美國(guó)文學(xué)作品中非洲形象的嬗變

李 琴

（麗水學(xué)院民族學(xué)院，浙江麗水 323000）

在美國(guó)文學(xué)作品中有很多關(guān)于非洲這片大陸及人民的內(nèi)容。這類作品往往敘事了種族歧視和對(duì)黑人奴隸，但也在美國(guó)的歷史上有著深遠(yuǎn)的影響和舉足輕重的地位，很多學(xué)者從歷史學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面進(jìn)行有針對(duì)性的研究。在文藝復(fù)興時(shí)期，奴隸敘事類的文學(xué)作品被大家廣為關(guān)注。在這個(gè)時(shí)期，黑人奴隸敘事類的小說是美國(guó)小說的重要一部分，也是當(dāng)時(shí)的美國(guó)人民了解非洲的重要途徑之一。

在美國(guó)的文學(xué)中，非洲的形象問題并不是簡(jiǎn)單的場(chǎng)景復(fù)制品，它自身有著價(jià)值和歷史意義，而它的根本性質(zhì)就是存在于他鄉(xiāng)的異國(guó)形象，在其他國(guó)家的文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)。在法國(guó)文學(xué)及學(xué)術(shù)界，莫哈在國(guó)家形象學(xué)上進(jìn)行了研究，并且他在文學(xué)形象的問題上進(jìn)行較為專業(yè)的限定，他指出：“一切形象，都是三重意義上的某個(gè)形象：它是異國(guó)的形象，是出自一個(gè)民族 （社會(huì)、文化）的形象，最后，是由一個(gè)作家特殊感受所創(chuàng)作出的形象?！盵1]在學(xué)術(shù)方面進(jìn)行分析，在小說及其他文學(xué)作品中非洲形象是受到了兩方面的設(shè)定限制，成為了異國(guó)形象的全新構(gòu)建：在海明威的筆下，給非洲形象賦予了全新的意義，他是根據(jù)美國(guó)大環(huán)境與個(gè)人想象相結(jié)合產(chǎn)生的群體文化而構(gòu)想出來的社會(huì)想象物。在這樣兩種觀念相互充斥的預(yù)設(shè)中，本文對(duì)海明威小說的分析來重點(diǎn)闡述非洲形象重塑的問題，闡述美國(guó)文學(xué)中的非洲形象的嬗變，從而將非洲形象的真正含義體現(xiàn)出來。

1 美國(guó)文學(xué)中非洲形象的存在背景

異國(guó)形象是學(xué)術(shù)界討論的主要話題，是形象上和歷史背景上的整體研究。借助“異國(guó)形象”的概念，闡述了社會(huì)化、政治化、文學(xué)化的異國(guó)認(rèn)識(shí)總和，它主要蘊(yùn)涵了非洲形象的創(chuàng)作者和展現(xiàn)出的形式的認(rèn)識(shí)總和?！爱悋?guó)形象是形象學(xué)研究的基本對(duì)象。這種形象并非是對(duì)異國(guó)現(xiàn)實(shí)的復(fù)呈,而是形象塑造者根據(jù)自己的理解和欲求創(chuàng)造出來的。形象應(yīng)有社會(huì)基礎(chǔ)的支撐,可在深層意義上，卻與形塑者觀看異國(guó)的方式(如時(shí)間、距離、頻次、視角、成見等)直接相關(guān)。形塑者對(duì)異國(guó)所持的狂熱、憎惡或親善等態(tài)度，體現(xiàn)在雙方關(guān)系之中，并決定著異國(guó)形象的塑造形式，被塑造的形象也因而具有置換或偏離現(xiàn)實(shí)、具象泛化等多種功能。”將這一觀點(diǎn)完全加入到文學(xué)作品中，這樣能更好的得到解決。

非洲作為美國(guó)文學(xué)中的重點(diǎn)故事的來源，有著不同凡響的作用。在非洲原有的安逸狀態(tài)下，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，使得這片大地動(dòng)蕩不安，將光明和黑暗交織在一起，關(guān)乎于人性、關(guān)乎于血腥，這是遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的結(jié)合。文學(xué)作家們利用自己的藝術(shù)想象力加上對(duì)自身的理解和社會(huì)的批判進(jìn)行寫作。

1.1 種族間的相互依存

美國(guó)作為一個(gè)由多個(gè)國(guó)家人民移民而來的國(guó)家，有部分當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?，還有其他的異族遷移到這里，最后形成了多種族國(guó)家，造成種族上的錯(cuò)綜復(fù)雜。歷史上非洲人受到外族入侵，被大量的運(yùn)到美國(guó)，最后形成了黑人后裔，也就是現(xiàn)在的非裔美國(guó)人。而美國(guó)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的種族歧視使得非裔美國(guó)人備受苦楚，傳統(tǒng)的種族歧視思想根深蒂固。

在最早的美國(guó)文學(xué)作品中，一定程度上宣揚(yáng)了美國(guó)對(duì)非洲人的種族歧視，這是一種清教思想，嚴(yán)重的影響到了美國(guó)社會(huì)的大背景文化。第一批的移民為了從宗教和多方面進(jìn)行打壓、逼迫他們的歐洲人進(jìn)行抗?fàn)?，將?mèng)想中的霍亂之地改變成為相對(duì)自由的一片純凈之地，可這樣的所謂的“自由”是將非洲人民的生活帶進(jìn)黑暗、帶向奴役的深淵，在歐洲人的“人人平等”獨(dú)立宣言中，將非洲人的種族歧視排除在外。以往對(duì)民眾的種族調(diào)查中顯示，有將近三分之一的人有著強(qiáng)烈的種族歧視，其中除了非洲人外還對(duì)非洲裔進(jìn)行了嚴(yán)重的歧視。在受歧視群體中，47%的人是對(duì)非洲裔的，對(duì)于拉丁裔、亞裔僅為3%。

非洲裔美國(guó)人屬美國(guó)第三大族群，在美國(guó)國(guó)土上，黑皮膚和白皮膚種族差異非常明顯，無法一概而論。在第二次世界大戰(zhàn)中，非洲裔戰(zhàn)士為了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無私奉獻(xiàn)。正如小說《阿甘正傳》中的場(chǎng)景，因?yàn)橛辛撕谌藨?zhàn)士的幫助，白人士兵才能所向披靡，彼此成為最為堅(jiān)實(shí)的伙伴。在戰(zhàn)場(chǎng)上這樣的情況隨處可見，經(jīng)過作者們的撰寫，使非洲裔與白人能無界限的站在一起。而在當(dāng)今社會(huì)，很難想象非洲裔美國(guó)人不在代表美國(guó)形象的范疇內(nèi)。

1.2 非洲的傳統(tǒng)文化與民族運(yùn)動(dòng)的結(jié)合

在美國(guó)成立開始，對(duì)于非洲人民的奴役與壓制成為了美國(guó)人根深蒂固的思維模式和文化傳統(tǒng)，對(duì)于社會(huì)的個(gè)體人員來說，他們會(huì)不自覺的將這樣的文化傳統(tǒng)和種種藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，并都會(huì)潛意識(shí)的把對(duì)黑人的偏見帶到其中。

黑人經(jīng)過長(zhǎng)期的抗?fàn)?，非洲裔美?guó)人的文學(xué)抱負(fù)和政治理想才得以展現(xiàn)，經(jīng)過50年代的種族平等到60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，越來越多的黑人被肯定，例如馬丁?路德?金，奧巴馬。

非洲裔的貢獻(xiàn)在國(guó)際上和美國(guó)歷史上都有著重要作用，他們屢次得到戰(zhàn)功，在推進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)程中做出了很大的貢獻(xiàn)，這也是他們的主要行為力量。在美國(guó)的工業(yè)發(fā)展時(shí)期，黑人員工占到了三分之一；在文藝方面，黑人更是舉足輕重。美國(guó)作為世界上競(jìng)技體育首強(qiáng)，從不掩飾在籃球和田徑上的優(yōu)異成績(jī)，在奧運(yùn)會(huì)上，黑人的貢獻(xiàn)全世界矚目。而黑人創(chuàng)作的搖滾和爵士音樂給美國(guó)人帶來了許多樂趣。

1.3 美國(guó)對(duì)于非洲奴役制度的反思和傳道士的使命

哈佛的蓋茨教授作為非裔美國(guó)人，進(jìn)行了一下的描述：“從我的祖父被稱呼為 Niger，我被稱呼為 Black Man,我的女兒被稱為 African American 整整用去了三代人時(shí)間?！比齻€(gè)年代的稱呼，經(jīng)歷了三個(gè)不同的時(shí)代，同時(shí)通過稱呼也證明了美國(guó)社會(huì)對(duì)于非洲奴役制度的反思及懺悔的轉(zhuǎn)變時(shí)間。在八十年代的美國(guó)文學(xué)作品中對(duì)于非洲奴役制度的寫照，再到九十年代美國(guó)文學(xué)作品中對(duì)于非洲奴役制度的具體分析，正是懺悔和反思的文化道德過程，這樣的思想慢慢普及到國(guó)民中去，促進(jìn)社會(huì)的反思和正面思考。

宗教在所有國(guó)家中均有著舉足輕重的地位，上到君王權(quán)力下到文化領(lǐng)域。經(jīng)過歷史的變遷非洲的政治思想多少與美國(guó)的思想格局相融合，雖然作者筆下對(duì)于這樣的思想并沒有具體寫照，但是故事情節(jié)總會(huì)映射社會(huì)的背景。

2 非洲形象的嬗變

2.1 殖民地后期的歷史與審美觀

美國(guó)文學(xué)所涉及的面較廣。經(jīng)一戰(zhàn)的洗禮，大量的文學(xué)作品在美國(guó)盛行。例如《乞力馬扎羅的雪》、《上帝也瘋狂》等一系列的文學(xué)作品中，歷史和審美觀成為傳統(tǒng)非洲題材中最為濃重的一筆。幾乎沒有哪一部文學(xué)作品能走出“非洲”所營(yíng)造的西方文學(xué)形式。盡管文學(xué)有著同樣的時(shí)代背景和當(dāng)?shù)貪庵氐闹趁裆剩坏貌怀姓J(rèn)本身具有一定的創(chuàng)造性和先例性，將遙遠(yuǎn)的非洲文明與西方文學(xué)相結(jié)合，締造出卓越的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，這絕對(duì)能承受得住時(shí)代的考驗(yàn)。

海明威的《乞力馬扎羅的雪》，是在焦慮的狀態(tài)下創(chuàng)作的?！爱?dāng)他(海明威)在寫作非洲平原上垂死的作家這個(gè)故事時(shí) ,他很清楚自己處在個(gè)人的乞力馬扎羅山的最低谷,一步未曾攀登?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，海明威擁有四位妻子，而第二任妻子成為他的經(jīng)濟(jì)支柱，就是在這樣的條件下，樹立了傳奇般的聲望。在《非洲的青山》中通過他對(duì)文章的撰寫表達(dá)了生活一些不滿及擔(dān)心?！澳男┦虑椋鎸?shí)、具體的事情是對(duì)作家有害的？”“政治、女人、醇酒、金錢和野心?！彼麑?duì)于非洲人民急切了解成為了他在心中最為想報(bào)答的內(nèi)容：“我……想去非洲看看動(dòng)物，聽聽它們?cè)谝估锇l(fā)出的喧鬧聲……我喜歡用來復(fù)槍射擊，而且我喜歡獵殺(動(dòng)物)，那非洲就是你可以這樣做的地方?！狈侵拊谀撤N意義上是具有吸引力的，海明威就是具有這樣敏感的程度及對(duì)文學(xué)的熱愛的作家，他擁有督導(dǎo)的文學(xué)見解。對(duì)于這樣的題材，在殖民的背景下俯視著美國(guó)生活和文學(xué)的審美觀。他說過“從未像在這個(gè)故事中如此直接地描寫我自己?！边@樣的主題成為了他寫作的重心，在海明威的筆下將非洲的整體形象控制起來，通過形象的選擇和定位塑造自然中的非洲形象，讓其成為道德和中證的新主人。

2.2 站在公平公正的視角進(jìn)行記錄

在很多的文學(xué)作品中，多種非洲人的公眾角色成為推動(dòng)世界公正面的重要力量，也為今后非洲形象奠定了一定的基礎(chǔ)。在作品中對(duì)原有的非洲歧視進(jìn)行充分分析，發(fā)現(xiàn)在小說中，非洲人民也擁有著奉獻(xiàn)精神和崇高的品德。值得美國(guó)文學(xué)記錄和多方面學(xué)者研究的原因是：

（1）一些非洲人其實(shí)并不愿意回憶過去那段不堪回首的往事，有些還企圖忘記被奴役和折磨的那些日子，這給美國(guó)文學(xué)作品中的部分寫實(shí)景象帶來了一定的政治和社會(huì)色彩。

（2）在眾多的學(xué)者和文學(xué)作者進(jìn)行探究的過程中，將販賣奴隸的這段歷史作為最深刻的時(shí)代背景進(jìn)行加工和潤(rùn)色。比如，在某個(gè)小文學(xué)作家的文章中寫到，最先販賣黑人的種族是來自巴西的。在他販賣黑人過程中，財(cái)源滾滾來，最后收益的人越來越多；又如他在作品中，從非洲血統(tǒng)的執(zhí)政人角度進(jìn)行道義和立場(chǎng)的紀(jì)實(shí)。

（3）在黑暗的歷史背景下，膚色間的差異造成了非洲人與其他人種的差異；重要的是很多作家均意識(shí)到無論是黑人還是白人，在交往和日常生活中，進(jìn)行著較量，黑人的藝術(shù)細(xì)胞突出，使得他們對(duì)作品的渲染能力較為厲害。

在眾多的文學(xué)作品中，涉及到的人性題材同樣遭遇了自然主義和道德正義的影響。在歌頌非洲的廣闊土地和絢爛的文化底蘊(yùn)的同時(shí)，對(duì)非洲大陸的異國(guó)風(fēng)情勾畫十分可觀?！笆浅洚?dāng)了表達(dá)作者某種內(nèi)心情感的手段，或者是勾畫出一個(gè)醫(yī)治人們精神創(chuàng)傷的世界?！@里的自然己經(jīng)是被人的感官過濾后的產(chǎn)物，是人化了的自然，只是充當(dāng)生活圖畫中的風(fēng)景，或是揭示人內(nèi)心活動(dòng)的手段，當(dāng)著各種各樣的配角。而海明威及其讀者則自封成了高高在上貌似強(qiáng)大的具有一切發(fā)言權(quán)的審美主體?！边@是海明威較為經(jīng)典的一段話。

2.3 西方的民主價(jià)值觀

對(duì)于文學(xué)作品中非洲形象是要經(jīng)過一段歷史轉(zhuǎn)變的，主要是通過對(duì)非洲國(guó)家的政治、社會(huì)全方面的批判和披露，主要是說西方主流價(jià)值的代表也就是個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)，將親情高于一切的正義情感進(jìn)行進(jìn)一步的宣傳；對(duì)于白人和殖民主義的不平等對(duì)待進(jìn)行深刻的披露等等。

在海明威的《乞力馬扎羅的雪》中寫到了，通過作品中的人物刻畫及故事結(jié)構(gòu)，主要反映種族身份的差異及權(quán)利的劃分，細(xì)致的描寫了在人文階段的非洲形象，將深受歐美打壓的非洲種族，將他們變成權(quán)利的執(zhí)行者和統(tǒng)治的直接受害者。通過對(duì)于海明威作品的整體分析，著重體現(xiàn)了群體的文化意識(shí)和美國(guó)文學(xué)的文化機(jī)制，再結(jié)合美國(guó)國(guó)家的整體社會(huì)情況，對(duì)非洲黑人在美國(guó)的地位進(jìn)行全新的整理與規(guī)劃。

3 結(jié)論

黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金曾經(jīng)說過“我們會(huì)淡忘敵人的言行，但不會(huì)忘記朋友的冷漠?！边@句話對(duì)于現(xiàn)代的人來說足夠起到警醒的作用。在文中將非洲形象與美國(guó)人民的價(jià)值觀和人權(quán)相結(jié)合，譜寫大量產(chǎn)生社會(huì)共鳴的作品，雖然仍有歧視情況，但是非洲形象在慢慢轉(zhuǎn)變，值得世界所關(guān)注。