩中漢中書寫的創(chuàng)作主題

“地方”作為一個文學書寫的主題，成為唐代詩歌中一個較為普遍的表現(xiàn)對象。唐詩中的漢中書寫過程中往往凝聚著詩人鮮明的地方意識，成為作家價值取向和精神載體的一部分。漢中書寫也展現(xiàn)出漢中獨特而悠久的歷史文化內(nèi)涵和深刻的文化核心。

（一）詩性空間的呈現(xiàn)

漢中自古以來就是溝通中原和西南的樞紐。詩人在描繪當?shù)刈匀伙L貌和人文盛景的同時，也勾勒出一個個充滿詩意的地理空間。岑參的詩作贊嘆褒斜道“數(shù)公各游宦，千里皆辭家。言笑忘羈旅，還如在京華”[34]，詩中還描繪出空中閣道宛若游龍、行人川流不息的繁華盛景。劉禹錫也曾說：“云樹褒中路，風煙漢上城。前旌轉(zhuǎn)谷去，后騎踏橋聲?！盵35]（《送令狐相公自仆射出鎮(zhèn)南梁》）充分表現(xiàn)了由漢中去往長安路上的活躍與繁榮，描繪了一幅有聲有色的棧道行旅長卷。

元稹或出使、或療疾、或為官，多次經(jīng)過褒城驛。其在《遣行十首》中寫道：“七過褒城驛，回回各為情。”[36]《百牢關》一詩中也說：“天上無窮路，生期七十間。那堪九年內(nèi)，五度百牢關?！盵37]其《使東川·南秦雪》詩云：“帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。飛鳥不飛猿不動，青驄御史上南秦?！盵38]這首詩記載了元稹第一次到漢中，被千山裹玉、萬樹披銀的秦嶺風景所沉醉。其《褒城驛》一詩云：“嚴秦修此驛，兼漲驛前池。已種千竿竹，又栽千樹梨。四年三月半，新筍晚花時。悵望東川去，等閑題作詩?！盵39]本詩是元稹在元和四年三月途經(jīng)漢中所寫，其筆下的褒城驛風光秀麗：驛站四周被竹、梨、夾竹桃環(huán)繞，前有碧波蕩漾的人造湖，竹映驛樓，別是一番景致。

許多貶謫詩人途經(jīng)漢中，在繪景抒懷、覽物消愁的過程中，同樣構筑出獨具韻味的詩性空間。沈佺期趨附張易之，“會張易之敗，遂長流驩州”（《新唐書·列傳第一百二十七》）。他的《夜宿七盤嶺》一詩即作于被流放途中夜宿七盤嶺之時。詩人通過對七盤嶺周邊景色的描寫，抒發(fā)自己被遠流他鄉(xiāng)的哀苦心情。鄭谷的《興州江館》云：“向蜀還秦計未成，寒蛩一夜繞床鳴。愁眠不穩(wěn)孤燈盡，坐聽嘉陵江水聲?！盵40]興州即今陜西漢中略陽縣，作者在“向蜀還秦”都未實現(xiàn)的情況之下，不得已暫居興州江邊旅社。蟋蟀聲不絕于耳，孤燈將盡，詩人聽著嘉陵江水的拍岸聲，一夜未眠。嘉陵江水成為整首詩最富詩性的地方景觀，承載了詩人旅途的孤苦和內(nèi)心的落寞。其另一首《興州東池》中云：“南連乳郡流，闊碧浸晴樓。徹底千峰影，無風一片秋。垂楊拂蓮葉，返照媚漁舟。鑒貌還惆悵，難遮兩鬢羞?！盵41]千峰垂影、垂楊蓮葉、夕陽返照、漁舟晚景，構成一幅絕美的畫面。面對興州清澈見底的東池水，兩鬢白發(fā)倒影在水中，詩人頓生人生短暫、時事蕭索之感。

（二）地方文化的溯源

漢中歷史積淀深厚，歷史人物輩出。許多詩人以漢中歷史為題材，抒發(fā)感慨、借物表意。春秋以前，蜀國通往外界的陸路通道都是翻山越嶺的民間小路，沒有大道。戰(zhàn)國后期，秦惠文王采用大將司巴錯的計策，散布謊言說秦國從天上落下一頭石牛，晚上拉的都是金子。秦王寫信給蜀王，表示愿與蜀國成為友好鄰邦，希望贈送寶物、石牛并獻美女給蜀王，請蜀王修好道路以便送去。蜀王開明氏一向貪婪，便派很多壯士在大、小劍山，五丁峽一帶懸崖峭壁處，日夜劈山破石鑿險開辟棧道，準備迎接秦國的美女與石牛。秦國等蜀國開通棧道后，就暗派大軍跟隨送禮隊伍長驅(qū)直入。蜀國沒有防備，前線軍隊寡不敵眾，在葭萌一戰(zhàn)大敗，蜀國隨之滅亡。后來這條路遂命名為金牛道（又叫石牛道）。漢南從事胡曾寫有《金牛驛》《山番?！贰稘h江》《褒城》《漢中》等詠史詩，專門吟詠漢中歷史文化。其《金牛驛》詩云：“山嶺千重擁蜀門，成都別是一乾坤。五丁不鑿金牛路，秦惠何由得并吞?！盵42]《漢中》詩云：“荊棘蒼蒼漢水湄，將壇煙草覆余基。適來投石空江上，猶似龍顏納諫時?！盵43]這是漢中城南拜將壇見之史料的最早者，成為考證拜將壇遺址的可靠證據(jù)。

漢中自古名人甚多，這也是詩人們著筆的熱點。劉禹錫《美溫尚書鎮(zhèn)定興元以詩寄賀》云：“旌旗入境犬無聲，戮盡鯨鯢漢水清。從此世人開耳目，始知名將出書生?！盵44]作者站在朝廷的立場上，對濫殺漢中八百健兒的尚書溫造極盡歌頌?！栋恰芬辉娊钁{吊西周褒城故址，對“烽火戲諸侯”的褒姒進行了辛辣諷剌：“恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓?！盵45]詩作明寫褒姒，實則是借褒姒故事諷諫唐帝因嬌寵后宮而落得“胡塵滿玉樓”的下場。元稹《黃明府詩》云：“邐迤七盤路，坡陀數(shù)丈城，花疑褒女笑，棧想武侯征?！盵46]韋莊《聞再幸梁洋》云：“才喜中原息戰(zhàn)鼙，又聞天子幸巴西……遙思萬里行宮夢，太白山前月欲低?！盵47]唐彥謙《登興元城觀烽火》云：“漢川城上角三呼，扈蹕防邊列萬夫。褒姒冢前烽火起，不知泉下破顏無?！盵48]這一類詩均是對漢中歷史人物的追述或感慨。

四、唐詩中漢中書寫的當代價值

漢中地跨南北，擁有漢水、嘉陵江兩大水系，素有“西北江南”的美譽。唐時因這座城市深厚的歷史文化底蘊與杰出的人文薈萃，令無數(shù)詩人駐足凝神，或歌詠、或沉思、或驚嘆、或好奇，或撫今追昔、或放意肆志，為漢中城注入了唐代浪漫而狂熱的血液，也為當代漢中城市形象的傳播提供了多姿多彩的內(nèi)容。

從當代漢中城市文化傳播的角度來審視，唐詩中的漢中書寫亦具有重要的參考價值，主要體現(xiàn)在：

第一，唐詩中的漢中書寫對于提升當代漢中城市文化品位獨具意義。在詩人的筆下，唐代的漢中城呈現(xiàn)出交通的便捷與重要、歷史的厚重與多姿、生活的宜居與詩意等多重意蘊。唐詩中的漢中書寫對于凝聚漢中深厚的歷史文化積淀，將漢中打造成國家級歷史文化名城具有重要意義。

第二，唐詩中的漢中書寫為漢中市規(guī)劃中進一步發(fā)掘唐詩元素提供了更多參考。在建設國家級歷史文化名城的進程中，應該對書寫漢中的唐詩加以保護、繼承并發(fā)揚光大，不能讓詩歌僅僅停留于學者筆下，而應讓詩歌飛入尋常百姓家。唐詩作為大唐氣象最重要的文化符號，對漢中城市建設的各類命名同樣具有重要的參考價值，在新建住宅小區(qū)、新建道路的命名上應優(yōu)先考慮唐詩元素。

第三，唐詩中的漢中書寫有助于漢中文化符號的傳承和推廣。在展示和推廣漢中文化符號的過程中，除了歷史博物館、文化博物館等公共文化設施外，還可以利用多媒體、現(xiàn)代化的手段，拉近漢中文化符號與廣大市民之間的距離，讓更多的漢中書寫詩面向群眾、走上舞臺，滿足群眾多元的精神文化需求。

第四，唐詩中的漢中書寫將進一步助推漢中文化與旅游的一體化進程。當今旅游與文化部門合二為一，更易于展現(xiàn)詩（文化）與遠方（旅游）相得益彰的魅力。漢中這座歷史文化名城是詩歌與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的最佳范本，杜甫、孟浩然、劉禹錫等名家都曾在漢中駐足、留詩，“唐朝”和“杜甫、孟浩然、劉禹錫”等符號都可以成為漢中城市形象的最佳代言。可以考慮由文旅部門牽頭，設計一些別開生面的“唐詩之旅”“杜甫之旅”“孟浩然之旅”等，從而進一步助推漢中文化旅游產(chǎn)業(yè)走向新的高峰。

[參考文獻]

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