“互聯(lián)網(wǎng)＋客家文化”在大學(xué)生思想政治教育中的運用初探

駱莎 于俊紅

摘要：本文通過對客家文化的蘊涵價值深入挖掘，分析了“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”在大學(xué)生思想政治教育中的開發(fā)及利用現(xiàn)狀，并探尋了“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”在大學(xué)思政教育中的運用路徑，主要有創(chuàng)辦“客家文化”慕課平臺、創(chuàng)新“客家文化”表現(xiàn)形式、開放“UR”“客家文化”APP等新模式。如此方能保持高校思政教育的生機活力。

關(guān)鍵詞：客家文化;“互聯(lián)網(wǎng)+”;大學(xué)生思想政治教育;育人新模式

中圖分類號：G641 ???文獻標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）16-0074-03

2019年3月，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！盵1]客家文化是贛南地區(qū)特有的文化資源，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其蘊含的思想精神既體現(xiàn)中華民族普適的價值理念，又契合了高校思想政治教育內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)時代，客屬地區(qū)高校思政教育者探索“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”在大學(xué)生思想政治教育中的開發(fā)及運用，讓傳統(tǒng)客家文化的內(nèi)涵價值在青年學(xué)子的心中重?zé)ㄉ鷻C，這對于中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”對大學(xué)生思想政治教育的重要價值

運用“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”對大學(xué)生進行思想政治教育，是指通過創(chuàng)新思政教育的載體，將快捷、高效、全面的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融入其中，充分挖掘客家文化的價值作為思想政治教育課程的教學(xué)資源，以增強大學(xué)生思政教育的感染性和實效性。

贛州被譽為“客家搖籃”，是客家先民南遷的第一站，全市95%以上的人口為客家人，因而，贛州被稱為客家民系最為重要的聚集地之一，蘊藏著悠久而深厚的客家文化?？图蚁让癖尘x鄉(xiāng)，在艱苦卓絕、歷經(jīng)艱險的南遷繁衍之路中，形成了自強不息、團結(jié)互助、艱苦樸素等優(yōu)秀品格，他們通過口耳相傳、父教子習(xí)的方式來不斷傳達對遠方故土的思念和文化的傳承，凝結(jié)為崇學(xué)重教、愛國愛鄉(xiāng)的精神財富。我國思想政治教育肩負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人的重要任務(wù)。贛南客家文化倡導(dǎo)的個人奮斗、家庭擔(dān)當(dāng)、社會責(zé)任以及家國情懷，以及客家文化中的民俗、民諺、建筑、飲食等等傳統(tǒng)要素，通過深入挖掘開發(fā)，可作為大學(xué)生思想政治教育鮮活的課程資源，為大學(xué)生思想政治教育供豐富的教育素材，為傳統(tǒng)枯燥的思想政治理論課堂注入生活氣息和文化底蘊，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升文化的感知力和課堂效率。作為客屬地區(qū)的高校，更應(yīng)該重復(fù)發(fā)揮地緣優(yōu)勢，讓沉淀千年的傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時代下更有嶄新的活力，開拓出別具一格而富于感染力的思政教育新路徑。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”在大學(xué)生思想政治教育中開發(fā)與運用現(xiàn)狀

我國高等院校思政教育肩負著培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，而傳統(tǒng)的思想政治教育主要注重政治理論學(xué)習(xí)與思想灌輸，教育成效不盡如人意。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是思想政治教育重要的精神源泉，高新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是思想政治教育重要的新型載體，而二者的有機融合，必將為思想政治課程注入強勁的活力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+客家文化”在大學(xué)生思想政治教育中的運用，既符合思想政治教育載體開發(fā)創(chuàng)新的要求，也符合黨和國家倡導(dǎo)的“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，是非常有建設(shè)意義的探索和嘗試。但縱觀贛南高校，還沒有全面系統(tǒng)地開發(fā)贛南客家文化資源，對“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”在大學(xué)生思想政治教育中的運用更是鮮少涉足。

（一）尚未形成系統(tǒng)的“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”的教學(xué)體系

完整獨立的教學(xué)體系是開發(fā)贛南客家文化資源獲得成效的關(guān)鍵舉措。然而贛州地區(qū)高校在思政教育領(lǐng)域中尚未形成“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”的系統(tǒng)教學(xué)體系，具體狀況有三：

其一，課程構(gòu)架方面，缺少專門的“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”課程，未開發(fā)出一本客家文化的相關(guān)專業(yè)教材，沒有配套的線上、線下課程，也沒有納入規(guī)定課時的教學(xué)規(guī)劃。各高校對于客家文化的教育普遍存在著零散性、隨機性、淺顯性等問題，其教學(xué)形式主要是主題班會、專家講座或是思政課程的穿插，教學(xué)活動還局限于授課中運用圖片、影視等單一多媒體資源，教學(xué)內(nèi)容較為淺顯，沒有對文化內(nèi)核進行深入挖掘。

其二，師資隊伍方面，“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”師資隊伍不完善，缺乏既擅長思想政治教育又精通互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的復(fù)合型教師人才?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+客家文化”專屬教學(xué)及互聯(lián)網(wǎng)媒體資源的打造，需要既熟稔客家文化知識，又掌握開發(fā)、編程、文字、圖像處理等互聯(lián)網(wǎng)編輯操作技能的復(fù)合型教師，這是影響互聯(lián)網(wǎng)媒體的開發(fā)力度的重要因素。而當(dāng)下客家文化教學(xué)的師資隊伍不夠健全，沒有專家型研究團隊，授課教師也隨機性邀請的班主任、輔導(dǎo)員、團學(xué)負責(zé)人、外請專家、思想政治老師等，授課質(zhì)量難以保證。

其三，教學(xué)評價體系方面，缺乏獨立的評價機制?，F(xiàn)有的評價體系中只是將客家文化作為大學(xué)生素質(zhì)教育、第二課堂效果加以考量，并沒有納入真正的教學(xué)評價體系。而獨立完整的教學(xué)評價體系的重要性在于可以準(zhǔn)確衡量“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”在思想政治教育中的效果，客觀評價教學(xué)工作的開展?fàn)顩r，并逐步完善，以此實現(xiàn)高質(zhì)量的教學(xué)工作的良性循環(huán)。

（二）尚未形成以“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”為主題的校園文化

校園文化對大學(xué)生的精神風(fēng)貌起著重要的引領(lǐng)作用，良好校園文化潤物無聲，對大學(xué)生思想塑造具有潛移默化的熏陶。而贛州地區(qū)高校并沒有利用地緣優(yōu)勢，形成以“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”為主題的校園文化。狀況有二：

其一，校園文化活動方面，缺乏以“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”為主題的品牌校園活動。大部分高校的大學(xué)生校園活動異彩紛呈，但主要集中在文藝、體育或與專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)競賽活動，缺乏新興的大學(xué)生喜聞樂見的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式融入到校園活動里，大部分活動中也沒有體現(xiàn)和真正融入客家文化的精神內(nèi)涵;

其二，校園文化宣傳方面，缺乏客家文化的網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳陣地。贛州地區(qū)高校既沒有以贛南客家文化為題材的公眾號、微博、APP等，又未建立專門的網(wǎng)絡(luò)宣傳教育主陣地?？图椅幕麄鲀H集中在班級手抄報、黑板報這樣的傳統(tǒng)形式，宣傳途徑較為單一，覆蓋面較小。

（三）尚未形成科學(xué)的“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”的實踐教育機制

實踐教學(xué)是教育工作中的非常重要的環(huán)節(jié)，構(gòu)建“課程教學(xué)-校園活動—社會實踐”的實踐教學(xué)的長效機制是教學(xué)完整性的體現(xiàn)。而贛州地區(qū)高校尚未形成科學(xué)的“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”實踐教育長效機制。

其一，實踐內(nèi)容方面，缺乏以客家文化為主題的系統(tǒng)實踐內(nèi)容。贛州地區(qū)有豐富的客家文化積淀，市內(nèi)也有眾多客家文化遺跡、民居場館，而高校實踐課堂卻往往因為學(xué)生人數(shù)眾多、學(xué)生安全問題保障、校車及景點接待能力有限等問題，對這部分資源的利用和開發(fā)不足。

其二，實踐主體方面，存在點多面不廣的問題。在高校的實踐活動中，實踐主體集中在優(yōu)秀學(xué)生干部、學(xué)生黨員、社團成員中，而大部分普通學(xué)生卻以旁觀為主，很少投入?yún)⑴c。

其三，客家文化的實踐教學(xué)體系缺乏制度保障，體現(xiàn)為贛南客家文化實踐教學(xué)的隨機性、集中性突出。沒有開展常態(tài)的活動機制，實踐教學(xué)多集中在重大紀(jì)念日、節(jié)日里開展，沒有相應(yīng)的制度規(guī)范和保障。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”在大學(xué)生思想政治教育中的運用路徑

（一）創(chuàng)辦“客家文化”慕課平臺，共享優(yōu)質(zhì)、全面的教學(xué)資源

“慕課（Massive Open Online Course，MOOC）即大規(guī)模開放在線課程，是一種以共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源為目的的創(chuàng)新教育模式。”[2]2008年在加拿大首次提出了“MOCC”這一術(shù)語，慕課以其優(yōu)質(zhì)、便捷、開放、共享、全面等特質(zhì)而在全球范圍內(nèi)廣受歡迎，各大高校爭先開設(shè)在線開放課程，廣大學(xué)生也十分樂意使用這一新興資源獲取有價值的信息。順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”這一時代潮流，贛州地區(qū)高?？蓜?chuàng)辦“客家文化”慕課平臺，創(chuàng)新教育模式，為大學(xué)生提供喜聞樂見的系統(tǒng)、優(yōu)質(zhì)、全面的客家文化教育、教學(xué)資源。具體建議如下：

第一，構(gòu)建“客家文化”慕課的師資隊伍。構(gòu)建精英教師團隊，打破地域、高校的局限，在全國范圍內(nèi)邀請優(yōu)秀的專家、學(xué)者、教師、研究員共同組成“客家文化”慕課師資隊伍，精英教學(xué)團隊可有效地將資源整合，最大范圍內(nèi)實現(xiàn)教育合力。

第二，打造“客家文化”慕課教學(xué)體系。加大對客家文化課程的開發(fā)，精心設(shè)置全面、合理的教學(xué)大綱，構(gòu)建研、學(xué)、行為一體的教學(xué)流程，采取“線上”和“線下”兩種授課形式雙管齊下，形成獨立、系統(tǒng)的“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”的慕課教學(xué)體系，從而真正讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和了解客家文化。

第三，完善“客家文化”慕課考評機制。慕課考評機制是衡量、判斷“客家文化”慕課在大學(xué)生思想政治教育中的運用效果的重要保障。慕課考評因圍繞著大學(xué)生是否掌握客家文化的特質(zhì)，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)是否增強，大學(xué)生是否樹立崇高的理想信念等方面運用課堂隨堂測試、課中學(xué)習(xí)記錄、同學(xué)互評、老師評測、期末測試等手段構(gòu)建完善的考評機制。通過制定運用效果考評機制的反饋，不斷完善、修訂慕課教學(xué)機制，切實提升大學(xué)生思想政治教育效果。

（二）創(chuàng)新“客家文化”的表現(xiàn)形式，提升校園文化對大學(xué)生的感染力

運用“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”的表現(xiàn)形式，可以營造頗具客屬地域特色、也利于學(xué)生喜聞樂見的校園文化，營造良好的文化育人氛圍。首先，可以開發(fā)客家文化的專題網(wǎng)站、微信公眾號、微博等，讓客家文化內(nèi)容以圖片、文字、音頻、視頻等多媒體、多感官的形式立體呈現(xiàn)，讓大學(xué)生不受時空局限閱讀到有關(guān)客家文化的資訊，使客家文化真正進入、融入到大學(xué)生的日常生活中，占領(lǐng)大學(xué)生思政教育的網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳陣地。其次，贛南高?？图椅幕乃嚮顒又腥谌搿盎ヂ?lián)網(wǎng)+”模式。贛南地區(qū)高校可以利用特有的客家文化資源，舉辦客家民俗品鑒、客家文化知識競賽、客家采茶戲等多種具備地方特色的文化活動。在活動過程中鼓勵學(xué)生使用微信、微博進行實時動態(tài)分享，可以使用微信投票點贊等功能增加活動趣味性。還可以通過網(wǎng)絡(luò)終端的實時在線播放功能，將現(xiàn)場活動的盛況及時推送到電腦、手機等的終端進行播放，極大地增強活動的影響力、互動性和輻射面。

（三）開發(fā)“VR”客家文化APP，創(chuàng)新實踐教學(xué)育人新模式

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，VR技術(shù)的出現(xiàn)使得高校思想政治教育又有了一次空前的突破和改變。開發(fā)融入VR技術(shù)的“客家文化”APP，將客家文化旅游景點作為載體，可以使大學(xué)生足不出戶也能有身臨其境的現(xiàn)場體驗客家文化的魅力，人人均可成為實踐教學(xué)活動的主體和參與者。關(guān)于“客家文化”APP的開發(fā)，我認為要注重以下幾個方面：

其一，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）的同時，要合理運用多媒體手段。VR是“一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)，它利用計算機生成一種模擬環(huán)境，是一種多源信息融合的、交互式的三維動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)仿真使用戶沉浸到該環(huán)境中”[3]。將VR技術(shù)融入到“客家文化”APP中，構(gòu)建虛擬的客家文化旅游平臺，使大學(xué)生可以通過手機在任意一處景點近距離的觀摩學(xué)習(xí)和自由游覽。在VR技術(shù)里注重融合多媒體手段，如根據(jù)學(xué)生在APP里虛擬瀏覽景點的進度進程，播放相應(yīng)的文字、視頻講解內(nèi)容，或用音樂烘托意境氛圍，讓大學(xué)生在情境體驗中，感受細致生動、逼真動人的客家景點文化，更有利于其了解景點背后的故事和文化內(nèi)涵。

其二，將客家文化旅游景點合理分類。贛州是全國客家人最大的生活聚集地，客家文化旅游景點眾多，遍布全贛州，在“客家文化”APP中應(yīng)當(dāng)注意到，不應(yīng)按照地域劃分，將旅游景點簡單分類，而應(yīng)該將相關(guān)的景點按照文化脈絡(luò)進行統(tǒng)一梳理，如客家建筑文化、客家民俗文化、客家飲食文化、客家戲曲文化等進行歸類后展示。再如，“客家建筑文化”一線，可以將散落于贛州的龍南縣（龍南鎮(zhèn)）、定南縣（歷市鎮(zhèn)）、全南縣（城廂鎮(zhèn)）、信豐縣（嘉定鎮(zhèn)）、安遠縣（欣山鎮(zhèn)）、尋烏縣（長寧鎮(zhèn)）等地的圍屋匯總，便于欣賞品評不同時期、地域的圍屋建筑特色?？图椅幕糜尉包c按照類別系統(tǒng)排列，可方便大學(xué)生在APP里便捷準(zhǔn)確地找到想要參觀的客家文化旅游景點，這樣也更全面而有脈絡(luò)性地系統(tǒng)了解客家文化知識。

其三，精心構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”專題實踐活動。高校利用客家文化APP，可以精心構(gòu)建專題實踐活動，滿足學(xué)生的多樣化選擇，在學(xué)生的親身體驗里，大力提升客家文化的教育效果。如利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展“客家民俗分享會”、“客家服飾推廣”、“客家美食品鑒”等多彩活動，并可借助大學(xué)生喜歡的朋友圈、抖音、微博等進行分享交流，極大地擴大學(xué)生的參與面，在實踐活動中激發(fā)學(xué)生的興趣，在親身參與中加深大學(xué)生對客家文化的理解和思考，促進他們對客家文化的領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)和傳承。

四、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)時代下，高校思想政治教育工作機遇與挑戰(zhàn)并存，對“互聯(lián)網(wǎng)+客家文化”運用于大學(xué)生思想政治教育進行研究，既積極探索思想政治教育的新方法和新途徑，又能緊跟時代的腳步，正如習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上所強調(diào)的那樣，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新”[4]。在實踐中探索，在探索中思考，只有對思想政治教育工作理念、方式、手段的不斷創(chuàng)新，思想政治教育的育人工作才會取得切實成效，高校思想政治工作也將保持長久的生機和活力！

參考文獻：

[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2012.

[2]陳虹穎.“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”在大學(xué)生思想政治教育中的運用研究[D].重慶工商大學(xué)，2018.

[3]習(xí)近平.在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會上發(fā)表重要講話[Z].北京，2019.

[4]習(xí)近平.在2016年全國高校思想政治工作會議上的講話[Z].北京，2016.