中西方文化差異對跨文化交際的影響研究

呂琳

摘 要：經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)推進(jìn)，使得中西方之間的跨文化交際活動(dòng)變得愈加頻繁。高效、優(yōu)質(zhì)的跨文化交際，可以實(shí)現(xiàn)人與人之間融洽溝通，同時(shí)也是推動(dòng)國家和國家關(guān)系良好構(gòu)建的橋梁與紐帶。因?yàn)槲幕町愄攸c(diǎn)的存在，跨文化交際日趨復(fù)雜化。成功的跨文化交際并不是一蹴而就的。本文從實(shí)際角度出發(fā)，闡述中西方文化差異的存在對跨文化交際的影響。

關(guān)鍵詞：中西方;文化;差異;交際;影響

一、引言

跨文化交際學(xué)，內(nèi)含生命力和推動(dòng)力等特點(diǎn)，以當(dāng)代新生學(xué)科形式出現(xiàn)，且隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快而不斷發(fā)展。改革開放至今，中國對外交流頻率連年增加，特別是和西方國家之間的交流日益密切，其中跨文化交際不可或缺。通常所說的跨文化交際，涵蓋了本族語言與非本族語言之間的交際內(nèi)容，也囊括了任何存在語言、文化差異的人之間的交際內(nèi)容。

二、跨文化交際中的現(xiàn)存問題分析

因?yàn)槲幕町惽闆r的客觀存在，現(xiàn)在中西方之間跨文化交際矛盾頻繁滋生，其中最為常見是語言不通問題、理解錯(cuò)誤問題、交際障礙問題、文化沖突問題以及文化誤讀問題等。基于跨文化交際的相關(guān)文化誤讀情況接連出現(xiàn)，交際人員需要全面掌握影響跨文化交際的諸多因素，強(qiáng)化本體跨文化交際思維和實(shí)踐能力，然后在此基礎(chǔ)上不斷減少文化交際失誤狀況產(chǎn)生，維系正常交際。從跨文化交際人員交際能力層面來說，交際者自身，要主動(dòng)進(jìn)行交際意識(shí)強(qiáng)化，認(rèn)真學(xué)習(xí)交際知識(shí)，探索發(fā)現(xiàn)交際手段，然后分析交際失敗成因，以全面提升自己的綜合交際水平。另外，需從外部環(huán)境中借鑒成功跨文化交際經(jīng)驗(yàn)，豐富自身、升華自我，在增長交際知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，為理論、實(shí)踐相融夯實(shí)根基。

三、當(dāng)前跨文化交際中的文化因素

關(guān)于文化的定義。文化其實(shí)就是一種精神文明，以動(dòng)態(tài)形式存在，由綜合因素形成獨(dú)樹一幟的人生觀以及世界觀。此外，文化涵蓋了民眾長久以來形成的固化思考方式，借助日常交流和溝通加以呈現(xiàn)。文化承載著一定的人文情懷，有著一定的歷史淵源。文化所呈現(xiàn)的全過程均為動(dòng)態(tài)的，而且緊隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，所以從這個(gè)角度來說，文化內(nèi)涵亦是多樣化的。

關(guān)于文化內(nèi)涵。文化所涉要點(diǎn)繁多，不僅包括民族風(fēng)俗、信息以及價(jià)值觀等，還包括性別差異、心理要素等。人與人的溝通交流中，這些內(nèi)容尤為關(guān)鍵，同時(shí)也體現(xiàn)在跨文化交際環(huán)節(jié)內(nèi)。因?yàn)閲液蛧业陌l(fā)展歷史與背景迥異，所以各自思維方式以及民族信仰等各不相同，各個(gè)民族文化差異顯著。文化精神各異造就了這個(gè)豐富多彩的世界，也正是由于各類文化差異存在，使得跨文化交際舉步維艱。因此，跨文化交際人員需在最大限度上掌握文化內(nèi)涵，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化識(shí)別知識(shí)，以從容應(yīng)對各類交際局面，降低失誤率。

四、中西方文化差異點(diǎn)所在

（一）思維方式的不同

此類差異主要是由地理位置和傳統(tǒng)哲學(xué)所決定。中國是文明古國，自古以來就處在半封閉的地理環(huán)境內(nèi)，沿海區(qū)域相對來說比較少，古時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)偏向自給自足，因此古代人和外界交流甚少。中國人的性格比較保守，偏向于安穩(wěn)，對新鮮事物興趣不高。西方國家一般位于開放海洋地理環(huán)境，并且他們的貿(mào)易行業(yè)、運(yùn)輸行業(yè)火爆，以商品經(jīng)濟(jì)為主。商品經(jīng)濟(jì)，其開放性特點(diǎn)和外向型特點(diǎn)尤為突出，因此西方國家人民擁有著極強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神，其中以哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸最為典型。古代中國哲學(xué)講究頓悟，以此來對直覺思維觀點(diǎn)予以闡述。莊子“小知、大知”思想、老子道家思想、玄學(xué)家的“無”思想等都是靠靈感去深度領(lǐng)會(huì)的，并非依靠邏輯推理，因此我們國人的思維都是直覺思維。西方國家思維側(cè)重理性、分析以及實(shí)踐，亞里士多德形式思維創(chuàng)設(shè)，讓這類思維成為了西方國家思維主流，蘇格拉底將邏輯思維精神納入到社會(huì)領(lǐng)域范疇內(nèi)。西方國家邏輯思維的發(fā)展，使得思維公理化現(xiàn)象、思維形式化現(xiàn)象以及思維符號化現(xiàn)象相繼衍生，相對應(yīng)的邏輯系統(tǒng)也日趨完善。因此，西方人將認(rèn)識(shí)論和方法論視為重點(diǎn)，這均和思維方式邏輯性緊密關(guān)聯(lián)。

（二）價(jià)值取向的不同

每一種文化的形成與發(fā)展，均有著獨(dú)特價(jià)值結(jié)構(gòu)體系。此類體系對人際交際原則產(chǎn)生很大影響。借助對中西方基本價(jià)值取向來審視文化碰撞，方可掌握基于不同文化背景下的人們行為表現(xiàn)。文化判斷標(biāo)準(zhǔn)自然是各不相同，在本體文化體系內(nèi)有其存在合理性，不能誤認(rèn)為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)先，而其他價(jià)值理念落后。中國人有家國情懷，偏重集體利益，集體利益主要分為國家利益和家庭利益兩大類。范仲淹的“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”就是我們所崇尚的。個(gè)人與團(tuán)體關(guān)系協(xié)調(diào)上，和團(tuán)體要達(dá)成一致。此外，中國人有著無私奉獻(xiàn)精神。與我國有別，西方文化價(jià)值取向與我國截然不同，他們崇尚自我、自由。詞匯上的“I”在任何位置上都要大寫，還有就是“self”作為前綴的英語合成詞種類眾多，西方人重視自我的思想一覽無余。西方國家人民善于獨(dú)立思考，崇尚自我思維，憑借自己能力獲取利益、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這便使得跨文化交際行為偏差現(xiàn)象出現(xiàn)。

（三）生活習(xí)俗的不同

首先是問候語上的不同。中國人和朋友碰面時(shí)，打招呼的方式一般都是“最近在忙什么”“你要去哪里”等，實(shí)際上，此類問話的目的并不是真心想知道對方去哪里、做什么，僅僅就是一種寒暄與問候。西方國家人相見，熟悉的人會(huì)問候早安、午安、晚安，然后以當(dāng)日天氣、交通和對方身體健康情況等為切入主體，若以漢語模式來提問西方人“Where are you going？”，這會(huì)令其厭惡，有干涉其隱私權(quán)之意。西方人隱私觀念尤為強(qiáng)烈，如年齡、婚姻、地址、家庭情況、宗教信仰等諸多話題，在他們心里都屬于禁忌、屬于隱私，不便告知他人。

其次是稱謂上的不同。我國通常都會(huì)用職業(yè)來稱呼對方，如“張老師”“王師傅”“李經(jīng)理”等，用以表示禮貌。西方人則通常將Mr、Mrs、Miss和姓相連使用來稱呼對方，以表尊敬，一般都不會(huì)應(yīng)用職業(yè)稱謂表達(dá)。社交過程中，我國的孩童稱呼與自己父母年齡相近且無血緣關(guān)系的人也為“叔叔”“阿姨”，年長者稱呼為“爺爺”“奶奶”。此類稱呼對西方人來說比較不合適，西方人和自己緊密且有血緣關(guān)系的人才會(huì)叫uncle、aunt、grandpa、grandma。

最后是告別方式上的不同。在中國，家里來客人，最后送別客人的時(shí)候，主人為表示對客人的尊重，會(huì)主動(dòng)將客人送至馬路，亦或是更遠(yuǎn)處，客人說請留步，主人回答“下次再來”“慢走”等話語。此類話語不能直譯成英語，假設(shè)說出“Walk slowly”“come again”，西方人會(huì)感覺到這很奇怪，也不符合西方人的日常說話習(xí)慣。在西方，告別十分簡單，一邊微笑，一邊說“Goodbye”即可。

五、中西方文化差異對跨文化交際的影響

首先是文化差異在當(dāng)前跨文化交際中的體現(xiàn)。長久以來，因?yàn)榈赜?、心理因素而日漸形成了中西方文化差異，所以跨文化交際理解障礙情況時(shí)有發(fā)生。文化差異在跨文化交際中的集中體現(xiàn)就是文化誤讀。由于處在不同文化背景之下，個(gè)體思維模式必然不同。也可以理解為，文化差異的存在，使跨文化交際問題頻發(fā)。中西方思維層面上的差異甚是明顯，最為常見的就是中國人謙遜、委婉、重情義，并且形象思維活躍，而外國人通常則表現(xiàn)出的是開放、大膽，思考問題偏理性，邏輯思維尤為發(fā)達(dá)。所以說，就算表達(dá)的是同一句話，亦或是同樣的行為動(dòng)作，不同國家的人，在理解上自然不同，如此便滋生了理解偏差。需知，交際，不單單只是語言之間交流溝通，交際人員神態(tài)和肢體都在向?qū)Ψ絺鬟f著信息。因?yàn)槲幕町惖拇嬖冢哉Z、非言語行為等，極易被差異化解讀，所理解的信息和主人公所傳遞的信息存在差異，由此便會(huì)造成文化誤讀。

其次是文化認(rèn)同對跨文化交際的影響。所謂文化認(rèn)同，即為各個(gè)國家、民族群眾對民族文化的一種高度肯定和青睞。知識(shí)量充裕的人，對民族文化有著高度認(rèn)同感，并且會(huì)在不斷了解其他類型文化后，也會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生對此類文化的認(rèn)同。需知，文化認(rèn)同的形成和時(shí)間的關(guān)聯(lián)性甚是緊密。假如一個(gè)人在一個(gè)地方生活了很久，那就會(huì)受到本土文化陶冶，而后也會(huì)深度掌握相關(guān)文化知識(shí)，這樣一來，文化認(rèn)同便更容易構(gòu)成。基于文化認(rèn)同的跨文化交際人員，文化誤讀情況會(huì)不斷減少，并且融洽雙方關(guān)系、增加彼此信任度，而后也會(huì)形成一種包容和誠信交際圈。文化差異，沒有被文化認(rèn)同所否定，這只是交際人員掌握其他文化基礎(chǔ)上對其他文化的一種認(rèn)同，文化認(rèn)同不是固執(zhí)己見，只認(rèn)為自己的文化最好。文化認(rèn)同對當(dāng)前跨文化交際的影響較為深刻，所以交際者要豐富自身學(xué)識(shí)，并且要順勢強(qiáng)化本體文化認(rèn)同感，促進(jìn)跨文化交際進(jìn)行得更為順暢。

六、結(jié)語

分析中西方文化差異點(diǎn)所在，對于強(qiáng)化跨文化交際能力而言，意義非凡。它可助力我們在實(shí)際交際中去更加深入的了解彼此，尊重對方習(xí)慣和保護(hù)隱私，從而獲取最優(yōu)交際成效。兩種文化碰撞，只有區(qū)別而無優(yōu)劣之分，容忍其他文化并非放低自己，而是心胸豁達(dá)、開放接納的表現(xiàn)。信息技術(shù)不斷進(jìn)步的當(dāng)下，不同文化背景的民眾交流日益頻繁，掌握和熟悉中西方文化差異方可解除思維不合理的影響，由此使得跨文化意識(shí)和跨文化交際能力雙向提升。

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