后現(xiàn)代合作取向理念融入高校思想政治教育研究

李艷艷

摘要：將后現(xiàn)代合作取向理念的哲學(xué)立場(chǎng)、基本主張融入新時(shí)代高校思想政治教育中，這有利于師生擱置己見、激發(fā)思維碰撞;有利于師生雙向互動(dòng)、促進(jìn)彼此學(xué)習(xí);有利于師生相互信任、推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新。其融入的具體路徑是：在合作學(xué)習(xí)中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，在真誠(chéng)對(duì)話中推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新發(fā)展，在主動(dòng)建構(gòu)中適應(yīng)時(shí)代變革發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代合作取向;思想政治教育;創(chuàng)新路徑

中圖分類號(hào)：G641 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）15-0076-03

新時(shí)代，我黨從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，對(duì)思想政治教育提出了新任務(wù)、新要求。十九大報(bào)告提出“實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”“加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”[1]的要求。習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹人、加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作”，要“積極投身實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，著重培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才?！盵2]理論和實(shí)踐都說明，時(shí)代呼喚融入新的理論，改善思想政治教育的困境，推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、后現(xiàn)代合作取向理念融入高校思想政治教育的可行性

（一）后現(xiàn)代合作取向理念的緣起及其基本主張

合作取向治療亦稱為合作語言系統(tǒng)取向（Collaborative ?Language Systems Approach），簡(jiǎn)稱合作取向。[3]10它是一種后現(xiàn)代的、社會(huì)建構(gòu)的理念，由賀琳·安德森（Anderson），與哈洛·古利辛（Goolishian）發(fā)展而來。合作取向理念的哲學(xué)立場(chǎng)源自于后現(xiàn)代主義關(guān)于知識(shí)和語言的觀道：“一種跟我們?cè)谥委熤杏鲆姷娜藗円黄鹚伎?、?jīng)驗(yàn)、行動(dòng)，以及回應(yīng)他們、跟他們發(fā)生關(guān)系的歷程?！盵4]9

后現(xiàn)代主義一般指二十世紀(jì)六十年代興起于藝術(shù)、建筑學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)。后現(xiàn)代主義的思想家們認(rèn)為，伴隨著科學(xué)進(jìn)步、技術(shù)革命以及資本主義的高度發(fā)展，社會(huì)普遍進(jìn)入“后工業(yè)時(shí)期”，在文化形態(tài)上成為“后現(xiàn)代時(shí)代”。后現(xiàn)代主義的特征一般表現(xiàn)為，反思并批判基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義和理性確定性。后現(xiàn)代主義的思想家，如：利奧塔（Lyotard，J-F）、巴赫金（Bakhtin，M）、維特根斯坦（Wittgenstein，L），社會(huì)建構(gòu)主義的代表葛根（Gergen，K，J.）、舒特gf（Shotter，J），現(xiàn)代哲學(xué)詮釋學(xué)的代表伽達(dá)默爾（Hans-Georg Gadamer）等都為合作取向提供了理論基礎(chǔ)。

后現(xiàn)代合作取向的基本主張：知識(shí)和語言是關(guān)系性和對(duì)話性的活動(dòng)。[4]26

其一，知識(shí)是關(guān)系性對(duì)話性的活動(dòng)。合作取向理念主張，知識(shí)和認(rèn)知不是與生俱來的，而是蘊(yùn)藏于歷史、文化、語言、經(jīng)驗(yàn)和理解之中的社會(huì)現(xiàn)象。其二，語言是關(guān)系性對(duì)話性的活動(dòng)。也就是說，一切事物及意義都是通過語言而獲得的——通過互相交流、合作對(duì)話以及社會(huì)構(gòu)建而來。人們通過語言的交流詮釋知識(shí)，新的知識(shí)也在詮釋、理解中被構(gòu)建。賀琳·安德森進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)合作取向不是一種固定的模式或方法，而是治療師與案主共同創(chuàng)造意義的關(guān)系歷程。而這種關(guān)系歷程正是傳統(tǒng)高校思想政治教育不具備的。

（二）后現(xiàn)代合作取向融入高校思想政治教育的可行性

賀琳·安德森提出，合作取向的核心問題是：治療師如何創(chuàng)造一種與他人的關(guān)系與對(duì)話，讓所有參與者都能發(fā)揮他的創(chuàng)造力，產(chǎn)生出之前似乎不存在的可能性？此問題同樣可以運(yùn)用到高校思想政治教育中：教師如何營(yíng)造一種與學(xué)生的對(duì)話關(guān)系，讓所有參與者都能運(yùn)用其知識(shí)、發(fā)揮其智慧，激發(fā)其潛能，為新時(shí)代高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)智慧？

與傳統(tǒng)教思想政治教育相比，合作取向的思想政治教育在教育方式、教育主體、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)知識(shí)的態(tài)度等方面都發(fā)生了變化。合作取向理念的思想政治教育認(rèn)為，在思想政治教育過程中，必須給予學(xué)生更多獨(dú)立自主的空間和時(shí)間，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮，重視學(xué)生研究成果等，這些變化使后現(xiàn)代合作取向融入高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展成為可能。

傳統(tǒng)思想政治教育以灌輸、獨(dú)白為主要方法，學(xué)生被灌輸由教師預(yù)先選定的知識(shí)，通常在學(xué)生看來這些知識(shí)具有確定性和真理性，很少有學(xué)生對(duì)知識(shí)提出質(zhì)疑、進(jìn)行批判。在師生關(guān)系上，傳統(tǒng)思想政治教育認(rèn)為是主客二元對(duì)立的。不可否認(rèn)在教學(xué)過程中，教師擁有專業(yè)知識(shí)，也不能否定教師“教書”的任務(wù)，但是學(xué)生是具有思維認(rèn)知的而非無知機(jī)器，絕對(duì)的主客關(guān)系只會(huì)因?yàn)閷?duì)立而無法達(dá)到“育人”目的。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，傳統(tǒng)高校思想政治教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較單一，通常以考試成績(jī)的高低作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。許多學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中很少閱讀專業(yè)書籍、很少關(guān)心時(shí)事政治、也幾乎不參與討論，只是為考試而學(xué)習(xí)，有悖于思想政治教育的初衷。

而合作取向理念下的思想政治教育認(rèn)為，意義和知識(shí)再也不是老師的私人財(cái)富，教育方法也一改昔日的獨(dú)白灌輸而朝著豐富多元、合作對(duì)話的方向邁進(jìn)。在師生關(guān)系方面，合作取向理念下的思想政治教育認(rèn)為，教師與學(xué)生應(yīng)該建立起“伙伴式”關(guān)系，在參與學(xué)習(xí)的過程中，“伙伴”之間是平等尊重，彼此信任，交流合作的。學(xué)習(xí)過程也類似于“游戲”過程，在對(duì)話分享中衍生出新的意義。除此以外，合作取向理念的思想政治教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也更加多元化，考試成績(jī)只是作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，更加注重學(xué)生的參與性、創(chuàng)造性和衍生性。

二、后現(xiàn)代合作取向理念融入高校思想政治教育的價(jià)值體現(xiàn)

（一）有利于師生擱置己見、激發(fā)思維碰撞

合作取向理念強(qiáng)調(diào)教師對(duì)知識(shí)的“不知”取向。“不知”指的是教師看待知識(shí)的態(tài)度，包括對(duì)專業(yè)知識(shí)、探索真相、現(xiàn)實(shí)境遇的看法和觀點(diǎn)。如合作取向理念主張“知識(shí)和語言是關(guān)系性和對(duì)話性的活動(dòng)”，是參與者共同協(xié)商建構(gòu)的。但是包括教師在內(nèi)的每一位對(duì)話的參與者，都有自己的看法、意見或觀點(diǎn)，戴維.伯姆稱之為“思維假定”，“這些假定不但包括那些微不足道的假定，還包括根植于你內(nèi)心深處關(guān)于事物看法的最根本思維假定。”[5]10由于傳統(tǒng)灌輸獨(dú)白的思想政治教育方法，難免在不經(jīng)意間將教師的思維假定傳輸給被教育者，一定程度上阻礙了學(xué)生獨(dú)立思考的能力也不利于師生思維交互。因此教師保持他們的“無知”知識(shí)狀態(tài)，擱置己見顯得十分重要。合作對(duì)話理念認(rèn)為，教師是運(yùn)用知識(shí)來參與并促成對(duì)話的，而不是未來顯示權(quán)威和主體地位。

（二）有利于師生雙向互動(dòng)、促進(jìn)彼此學(xué)習(xí)。

賀琳·安德森將學(xué)習(xí)和治療比作一場(chǎng)探尋之旅，這場(chǎng)探尋之旅邀請(qǐng)教師與學(xué)生一起參與對(duì)話，合作完成任務(wù)。而師生共同參與，一起探尋學(xué)習(xí)之旅的關(guān)鍵在于，能夠讓老師以學(xué)生的身份參與到討論之中。合作取向理念認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)生于合作對(duì)話的過程之中。換言之，學(xué)習(xí)絕不是教師機(jī)械灌輸以及學(xué)生被動(dòng)接受的過程，而是參與學(xué)習(xí)的每一位成員在意義的分享中，建立起對(duì)話的伙伴關(guān)系。當(dāng)老師和學(xué)生以對(duì)話的伙伴關(guān)系參與討論時(shí)，單向?qū)W習(xí)就邁向了雙向?qū)W習(xí)，認(rèn)知過程也由原來的獨(dú)白灌輸開始轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ヅ浜?、?duì)話交流、質(zhì)疑與回應(yīng)、好奇與反思的共同探尋，而新的認(rèn)知和意義也在共同參與、雙向互動(dòng)中展開了。

（三）有利于師生相互信任、推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新。

合作取向理念認(rèn)為教師在教學(xué)過程中要“信任不確定性”。這里所說的“不確定性”指，教師與學(xué)生以伙伴關(guān)系參與共同探尋時(shí)，無法準(zhǔn)確的預(yù)知對(duì)話會(huì)朝什么方向發(fā)展，也不知道對(duì)話會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果。因此，信任“不確定性”即代表冒險(xiǎn)，以及“對(duì)未來遇見的改變持開放態(tài)度。”[4]41此時(shí)學(xué)生也不用機(jī)械的跟隨教師預(yù)先準(zhǔn)備好的知識(shí)路線了，而需要自己在實(shí)踐中去體會(huì)、感悟、嘗試與創(chuàng)新。合作取向理念所傳達(dá)的“信任”，既包含教師信任學(xué)生有能力做好某事并給予一定空間;也包含學(xué)生對(duì)自己的肯定和信任，由最初的不相信自己到嘗試做，最后信任自己能完成。賀琳.安德森研究發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樾湃巍安淮_定性”，學(xué)生會(huì)從尋求唯一正確答案和方法的壓力中解脫出來，從而使自己更加賦有自主性和創(chuàng)造性。

三、后現(xiàn)代合作取向理念融入高校思想政治教育的路徑

（一）在合作學(xué)習(xí)中促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

合作學(xué)習(xí)包括兩個(gè)方面，首先是教師與學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。賀琳.安德森認(rèn)為，合作關(guān)系是師生要始終保持“在一起”的態(tài)度。于教師而言，“在一起”是真正意義上的“身”“心”一起。例如課堂上，課桌的擺放沒必要整齊劃一的朝向講臺(tái)，可以圍坐或者分組;教師也不必始終站在高高的講臺(tái)上，可以走到學(xué)生中間去。同時(shí)教師要從心底出發(fā)，將學(xué)生視為同行“伙伴”，在講述中伴隨傾聽，提問后真誠(chéng)回應(yīng)，陪伴中及時(shí)引導(dǎo)。于學(xué)生而言，老師既是學(xué)習(xí)中的“伙伴”，又是同行中的“引路者”，要在尊重老師的前提下平等交流，勇敢質(zhì)疑，虛心求教。其次是學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)?？梢栽诮處煹囊龑?dǎo)下組織合作學(xué)習(xí)小組，小組內(nèi)部分工合作，互動(dòng)學(xué)習(xí)，交換意見，使意義在流動(dòng)中生成;各小組之間也可彼此分享，使學(xué)生的思維在更大的集體內(nèi)相互碰撞。既可以鍛煉學(xué)生能力，也可以豐富課堂形式，更有助于培養(yǎng)合作共贏的理念，幫助學(xué)生自由全面的發(fā)展。

（二）在真誠(chéng)對(duì)話中推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新發(fā)展

理論教學(xué)是思想政治教育的重要途徑，但是理論知識(shí)通?；逎y懂、枯燥乏味，如果教師一味“滿堂灌”，將無法引起學(xué)生共鳴，甚至可能使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、棄學(xué)的情緒。將對(duì)話理念引入思想政治教育中，營(yíng)造互動(dòng)式課堂，可以有效提高思想政治教育的有效性。師生對(duì)話有助于打破“教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生做聽眾”的主客二元對(duì)立的模式。亦如戴維·伯姆所言，對(duì)話的參與者彼此之間是伙伴關(guān)系，沒有人試圖想要影響、說服、改變或者戰(zhàn)勝誰，對(duì)話是一贏俱贏的過程。在高校思想政治教育教學(xué)過程中，師生共同參與對(duì)話，彼此分享，有利于打破思維的狹隘性和各自觀念的局限性，使思維在碰撞交融中朝另一個(gè)更新的方向發(fā)展。教師在參與對(duì)話的過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)下問題進(jìn)行探尋，還要主動(dòng)聆聽、提問、回應(yīng)、反饋，還要在這種循環(huán)對(duì)話的中保持開放心態(tài)，保持對(duì)問題的敏感性，做到兼容并蓄，使問題發(fā)展出更多的可能性。

（三）在主動(dòng)建構(gòu)中適應(yīng)時(shí)代變革發(fā)展

合作取向理念批判真理是永恒的、不變的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是“共同參與建構(gòu)的”，“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)講演基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，主動(dòng)對(duì)新信息驚醒加工處理，建構(gòu)知識(shí)的意義的過程?！盵6]56也就是說過去的知識(shí)可以被重新認(rèn)知而服務(wù)于當(dāng)下，現(xiàn)在的認(rèn)知也可以在未來被推翻或者進(jìn)一步闡釋而服務(wù)于未來，這一過程即是主動(dòng)建構(gòu)的過程。思想政治教育作為高校教育工作中的根本性問題，絕不能做“事后管家”，而應(yīng)是“先行者”，是保障其他一切工作順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和前提。尤其是在知識(shí)更新周期縮短，信息交互方便快捷的新時(shí)代，高校思想政治教育若要發(fā)揮“先行者”的作用，教師與學(xué)生必須在學(xué)習(xí)過程中做“挖掘機(jī)”，主動(dòng)發(fā)掘新問題、探索新方法、建構(gòu)新意義，而不做只會(huì)裝載、運(yùn)輸、卸載的“貨車”。這要求教師提高自身素養(yǎng)的同時(shí)要積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)建構(gòu)，師生共同在以往知識(shí)積淀的基礎(chǔ)上，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題，而不是被動(dòng)接受。

（四）在反思探索中推進(jìn)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展

合作取向理念強(qiáng)調(diào)的反思探索，也是后現(xiàn)代主義的重要特征之一。這里的反思不是單純的內(nèi)省與自責(zé)，也不是對(duì)他人的批評(píng)與指正。而是一種問題意識(shí)，是一種開放、懷疑、批判的態(tài)度。一方面承認(rèn)當(dāng)下理論成果和認(rèn)知判斷對(duì)現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)作用，另一方面并不認(rèn)為當(dāng)前的認(rèn)知是完美的、無懈可擊的，而是隨時(shí)迎接對(duì)問題的批判和反思。思想政治教育中的反思探索不是被動(dòng)消極的，也不是某一個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)，需要師生“相伴而行”。在共同反思中師生會(huì)產(chǎn)生對(duì)問題的不同見解與認(rèn)知，從而衍生出新的認(rèn)識(shí)，在對(duì)新的認(rèn)識(shí)反思的過程中，又會(huì)衍生出下一個(gè)認(rèn)識(shí)。如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。比如，新時(shí)代背景下，高校思想政治教育迎接新機(jī)遇的同時(shí)也面臨著新問題、新矛盾。這需要師生在思想政治教育中保持時(shí)代意識(shí)，問題意識(shí)，不斷推陳出新，在反思中探索路徑的創(chuàng)新，從而推動(dòng)新時(shí)代高校思想政治教育的發(fā)展。

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