淺談中國古代四大發(fā)明與大一統(tǒng)性

吳方意

摘要：紙、印刷術(shù)、指南針、火藥“四大發(fā)明”為什么首先產(chǎn)生于中國，它的產(chǎn)生與中國大一統(tǒng)的社會(huì)有無關(guān)系？經(jīng)梳理“四大發(fā)明”的起源發(fā)展傳播的歷史脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)“四大發(fā)明”的誕生、使用在很多方面都在為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，受統(tǒng)治階級(jí)的支持和嚴(yán)格管理，在某些方面成為統(tǒng)治階級(jí)控制社會(huì)的工具。它的發(fā)明、發(fā)展無不打上大一統(tǒng)社會(huì)的烙印。

關(guān)鍵詞：四大發(fā)明;古代科技;大一統(tǒng)性

中圖分類號(hào)：K207ACN61-1487-（2019）16-0133-03一、四大發(fā)明產(chǎn)生的歷史背景

造紙術(shù)作為中國四大發(fā)明之一，在古代中國文化傳播甚至世界文化傳播過程中占據(jù)了獨(dú)一無二的位置。關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明，普遍認(rèn)為是東漢蔡倫于公元105年改進(jìn)而成。古書記載：“自古書契多編竹簡。其用縑帛者謂之紙縑，貴而簡重不便于人倫。乃造意用樹膚麻頭及敝布魚網(wǎng)以為紙。元興初奏上之，帝善其能，天下咸稱蔡侯紙”。實(shí)際上，紙張?jiān)跂|漢前已有雛形，蔡倫只是成功改進(jìn)其生產(chǎn)技術(shù)從而流傳于世，被稱為“蔡侯紙”。不少文獻(xiàn)都說明了紙張?jiān)缫言跂|漢之前就出現(xiàn)的事實(shí)。如《漢書·趙飛燕傳》中有一段關(guān)于宮廷中用紙包裹毒藥毒死人的記載：“中有裹藥二枚，赫蹄書”。東漢人應(yīng)劭注“赫蹄”為“薄小紙也”;晉人孟康注為“染紙素令赤而書之”。據(jù)此可認(rèn)為“赫蹄書”是書寫染紅了的薄小紙?！逗鬂h書·賈逵傳》記載，建初元年賈逵應(yīng)詔入宮講《左氏春秋傳》，“令逵自選公羊、嚴(yán)、顏諸高材者二十人，數(shù)以《左氏》，與簡紙經(jīng)傳各一通?！蓖瑫硎摹逗挽溧嚮屎髠鳌酚涊d鄧皇后喜好經(jīng)典，永元十四年立為皇后，“是時(shí)，萬國貢獻(xiàn)，竟求珍麗之物;自后既位，悉令禁絕。歲時(shí)但供紙墨而已”。可見，紙?jiān)谥袊鐣?huì)的運(yùn)用形式普遍且多樣。

印刷術(shù)分為兩種：雕版印刷術(shù)與活字印刷術(shù)。雕版印刷術(shù)產(chǎn)生于隋代，“開皇十三年，上敕佛經(jīng)，雕版行世，是刻板書，隋已有之”?；钭钟∷⑿g(shù)產(chǎn)生于宋朝慶歷年間，由畢昇發(fā)明。宋代科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》中有對(duì)活字印刷術(shù)的詳細(xì)記載：“板印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇。每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之。藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易，若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如‘之、‘也等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取;不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印為予群從所得，至今保藏”。可見，活字印刷術(shù)因其印刷效率高、印刷成本低等特點(diǎn)在民間廣為流傳大受歡迎。

指南針在古代亦被稱為“司南”，是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。司南最早出現(xiàn)于先秦時(shí)期?！俄n非子》中就有如下記載：“故先王立司南以端朝夕。司南即指南車也”。還有許多史料都能看到關(guān)于司南或指南針的身影，如公元3世紀(jì)的《鬼谷子·謀篇》中：“鄭人取玉，必載司南，為其不惑也”;東漢王充《論衡》：“司南之杓，投之于地，其柢指南”等。成書于宋代的《諸蕃志》中寫道：“渺茫無際，天水一色。舟舶來往，惟以指南針為則”，《諸蕃志》是一部記載海外風(fēng)土物產(chǎn)以及自中國沿海至海外各國的航線歷程的地理著作，由此可見至遲在宋代，指南針已成熟地運(yùn)用于航海事業(yè)了。清代的《時(shí)務(wù)通考》中也有指南針的記載：“指南針羅盤所行之路計(jì)行若干里，核對(duì)前一日內(nèi)日記簿所載是否無誤，又查該船或因羅經(jīng)有偏向不敢依直線前行…”，其中，“指南針”、“該船”這些字眼都將指南針與航海聯(lián)系起來。有學(xué)者專門梳理了宋代以來指南針用于航海的文獻(xiàn)記載，其中有北宋朱彧的《萍洲可談》（1119年）、徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》（1124年）、南宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》（1274年）、元代周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》（約1312年）、《海道指南圖》（約1331年）、《大元海運(yùn)記》與《島夷志略》、《自寶船廠開船，從龍江關(guān)出水，直抵外國諸番圖》（收錄于《武備志》）、鞏珍《西洋番國志》（1434年）、張燮《東西洋考》（1618年）、清代徐葆光《中山傳信錄》（1720年）、周煌《琉球國志略》（1757年）等。可見，指南針已成為在海上航行時(shí)必備的工具。

火藥的發(fā)明與煉丹術(shù)有緊密的聯(lián)系，早期火藥二字大多出現(xiàn)在有關(guān)煉丹的古書中，《神仙九丹經(jīng)》、《皇帝九鼎神丹經(jīng)訣》等書中皆可見到火藥的字眼。雖然煉丹這項(xiàng)技術(shù)并不現(xiàn)實(shí)，但是這個(gè)與化學(xué)有關(guān)的技術(shù)，卻與火藥的發(fā)明直接聯(lián)系了起來。最早見到火藥配方的是北宋曾公亮所著的《武經(jīng)總要》，其中詳細(xì)記載了制作火藥需要的十種配方以及制作方法?；鹚幇l(fā)明之后，便被廣泛運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭，同時(shí)火藥也出現(xiàn)各種變體。趙萬年撰寫的《襄陽守城錄》中：“并帶霹靂炮火藥箭等”，“霹靂炮”、“火藥箭”等字眼，都說明了唐宋以降火藥武器的運(yùn)用已趨于多樣化和普遍化?！痘拭髅冀?jīng)濟(jì)錄》中：“今之火藥用焰硝硫黃柳炭為之”，“今”一字也可看出火藥的制作配方隨著社會(huì)發(fā)展而變化，亦可看出火藥在古代社會(huì)早已存在。到了宋代時(shí)，火箭等各式形態(tài)的新式火藥武器均已出現(xiàn)，《武經(jīng)總要》就有關(guān)于火箭的記載：“又有火箭，施火藥于箭首，弓弩通用之。其傳藥輕重以弓力為準(zhǔn)”。

二、四大發(fā)明的社會(huì)影響

中國四大發(fā)明的影響主要表現(xiàn)在它的用途上。毫無疑問，四大發(fā)明由于其創(chuàng)新性和實(shí)用性，在當(dāng)時(shí)社會(huì)廣泛運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)領(lǐng)域。以指南針為例，毋庸置疑，指南針被運(yùn)用于古代的航海、交通方面?！跺聞儆[》是曾隨鄭和三下西洋的明代通事馬歡所著。此書中，有一段關(guān)于指南針的記載：“設(shè)遇風(fēng)、水不便，舟師失針，船損”，“失針”即“舟損”，言簡意賅地揭示了指南針在當(dāng)時(shí)航海事業(yè)中的重要性。無獨(dú)有偶，曾隨鄭和四下西洋的費(fèi)信也在其《星槎勝覽》中寫到指南針的重要性：“上怕七洲，下怕昆侖。針迷舵失，人船莫存”。其他關(guān)于鄭和下西洋運(yùn)用指南針的記載還有許多，由此可見指南針在當(dāng)時(shí)航海事業(yè)中的重要性以及帶來的巨大影響。

火藥被運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭，大大改進(jìn)了作戰(zhàn)方式，提升了隊(duì)伍的軍事威力。唐昭宗天佑元年（904年），楊行密的軍隊(duì)圍攻豫章，部將鄭璠“以所部發(fā)機(jī)飛火，燒龍沙門，帶領(lǐng)壯士突火先登入城，焦灼被體”，這里“飛火”，就是火炮、火箭之類，火藥的出現(xiàn)使古代軍事戰(zhàn)爭由冷兵器時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)闊岜鲿r(shí)代，“焦灼被體”也看出火藥威力之大，并受當(dāng)時(shí)戰(zhàn)士們的青睞。

造紙術(shù)和印刷術(shù)的影響更加不言而喻。輕巧便捷的紙張，大大避免了使用者使用竹帛的不便。印刷術(shù)的傳播，尤其是雕版印刷術(shù)，提高了印刷效率。這兩樣發(fā)明無疑給當(dāng)時(shí)社會(huì)，尤其是這樣一個(gè)科舉社會(huì)的文化事業(yè)帶來了深刻的影響。

四大發(fā)明出現(xiàn)之后，除了在中國社會(huì)開始廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，還開始了各自的西傳。火藥由蒙古傳入阿拉伯再傳入歐洲，歐洲由冷兵器時(shí)代進(jìn)入了熱兵器時(shí)代，結(jié)束了以騎士階層為象征的中世紀(jì)。指南針的出現(xiàn)，歐洲得以開始了探索世界，爭奪海洋霸權(quán)，征服世界的進(jìn)程。造紙術(shù)和印刷術(shù)相輔相成，讓歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想和觀點(diǎn)得到了大力的宣揚(yáng)。

三、四大發(fā)明的大一統(tǒng)性

古書《公羊傳》中提到“大一統(tǒng)”：“王者受命，制正月以統(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統(tǒng)也”。古人所言大一統(tǒng)，并非僅指地理上的統(tǒng)一，更有被統(tǒng)一于統(tǒng)治階級(jí)之含義。換言之，大一統(tǒng)性是指一樣事物服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的意思。筆者在本文所要論述的四大發(fā)明之大一統(tǒng)性即是這一性質(zhì)。

以火藥為例，火藥雖然如前文所述，在中國古代社會(huì)早已存在，但是古代政府對(duì)火藥的制造嚴(yán)格控制，明清以降設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)來管理制造火藥。明代的王在晉撰寫的《三朝遼事實(shí)錄》記述了萬歷四十六年（1618）四月到天啟七年（1627）的遼東戰(zhàn)事。在其卷十一中，有關(guān)于火藥局的記載，“一郭家園蓋火藥局廠房十一間，一龍王廟蓋火藥局廠房十三間，一新建北火藥局開工伊始止先造完房九間”，數(shù)量不小的新建火藥局也可看出當(dāng)時(shí)這一機(jī)構(gòu)存在的普遍性以及地位的重要性?！抖绞袷宀荨分小霸O(shè)有軍器火藥局，內(nèi)則支應(yīng)城守外則分發(fā)各邊從來常例也”也顯示了火藥局對(duì)內(nèi)對(duì)外的作用。到了清代，《八旗通志》中“空出房四間作為制造火藥局”這段話也可看出當(dāng)時(shí)已有專門管理火藥的機(jī)構(gòu)。《中西兵略執(zhí)掌》中有關(guān)于火藥局制造火藥的記載：“余至武昌火藥局看造火藥之法，以銅為輪，以鐵為輾，圈地為大磨盤，以牛碾之。盤大徑二丈三尺，周圍七丈許。每盤用四牛，每牛連曳兩輪…”，從中可以看出，火藥局制造已成系統(tǒng)化，“二丈三尺”、“七丈”這些數(shù)量詞也可看出制造火藥規(guī)模之大。這樣的規(guī)模陣勢(shì)，背后必須得有擁有雄厚財(cái)力的政府支持，民間自然是沒有這么大的能力的。據(jù)筆者了解，不僅制造火藥在當(dāng)時(shí)受到嚴(yán)格、專門的管理，就連調(diào)運(yùn)火藥或者使用火藥時(shí)都要經(jīng)過申請(qǐng)。因此，整個(gè)火藥的生產(chǎn)、使用過程，都離不開官府的掌控。生產(chǎn)出來的火藥，也直接運(yùn)用于國家的軍事戰(zhàn)爭。因此，大一統(tǒng)性在這里就清晰地體現(xiàn)出來了。

再以印刷為例。在印刷術(shù)出現(xiàn)后，尤其是宋代出現(xiàn)了活字印刷術(shù)后，印刷效率大大提高，因此，政府對(duì)印刷也開始嚴(yán)加管理?！八未y(tǒng)治者對(duì)政府主辦出版事業(yè)都很重視，把它作為宣揚(yáng)封建思想、維護(hù)封建秩序、鞏固政權(quán)的一件大事來辦，并多次運(yùn)用國家雄厚的人力、物力，編輯出版了一批大部頭的著作”方厚樞的這段記載一方面可看出統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)于印刷出版事業(yè)的重視，另一方面也體現(xiàn)了印刷對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治的重要作用，其重要地位不言而喻。《宋會(huì)要輯稿》中有一段宋仁宗關(guān)于印刷的詔令：“今后如合有雕印文集，仰于逐處投納，附遞聞奏，候差官看詳，別無妨礙，許令開板，方得雕印。如敢違犯，必行朝典，仍候斷遣，迄收索印板，隨處當(dāng)官毀棄”，詔令字里行間都可看出對(duì)于印刷的嚴(yán)格審查、管制，對(duì)于有違規(guī)現(xiàn)象的，堅(jiān)決予以處罰。同書還有一段詔令：“本朝會(huì)要實(shí)錄不得雕印，違者徒二年，告者賞緡錢十萬。內(nèi)國史實(shí)錄仍不得傳寫，即其他書籍欲雕印者選官詳定，有益于學(xué)者方許鏤板候印，訖送秘書省…”，聯(lián)想到宋代是“重文輕武”的文官政府，讀書考科舉在當(dāng)時(shí)頗受重視，這段詔令中印刷為學(xué)者服務(wù)，有益于學(xué)者的才允許印刷，某種程度上也體現(xiàn)了印刷為國家的科舉制度服務(wù)。印刷術(shù)本是一項(xiàng)當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)，然而政府的介入，使之具有了一層濃厚的為專制階級(jí)服務(wù)的色彩，即本文所言的大一統(tǒng)性。

指南針的應(yīng)用就更加體現(xiàn)其大一統(tǒng)性的色彩了。指南這項(xiàng)技術(shù)出現(xiàn)后，就被運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭以及航海事業(yè)。最早的如《古今注》中描寫黃帝和蚩尤的戰(zhàn)斗：“蚩尤作大霧，士皆迷四方。于是作指南車以示四方，遂擒蚩尤”;《宋書》記載的指南車：“指南車其始周公所作…宋武帝平長安始得此車”，同卷中也可看出指南車隨著時(shí)代發(fā)展而不斷得到改進(jìn)：“拓跋濤使工人郭善明造指南車”。隨著大一統(tǒng)國家政權(quán)越來越穩(wěn)固，指南針技術(shù)的運(yùn)用也從戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)移到了航海上。明代的《天下郡國利病書》寫道：“而海人習(xí)知海道者率用指南針為其導(dǎo)向…”。航海作為古代政府與國外交流的重要方式，指南針是其必須的設(shè)備無論是軍事用途抑或航海用途，在當(dāng)時(shí)王權(quán)至上、封建專制的國家社會(huì)里，指南針的這些用途無不體現(xiàn)出它的大一統(tǒng)性。

造紙術(shù)亦然。紙?jiān)诠糯鐣?huì)的運(yùn)用更能體現(xiàn)其為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的特點(diǎn)。紙張的發(fā)明與完善主要是為了通訊的需要，國家要控制四方，必須要加強(qiáng)對(duì)周邊命令的發(fā)布，紙質(zhì)材料比較方便，各地為了了解中央及皇帝的意旨也需要及時(shí)把京城的命令、動(dòng)態(tài)傳達(dá)到地方。早期社會(huì)用竹簡，竹簡厚重，極為不便。據(jù)《史記》記載，秦始皇每天批閱的奏章“以衡石量書”。由于紙張尚未出現(xiàn)，堆積起來的竹簡奏章就有一百多斤重，可想而知竹簡有多不便。隨著隋唐出現(xiàn)了科舉制度，讀書成為仕進(jìn)的重要途徑。讀書人備考科舉考試，也離不開書本和紙張，從這一角度看，造紙術(shù)也可看成是服務(wù)國家政策的一樣技術(shù)。

結(jié)語

縱觀中國歷史發(fā)展軌跡，貫穿著“合久必分、分久必合”的歷史規(guī)律，中國古代四大發(fā)明在其中必然起到了至關(guān)重要的作用。其次，要保持整個(gè)國家大一統(tǒng)的連續(xù)性，古代科技發(fā)明也要隨著時(shí)代賦予它新的科技含量才能讓國家立于不敗之地。以四大發(fā)明為代表的科技文明的創(chuàng)新更是維持和鞏固中國大一統(tǒng)性關(guān)鍵所在，重中之重。最后，應(yīng)當(dāng)指出，由于封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)存在著強(qiáng)有力的控制，四大發(fā)明因此被賦予了大一統(tǒng)性這一特殊的性質(zhì)，它的發(fā)明、使用，在很多方面，實(shí)際上都在為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，甚至嚴(yán)重點(diǎn)說，它在某些方面成為了統(tǒng)治階級(jí)控制社會(huì)的工具。但是，即便如此，四大發(fā)明為當(dāng)時(shí)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)和影響依然是不容忽視的。研究其具有的性質(zhì)，對(duì)了解古代社會(huì)，也具有幫助。

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