社交媒介中“成人兒童化”現(xiàn)象研究

劉楚君

【摘要】成人兒童化的亞文化潮流為社會轉(zhuǎn)型時期的青少年提供了一種新的生活思路和價值追求，這種現(xiàn)象的傳播，其外部驅(qū)動為媒介文化娛樂功能的發(fā)揮，內(nèi)部動力為受眾執(zhí)行心緒轉(zhuǎn)換的需求。雖有一定的積極作用，但仍需要被正確的引導(dǎo)，過度傳播造成的媒介角色錯位和個體自我認知錯誤可能會引發(fā)一系列社會問題。

【關(guān)鍵詞】kidult;成人兒童化;泛娛樂化;青年亞文化

美國學(xué)者Harrison研究指出，兒童會在很小的年紀(jì)丟掉孩童的喜好，丟掉玩具，但是隨著逐漸長大，他們會重拾童年的習(xí)慣和喜好。[1]正如Harrison所言，在剛剛過去的2019年“兒童節(jié)”里，“成年人喊著要過‘六一”已經(jīng)不再是一句自我調(diào)侃的玩笑話，而是通過“實際行動”在社交媒介中通過稱謂、服飾和行為等一系列“立體化”方式裝起“嫩”來。事實上，這種成年人世界里的“裝嫩”和“返童現(xiàn)象”其苗頭早年已露端倪。例如：去年大火的小豬佩奇，不僅小孩子沉迷于這部動畫片，成年人也開始穿著印有佩奇的服飾，做起“豬豬女孩”;兒童節(jié)不再只是小孩子的狂歡，成年人做起了孩子王占據(jù)了游樂場、動漫城;朋友、情侶之間常常將“寶寶”“寶貝”等稱呼掛在嘴邊;市場品牌方也瞄準(zhǔn)時機刮起懷舊潮流，兔八哥、百變小櫻等童年動畫形象的聯(lián)名產(chǎn)品紅極一時。這些現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)并逐漸傳播成為一種流行，國內(nèi)學(xué)者將之稱為“成人兒童化”“后兒童現(xiàn)象”，在國外的研究中將Kid（兒童）和Adult（成年人）加以糅合稱為“Kidult”。雖然這種成年的兒童化現(xiàn)象在國內(nèi)外都早有提及，但對其的相關(guān)研究還較少，其在當(dāng)下的流行與普及程度也非往日可比，本文將從傳播學(xué)視角對這一現(xiàn)象進行歸因，總結(jié)其帶來的問題。

一、模糊的成人概念：成人兒童化

《童年的消逝》指出這樣一個事實，即兒童已經(jīng)基本上從媒體尤其是電視上消失了。正如波茲曼所說，成人概念也在消逝。因為沒有一個清晰的成人概念，就不可能有一個清晰的兒童概念，反之亦然。電子時代也正在使成年消逝，人生變?yōu)槿齻€階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，而中間的一長段我們稱之為“成人化的兒童”。

成人兒童化現(xiàn)象的Kidult最早是在20世紀(jì)的末期出現(xiàn)在《泰晤士報》上刊登的一篇廣告文中，它最早包含兩層意思：假裝成熟的孩子以及孩童化的成年人。[2]隨著時間的推移，它越發(fā)偏向于指成年人的行為兒童化，即擁有著成年人生理特征的群體在行為以及價值觀上仍然保持著兒童的特性。這類群體大多集中在18-40歲的年齡層，多數(shù)都是大學(xué)生或者工作人士，這些人擁有獨立生活的能力、較高的知識水平，并且重視個人形象，生理上雖然已經(jīng)成熟，但始終童心未泯，喜歡兒童的玩具、游樂園，喜歡兒童化的服飾。成人兒童化現(xiàn)象如今已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種青年亞文化，由最初對物質(zhì)的追求，發(fā)展成為成年人的內(nèi)心追尋。

二、成人兒童化現(xiàn)象的傳播學(xué)解讀

（一）傳播媒介：技術(shù)、符號與界限突破

英尼斯曾說過，傳播技術(shù)的變化會產(chǎn)生三種結(jié)果，即改變?nèi)说呐d趣結(jié)構(gòu)、符號類型和思想來源。同時他還認為伴隨著印刷媒介等新技術(shù)的出現(xiàn)，媒介傳播為了滿足更多人的需求，在批量生產(chǎn)與標(biāo)準(zhǔn)化之下變?yōu)榱藛蜗蚨鹊膫鞑?，出現(xiàn)了文化同化的現(xiàn)象，對于傳播的控制還會同化社會階層、種族、文化和年齡之間的差異。這種媒介帶來的“同化”影響作用在人生階段劃分上就表現(xiàn)為各個人生階段界限的突破和模糊。這種影響在電視媒介上尤為突出，波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，電視媒體的產(chǎn)生，將同一信息呈現(xiàn)給不同年齡、地區(qū)的人，兒童也被允許了解成年世界的一切秘密，[3]傳統(tǒng)文化秩序中成人和兒童的界限被打破，對于兒童來講的“后臺”行為被搬到了“臺前”，于是催生出成人化的兒童。

社交媒體時代的到來以更強大的技術(shù)力量進一步將兒童和成人的界限突破和模糊化。一方面，讀圖時代的到來，文化傳播符號趨向于兒童化的方式，媒介多使用色彩鮮明的圖像和故事的敘述手法，讓信息更容易理解，而圖像加故事更像是兒童獲取知識的專有形式，淺閱讀的方式讓成年人拒絕深刻的思考，自覺走入放松的兒童世界。兒童化的信息傳播方式也推動了成人兒童化現(xiàn)象的發(fā)展。另一方面，媒介技術(shù)還為人們提供了“社交返童”的途徑。曾有學(xué)者提出兒童的一切活動都可以看作是游戲，人們公認的兒童的世界比較無拘無束。媒介技術(shù)的發(fā)展為人們提供了多樣的娛樂方式，成人世界的緊繃使他們想要重回兒童時期的快樂，而在這些綜藝娛樂節(jié)目中，成人像孩子一樣在節(jié)目中玩耍，沉浸在兒童式的游樂中。通過這些節(jié)目，成人極易獲得替代性滿足，在無形之中實現(xiàn)了成人對童年游戲的懷念。

（二）傳播環(huán)境：商業(yè)、市場和消費主義

消費主義文化在傳播流行元素的同時，也在對傳統(tǒng)的文化價值觀進行收編，并且在收編的過程中，強化對于成人兒童化現(xiàn)象的支持。鮑德里亞認為消費借助電視廣告、報刊圖片等方式激發(fā)大眾對物化社會的渴望，并不斷輻射到更多的社會階層，以至于讓消費成為一種標(biāo)準(zhǔn)的社會理想狀態(tài)，并不斷引導(dǎo)其他社會群體進行模仿。在消費主義文化支配下的商業(yè)和市場中，通過帶有童年記憶的符號與文本，傳遞給兒童化的成人這樣一個事實：其可以通過兒童化的消費獲得童年的快樂，找到情感寄托，娛樂過后還能夠帶著輕松的心情回到現(xiàn)實生活。基于以上原因，構(gòu)成成人兒童化現(xiàn)象的一些元素在商業(yè)營銷傳播過程中成為一些標(biāo)志性的符號。無論是之前的小豬佩奇、大白兔還是皮卡丘，原本都是商業(yè)活動中的消費產(chǎn)品，借助互聯(lián)網(wǎng)營銷傳播的外力不斷發(fā)酵在一定時期成為一個熱點。由于成人群體的龐大，他們一直被視為文化、娛樂等行業(yè)的消費主力軍。商業(yè)和市場盡可能迎合成年人在社交媒介中表露出的喜好，不遺余力地將其置于消費文化構(gòu)建的傳播環(huán)境中，在抓住受眾注意力的同時，也賺得盆缽滿貫。

此外，消費主義文化中“跟風(fēng)”的消費共性也進一步促進了這一現(xiàn)象。鮑德里亞的“符號消費理論”認為，人們通過消費來滿足自己的物質(zhì)需求，并借此來獲取社會身份的認同。而消費是主體進入符號系統(tǒng)的途徑，從表面來看，人們是在購買物品，但實際上人們是消費物品背后隱藏的符號。在小豬佩奇成為流行元素的時候，“趨同心理”作用下每個人都想成為“豬豬女孩”，希望通過共同的元素、符號來產(chǎn)生共鳴，達成社交的目的;而之后，無論是皮卡丘、獅子王還是哪吒的熱映，一旦這些動畫元素成為流行符號，個體都希望自己能擁有這些符號從而實現(xiàn)“與流行為伍”，從使用兒童化元素的表情包到購買相關(guān)周邊產(chǎn)品的過程，促進了成人兒童化現(xiàn)象的進一步加深。

（三）傳播心理：壓抑、反抗和使用滿足

成人兒童化現(xiàn)象在社交媒介中的廣泛傳播也有著復(fù)雜的社會和心理因素。成人兒童化的興起，雖然是源于受眾對兒童化事物的留戀與喜愛，但更多的是滿足個體的主觀心理需要。精神分析學(xué)大師弗洛伊德的結(jié)構(gòu)理論中提出一個人的人格分為本我、自我和超我。[4]本我是與生俱來的，以追求快樂為原則;自我調(diào)節(jié)本我和超我，是為了滿足本我的需求;而超我則控制本我，監(jiān)控自我。但自我和超我都壓制本我。在一個人的成長中，在擁有無憂無慮快樂的童年中本我得到盡情地釋放，而緊隨而來的社會化過程要求個體從自然人走向社會人，從無憂無慮走向承擔(dān)一定的社會責(zé)任;從無拘無束走向遵循一定的社會法則。通過不斷束縛、壓抑本我完成向自我和超我的過渡。成人兒童化現(xiàn)象一定意義上就是本我對自我、超我壓制的反抗，抗拒條條框框、抗拒種種束縛、抗拒社會化過程，渴望重新獲得童年的快樂。

此外，“使用與滿足理論”認為人們基于自我的一定需求去使用媒介和接觸特定的媒介內(nèi)容，其中個體需要得到滿足的需求包含四個類型：心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系、自我確認以及環(huán)境監(jiān)測。身處社會轉(zhuǎn)型期的成人在強大的社會壓力下普遍帶有一定的焦慮心理，成人兒童化現(xiàn)象也可以視為成年人在自我的追求與社會現(xiàn)實不對等的情況下所產(chǎn)生的一種自我調(diào)節(jié)心理。受眾通過對社交媒介的使用，在網(wǎng)絡(luò)空間中達到一種心理狀態(tài)的平衡，實現(xiàn)心緒轉(zhuǎn)換的需求。同時由于媒介文化的傳播向人們提供“消費娛樂”“人際關(guān)系”以及“個人認同”等功能滿足，成人通過對兒童化元素的追求以及附屬品的使用來獲得滿足，并在自我確認需求得到滿足之后，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間通過觀察同類人的言行舉止來為自己的行為提供自我評價的參考框架，在此基礎(chǔ)上催生形成了這一亞文化風(fēng)格以及群體基礎(chǔ)，實現(xiàn)受眾的人際關(guān)系交往需求以及個人認同的需求。同時，受眾在對社交媒介中這一現(xiàn)象的監(jiān)測，及時調(diào)整自己的行為，更好地融入這一群體，并在這一群體中獲得歸屬感。

（四）媒介組織：流量、眼球和泛娛樂化

開放的文化管理政策、日漸壯大的中等收入群體、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的資本收益以及日漸多元的大眾文化需求都構(gòu)成了當(dāng)下中國娛樂文化發(fā)展的動因，也正是在這樣的背景下，有的大眾文化因資本、媒體、受眾等多種因素的綜合作用，呈現(xiàn)出快餐化、狂歡化的特點。成人兒童化的廣泛傳播流行和媒介組織追求眼球、流量刻意迎合受眾狂歡需求的泛娛樂化思潮緊密相關(guān)。這種泛娛樂化的思潮在內(nèi)容上表現(xiàn)為：各類媒體信息朝著娛樂的方向發(fā)展，在內(nèi)容生產(chǎn)、流通和消費過程中全方位摻入娛樂元素，將傳播內(nèi)容進行娛樂化的修飾，甚至不惜以粗鄙搞怪、戲謔的方式，通過“戲劇化”的濫情表演，試圖放松人們緊繃的神經(jīng);在數(shù)量上呈現(xiàn)出遍在、泛化和泛濫的特點，各類媒體平臺娛樂信息的種類、數(shù)量比例大幅提升。

媒介傳播是一項必須履行一定功能的社會傳播。但隨著媒介技術(shù)的不斷進步，以網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的新媒體技術(shù)將媒介的娛樂功能不斷擴大，媒介“泛娛樂化”已經(jīng)成為社會的共識?；趯?jīng)濟利益的追求以及對大眾文化情趣需求的遷就，媒介的“泛娛樂化”迫使文化傳播的內(nèi)容大多成為娛樂的附庸。去年大火的社會人佩奇無疑是最好的例子，無論是在電視上、網(wǎng)絡(luò)上還是人們的聊天中，到處充斥著佩奇的影子，全民佩奇的熱潮轟轟烈烈地占據(jù)著各個渠道的社會資源。媒介與娛樂之間的聯(lián)手逐漸遠離其傳播信息、提升大眾品位的初衷，“泛娛樂化”的媒介環(huán)境也不利于媒介生態(tài)的健康發(fā)展。

三、后現(xiàn)代環(huán)境下對于成人兒童化現(xiàn)象的冷思考

（一）媒介社會功能的弱化

現(xiàn)如今成人兒童化現(xiàn)象逐漸成為一種青年亞文化，被伴隨網(wǎng)絡(luò)成長的新一代青年人所推崇。媒介為了迎合這群兒童化的成年人的喜好，將媒介語言結(jié)構(gòu)兒童化、娛樂營銷方式兒童化，例如現(xiàn)如今的電視上各種的游戲綜藝、動畫片等，這種非正式的語言結(jié)構(gòu)很容易與兒童化的成人群體產(chǎn)生共鳴。但是過度的信息傳播兒童化會導(dǎo)致媒體對社會責(zé)任感的缺失，同時也會削弱媒介的公信力。媒介為追求利益而過分強調(diào)兒童化，會使得有限的媒介空間里，媒介的娛樂性增強，而嚴(yán)肅性被慢慢消解，媒介的主要社會功能被削弱。并且傳遞這類特征的信息對大眾的社會意義微乎其微，也造成了新聞資源的浪費。

（二）社會成員的過度兒童化

長期處于過度兒童化的理想環(huán)境下，逃避現(xiàn)實社會的壓力，雖然能在社會沖突中獲得片刻的自我和解，但是長期處于自己構(gòu)造的“兒童烏托邦”里，不利于社會成員健全人格的培養(yǎng)以及良好文化環(huán)境的形成。美國心理學(xué)家Dan Kiley曾提出“彼得·潘癥候群”這個概念，指那些非?？咕荛L大，思想和言行舉止還像小孩一般幼稚的成年人的心理疾病[5]。與“彼得·潘癥候群”強調(diào)的病態(tài)心理不同的是，成人兒童化現(xiàn)象更強調(diào)一種積極的生活態(tài)度。但由于18-40歲的人群中，大部分的人還未完成社會化，他們的心理以及思想大多還不成熟，還不足以完全分辨文化的兩面性，如果不加以及時引導(dǎo)，縱容他們沉溺于兒童化的世界里，不論是對個體還是對社會的長遠發(fā)展都會產(chǎn)生不良影響。

（三）傳播效果的過度商業(yè)化

成人兒童化的文化現(xiàn)象在產(chǎn)生初期，可能純粹只是一種喜好、興趣，但隨著其傳播規(guī)模的不斷擴大，它帶來的社會影響力也不斷擴大，在受眾中的接收度以及傳播率也逐漸升高。而這會促使其他利益群體感受到它所帶來的利益空間，受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，這一現(xiàn)象的發(fā)展可能會偏離初衷而逐漸淪為商業(yè)化的手段。近些年大火的這些兒童化的符號都產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟利益，當(dāng)人們習(xí)慣用符號來進行身份劃分時，消費成為群體行為，傳播的過度商業(yè)化也會將這一群體帶入誤區(qū)，形成不好的風(fēng)氣。

四、結(jié)語

成人兒童化現(xiàn)象作為一種青年亞文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)如今的媒介技術(shù)、消費文化和社會心理有著密切的聯(lián)系。當(dāng)個體無力對抗強大的社會規(guī)則時，“社交返童”重回純粹、單純的童年雖然是一種逃避，但一定意義上也是個體對不認可但又無力改變的現(xiàn)實規(guī)則的一種“溫柔抵抗”。成人兒童化現(xiàn)象雖然為社會轉(zhuǎn)型背景下“焦慮人群”提供了宣泄口和減壓閥，但過度兒童化造成的角色錯位和自我認知錯誤也應(yīng)該引起我們的重視。

參考文獻：

[1]Harrison M.Prime time animation：television animation and American culture[J].Sight & Sound，2003，14（1）：32.

[2]周婷婷，秦璇.童年的延伸：視聽文化下成年人的“再兒童化”——一項基于小豬佩奇的探索性研究[J].中國青年研究，2018（11）：83-89.

[3]尼爾·波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：195.

[4]臺啟權(quán)，陶金花.大學(xué)生心理健康教程[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012（8）：64.

[5]Kiley D.The Peter Pan syndrome：men who have never grown up[M].Corgi，1984.

（作者為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞學(xué)碩士生）

編校：王 謙