老子“無為而治”思想探析

朱曉琦

（重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 401331）

現(xiàn)階段，人們普遍將“有所作為”看作成對(duì)人的一種高度評(píng)價(jià)，而“無所作為”則是一個(gè)人“無能”的表現(xiàn)。隨著世界格局的進(jìn)一步演變，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也逐步擴(kuò)大，現(xiàn)在國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此，在這個(gè)人才輩出的年代，一個(gè)無能的人難以贏得人們的尊重與認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)條件下，老子“無為而治”的思想難以在這個(gè)社會(huì)中被宣揚(yáng)開來，也難以得到人們的理解與歡迎，更難以成為當(dāng)今社會(huì)的主流思想。在和平年代的中國(guó)，這種“無為而治”的思想難以得到人們的理解，可想而知在戰(zhàn)亂不斷的春秋戰(zhàn)國(guó)，其思想更是一種另類所在。因此，老子“無為而治”的思想無論是在當(dāng)今社會(huì)還是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，普遍不受歡迎，但是這種思想的深層含義究竟是什么呢，它又對(duì)社會(huì)、民生的發(fā)展有哪些積極的促進(jìn)作用呢？

1 老子“無為而治”思想的基本內(nèi)容以及社會(huì)背景

1.1 “無為而治”思想提出的社會(huì)背景

老子是一名周王朝的守藏室官員，他生活正在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)正從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，周王朝正處于衰敗階段，各諸侯國(guó)之間戰(zhàn)亂不斷，百姓苦不堪言。作為這個(gè)時(shí)代的官員，老子親眼看見了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓精神生活以及物質(zhì)生活造成的傷害，因此，老子十分渴望救百姓于水火之中[1]。老子在研究了大量的歷史資料以及各思想家的書籍后，老子最終得出了諸侯國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的原因，那就是“貪欲”，于是老子得出了一個(gè)結(jié)論：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。換成現(xiàn)在的話來說就是，造成禍患的最大原因就是人們內(nèi)心的貪欲，最大的過失在于人們對(duì)于貪婪的欲望，因此，在這種環(huán)境下，老子提出了“無為而治”的思想。

1.2 “無為而治”思想的基本內(nèi)容

1.2.1 “不妄自而為”

老子云：“無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。”翻譯成現(xiàn)代語言就是說，如果能都做到不妄自而為，那么一個(gè)人所做的所有的事情就是能夠有所作為的，對(duì)于管理者必須將人民的安居樂業(yè)視為管理人民的主要宗旨，如果管理者經(jīng)常以政事為理由對(duì)人民造成困擾，那么管理者就失去了管理人民的意義。老子在這句話中所提到的“無為”并不是無所作為的意思，而是說管理者不能違背規(guī)律隨意按照自己的心意去做事。自然界有自然界的規(guī)律，社會(huì)發(fā)展有社會(huì)發(fā)展的自身規(guī)律，不論是誰違背了固有的規(guī)律，這個(gè)人必將受到懲罰。管理者在治理的時(shí)候要以尊重人民的意志為前提，不要對(duì)百姓進(jìn)行無休止的剝奪，只有這樣才可以贏得民心，維持國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。

1.2.2 順應(yīng)自然、無所作為

“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化?！狈g成現(xiàn)代語言就是，“道”通常是順應(yīng)自然什么都不做的意思，同時(shí)，萬千世界中的事情又都是由它做的，管理者如果能夠按照這一原則去管理，那么國(guó)家的大事小情就能夠?qū)崿F(xiàn)自我化育，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。該句中“無為”的意思是說應(yīng)該遵循“道”的規(guī)律，這種規(guī)律是順應(yīng)自然而無所作為的規(guī)律，就是我們經(jīng)常所提到的“順應(yīng)自然”的意思，即尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不要對(duì)其進(jìn)行過多的干預(yù)，使事物按照本來的規(guī)律進(jìn)行發(fā)展，如果我們對(duì)這種規(guī)律橫加干涉，不僅起不到促進(jìn)事物正常發(fā)展的作用，還有可能帶來巨大的危害[2]。因此，管理者在管理時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了解，在清晰認(rèn)識(shí)到社會(huì)基本發(fā)展規(guī)律與人民思想動(dòng)態(tài)的前提下促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，從而維持國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

1.2.3 態(tài)度與人生境界

老子的 “無為”還指的是一種人生態(tài)度與人生境界，老子云：“為無為，事無事，味無味……是以圣人終不為大，故能成其大。”從這句話中就可以看出來老子是一個(gè)淡泊名利的人，他相信在處理事物時(shí)應(yīng)該采用無為的態(tài)度去做事，用不滋事的方法去處理事物，將寡然無味視為津津有味，也就是說人們?cè)谧鍪聲r(shí)不應(yīng)該有所貪欲，有所圖，有所求，而應(yīng)該從心出發(fā)，只有這樣管理者才能在權(quán)力、錢財(cái)面前保持初心，以人民的利益為主。

2 “無為而治”思想中體現(xiàn)的民生關(guān)懷

老子處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民百姓痛苦不堪，老子想要改變這種局面，想要就人民百姓于水火之中，因此，老子開始此進(jìn)行思考與研究，通過對(duì)人性的思考既觀察，老子發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)就是由于統(tǒng)治者的貪欲而造成的，這些統(tǒng)治者往往為了一己私欲而陷百姓于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，造成生靈涂炭的局面。在這種情況下，老子提出了“無為而治”的政治思想理論，反映了老子對(duì)民生問題的關(guān)注。

2.1 造成民生困境的主要原因

老子在對(duì)史書以及社會(huì)背景進(jìn)行思考后發(fā)現(xiàn)，正是由于管理者的 “縱欲妄為”才使得人民處于困境之中，不能自拔；正是由于統(tǒng)治者對(duì)賦稅的吞噬才使得百姓遭受饑餓與貧窮；正是由于賦稅負(fù)擔(dān)太過于沉重，統(tǒng)治者才對(duì)百姓難以治理，才會(huì)有百姓暴亂的事情時(shí)有發(fā)生。老子指出，自然規(guī)律通常是削減那些多余的東西去彌補(bǔ)那些不足的，而社會(huì)規(guī)律則是應(yīng)該減少那些不足的人的東西去對(duì)那些富余的人進(jìn)行“彌補(bǔ)”，這是反其道而行之的事情，是行不通的。

2.2 “無為而治”可以為人民帶來平靜、和諧的生活

老子認(rèn)為，讓人民感受不到存在的管理者是最好的管理者，人民能夠體會(huì)到管理者是和藹可親的管理者是相對(duì)較好的管理者，他能夠受到百姓的愛戴，而讓人民產(chǎn)生畏懼感的管理者是良好的管理者，讓人民痛恨的管理者是最差勁的管理者。為什么說讓人民感受不到其存在的管理者是最好的管理者呢？這是因?yàn)?，最好的管理者的生活是十分悠然的，他們極少向百姓發(fā)號(hào)施令，同時(shí)為人民做出了不少貢獻(xiàn)但同時(shí)又不可以宣揚(yáng)自己的功績(jī)，因此，人民往往體會(huì)不到他們的存在，反而會(huì)認(rèn)為他們的生活原本就該如此幸福。

3 “無為而治”思想的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 分析“無為而治”思想的現(xiàn)實(shí)意義

自改革開放以來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域等方面均取得了進(jìn)一步的發(fā)展成就，這些成就與鄧小平主張按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的政策有著直接的關(guān)系，但這也其實(shí)是老子思想的體現(xiàn)。20世紀(jì)80年代，在安徽省小崗村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，順應(yīng)了廣大農(nóng)民的強(qiáng)烈意愿，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就此真正的發(fā)展起來，此后政府一再?gòu)?qiáng)調(diào)“按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事”的重要性，減少政府的干預(yù)，走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路。

隨著國(guó)與國(guó)之間的交流日益密切，當(dāng)今社會(huì)同以往相比更加開放，人們也更加浮躁，因此，社會(huì)矛盾進(jìn)一步增加，在這種社會(huì)背景下，“無為”思想的重要意義得以體現(xiàn)出來。人處于社會(huì)中應(yīng)該順應(yīng)自然，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，但是人的屬性就是貪欲，因此，要想幫助人們獲得心理上的滿足與幸福就應(yīng)該從本質(zhì)上入手，讓人們領(lǐng)略老子的自然之道，追求“無為”的人生境界與淡然的處世態(tài)度。這樣一來，人們不論身處在多么嘈雜的社會(huì)中都能夠保持本性，進(jìn)而走向幸福的道路[3]。人類在社會(huì)中，應(yīng)該遵循社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，尊重萬物的自然本性，不能夠?yàn)榱艘患核嚼蛯?duì)自然進(jìn)行無情、無節(jié)制的掠奪，只有這樣人類與自然才能夠和諧相處。

3.2 為相關(guān)工作部門所帶來的啟示

現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，對(duì)國(guó)家或企業(yè)以及公司的職能早已不是由一人承擔(dān)，而是由一系列相關(guān)的工作部門所擔(dān)任，政府部門就是管理者，一個(gè)個(gè)小的工作部門就是企業(yè)或者公司的管理者，謹(jǐn)慎行事是這些部門所應(yīng)該具備的基本態(tài)度以及行事準(zhǔn)則。就現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)今社會(huì)有少數(shù)地方官員不顧民眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為了一己私欲、職位升遷，大搞面子工程。這種行為不僅失去了人民對(duì)政府的信任，甚至還使人民對(duì)政府產(chǎn)生了仇恨情緒，給社會(huì)政治生態(tài)環(huán)境的發(fā)展造成了破壞，對(duì)人們的生存環(huán)境帶來了難以彌補(bǔ)的傷害。

3.3 為人與自然的關(guān)系帶來的啟示

老子是法家的主要代表人物之一，“無為”思想主張人與自然的和諧相處，人不可以隨意地改造自然，破壞自然規(guī)律。隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)生了廣泛而深刻的變化，人們由害怕自然界變成了現(xiàn)在想要戰(zhàn)勝自然界。在人們的這種態(tài)度之下，自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)隨之而來，隨著全球生態(tài)危機(jī)的進(jìn)一步加劇，人類越來越認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，人對(duì)自然界的正確態(tài)度應(yīng)該是“無為”，所謂“無為”就是，人們應(yīng)該尊重自然界的發(fā)展規(guī)律，尊重自然界的本質(zhì)，不能隨意地對(duì)自然進(jìn)行改造。在自然界中，人們就應(yīng)該處于“無所作為”的狀態(tài)，對(duì)自然界持有敬畏之感，不能出于利益的需求盲目自大地對(duì)自然界進(jìn)行挑戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)人與自然的和諧相處。

4 結(jié)語

不論時(shí)代在怎樣變遷，也不論社會(huì)在怎樣發(fā)展，老子“無為而治”的思想都不會(huì)過時(shí)，無為思想不僅反映了作為人所應(yīng)該具有的一種精神境界以及人生態(tài)度，還包含了人與自然、人與社會(huì)和諧相處的重要指導(dǎo)思想、理念，更重要的是這種思想對(duì)于一個(gè)組織、團(tuán)體、企業(yè)甚至是一個(gè)國(guó)家的管理者、相關(guān)管理部門也會(huì)產(chǎn)生一定的的影響，總之“無為而治”思想在當(dāng)今社會(huì)仍然有一定的現(xiàn)實(shí)意義。