雙性同體理論下《雨中的貓》與《到燈塔去》中女性力量覺醒的對(duì)比分析

陳靜 魏李隼

摘 要：《雨中的貓》通過尋找一只雨中的小貓引發(fā)兩性沖突，對(duì)立之下覺醒的女性力量被扼殺，女性渴望改變自身困境的理想破滅?！兜綗羲ァ分型ㄟ^塑造獨(dú)立女性畫家莉麗·布里斯科，刻畫了在維多利亞時(shí)期反抗男性主宰的傳統(tǒng)家庭生活模式，打破房中天使的思想禁錮，成功找尋自我的艱難過程。本文從雙性同體理論出發(fā)，對(duì)比男性作家海明威與女性作家伍爾夫筆下女性在兩性關(guān)系中如何自處，從而為女性可以在兩性關(guān)系中如何解讀自我提供現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：女性力量;自我;兩性關(guān)系;雙性同體;女性主義

一、引言

《雨中的貓》是塑造系列硬漢形象的海明威創(chuàng)作的一篇具有鮮明女性意識(shí)的短篇小說。作家意圖拋開男性立場(chǎng)，把握兩性關(guān)系，站在女性視角去表達(dá)對(duì)女性所遭遇的挫折的同情。意識(shí)流名篇《到燈塔去》是弗吉尼亞·伍爾夫雙性同體理論的完美體現(xiàn)。小說塑造的莉麗是“雙性同體”的代表人物。對(duì)于兩位作家筆下的女性形象的研究可以引導(dǎo)人們關(guān)注自我內(nèi)在精神，探索出符合新時(shí)代的兩性共處關(guān)系，也為雙性同體理論在女性主義文學(xué)領(lǐng)域中的闡述作進(jìn)一步擴(kuò)展。

二、雙性同體理論

（一）雙性同體理論的起源與發(fā)展

從生物學(xué)角度來說，雙性同體亦稱雌雄同體，一般用于表示植物的雌雄同株和畸形人類的生理雙性征。雙性同體這一意象最早起源于原始社會(huì)，表明了初始人類社會(huì)無勞動(dòng)力、身份、地位等差別下樸素的雙性平等[1]。隨著人類發(fā)展從原始社會(huì)進(jìn)階，勞動(dòng)力使男性在兩性關(guān)系中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。但社會(huì)生產(chǎn)力帶來思想開化，婦女解放運(yùn)動(dòng)就是女性調(diào)整自身社會(huì)地位的嘗試。雙性同體這一寄托了人類追求兩性平等的觀念也逐漸被引入生理學(xué)、心理學(xué)等范疇，特別是作為一種性別文學(xué)，強(qiáng)調(diào)文化精神上性別超越的內(nèi)涵，標(biāo)志著人類文明發(fā)展到一定階段，承認(rèn)了性別二元對(duì)立，漸而轉(zhuǎn)向?qū)で笠粭l兩性和平共處的出路?？偠灾?dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，雙性同體理論更多是基于個(gè)體心理上對(duì)生理性差異的認(rèn)同，超越對(duì)于自身性別角色以及性別文化的認(rèn)同，更多包含的是人們對(duì)于精神層次上的兩性平等的追求[2]。

（二）雙性同體理論的運(yùn)用

1.海明威“雙性同體，和諧共生”思想

海明威在小說文本中構(gòu)建了不同類別的兩性關(guān)系，如短篇小說《雨中的貓》中塑造的男性與女性形象，即典型的尊卑型兩性關(guān)系。因?yàn)樗茏陨硭帟r(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷影響，所以圍繞兩性關(guān)系進(jìn)行了探索，也進(jìn)一步提出了他眼中的兩性理想，即雙性同體、和諧共生，構(gòu)建了他眼中的美國兩性文化[3]。

2.弗吉尼亞·伍爾夫的女性主義思想在雙性同體下的體現(xiàn)

在文學(xué)領(lǐng)域，伍爾夫最早在《一個(gè)人的房間》中，引入了雙性同體這一概念。她指出想要達(dá)到理想的寫作狀態(tài)，個(gè)體腦中的女性力量與男性力量應(yīng)當(dāng)和諧合作而非任意一方壓制勝出。代表作《到燈塔去》也是她在觀察、反思男性主導(dǎo)的社會(huì)，大膽追求男女兩性關(guān)系平等，鼓勵(lì)女性擁有個(gè)體獨(dú)立以及自我意識(shí)，勇敢掙脫男權(quán)主導(dǎo)的禁錮，做出的對(duì)雙性同體理論完美的詮釋。

三、雙性同體理論下《雨中的貓》與《到燈塔去》中女性力量覺醒的對(duì)比分析

（一）覺醒環(huán)境

海明威與第一任妻子哈德莉于1921年結(jié)婚，那時(shí)海明威還是一個(gè)籍籍無名的青年作家，不堪忍受妻子過早育子的渴望，恰好當(dāng)時(shí)美國處于一戰(zhàn)后傳統(tǒng)觀念崩塌的迷惘階段，海明威開始反思男權(quán)統(tǒng)治思想下的戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡，漸而著眼于婦女解放運(yùn)動(dòng)。小說《雨中的貓》創(chuàng)作于1922年，是海明威映射個(gè)人對(duì)于妻子的不滿，嘗試站在女性視角寫作，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)美國社會(huì)正在覺醒的女性的同情。雨和貓貫穿全文，大雨中的貓只能緊緊縮著自己的身體盡量不讓雨水打濕，這里的貓就好比當(dāng)時(shí)社會(huì)的女性，雖然可以暫尋綠桌下的一隅，但終究是躲不過被濺濕，被根深蒂固的男權(quán)思想影響。雨的意象給人的感覺是低落陰沉的，也奠定了全文女主人公的覺醒不過若曇花一現(xiàn)，終將失敗的基調(diào)。

小說《到燈塔去》創(chuàng)作于1927年，當(dāng)時(shí)的英國風(fēng)雨飄搖，國內(nèi)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)危機(jī)、第一次世界大戰(zhàn)、激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，人們開始懷疑維多利亞時(shí)期的傳統(tǒng)家庭生活模式，即婦女只需會(huì)點(diǎn)高雅藝術(shù)，管理好家庭，在經(jīng)濟(jì)上依靠丈夫。這種房中天使的角色已然不適用于急劇變化的新社會(huì)。伍爾夫作為一個(gè)在充滿動(dòng)蕩與變遷的社會(huì)中成長(zhǎng)的年輕人，自然要引領(lǐng)文學(xué)思潮，大膽探索女性應(yīng)該如何在社會(huì)中學(xué)著占有一席之地。小說中故事發(fā)展的明線就是到燈塔去，第一部分拉姆齊夫人答應(yīng)小兒子游覽燈塔，卻被拉姆齊先生以天氣惡劣的言辭直接拒絕。第三部分，歲月匆匆，故人故地重游時(shí)，終于碰上了一個(gè)好天氣，完成了多年以前大家的共同心愿。柳暗花明的天氣終究暗示著雖經(jīng)年物是人非，有心人終會(huì)守得云開見月明。

（二）覺醒前后情節(jié)安排

《雨中的貓》中的美國太太和丈夫之間的沖突升級(jí)分為三個(gè)階段。一開始她的丈夫敷衍地躺在床上說要替她去捉那只雨中的貓，美國太太執(zhí)意要親自下樓，她的堅(jiān)持是試圖打破自身在無聊婚姻生活中擺設(shè)地位的嘗試，是她不甘活在丈夫的庇護(hù)下而進(jìn)行的自我探尋之路。來到窗底下時(shí)，小貓已無蹤影，但此時(shí)她內(nèi)心的渴求開始覺醒。所以回到房間，她同丈夫訴說對(duì)小貓的渴望，絮叨自己厭膩了男孩氣的短發(fā)，想要將長(zhǎng)發(fā)梳得光滑，撫摩膝頭喵喵叫的小貓……而丈夫不勝其煩直接讓妻子閉嘴。最終在丈夫的漠視中，侍女抱來一只老板送的大玳瑁貓看似圓了妻子的執(zhí)念，全文戛然而止。

《到燈塔去》中莉麗的視角占了很大篇幅，她的畫作更是故事發(fā)展的暗線。第一部分從莉麗的角度可以理解為對(duì)立之窗。她理智觀察著拉姆齊夫人協(xié)調(diào)有序的管理下周圍人的一舉一動(dòng)，也拒絕她眼中拉姆齊先生這類冬烘學(xué)究靠近自己的舒適圈，她的理性思維拒絕自己沖動(dòng)，打破自我規(guī)則，所以她的畫作也遲遲未能完成。第三部分，莉麗作畫時(shí)無意中夸贊了拉姆齊先生，勾起了她對(duì)拉姆齊夫人的回憶，她開始反思拉姆齊夫人的女性力量，最終拉姆齊先生帶著孩子抵達(dá)燈塔時(shí)，莉麗得到了靈感完成了畫作，所以這一部分可以理解為和諧之燈塔。

（三）覺醒過程人物分析

美國太太是有自我意識(shí)，敢于追求個(gè)人獨(dú)立的。她下樓捉貓時(shí)，就是她接近自我內(nèi)心渴望的時(shí)間。貓的出現(xiàn)帶給她覺醒，所以回到房間，盡管丈夫言辭依舊淡漠，她也堅(jiān)持表達(dá)內(nèi)心的想法。她不再局限于剪一個(gè)男孩子似的頭，從外表上迎合丈夫或社會(huì)認(rèn)可的新時(shí)代女性形象。真正意義上的自我不是男性口中的贊美，女性獨(dú)立不等于一味地去模仿男性，否認(rèn)自身的女性角色，兩性平等講究的是精神上的平等。新時(shí)代女性也無需摒棄傳統(tǒng)女性的角色，就像她面對(duì)丈夫的冷淡，甚至被剝奪話語權(quán)，她仍渴望擁有喵喵叫的小貓，這小貓是母性對(duì)養(yǎng)育、女性對(duì)真正溫馨家庭的向往。而從始至終沒有實(shí)際行動(dòng)?？沼醒赞o的丈夫，是根深蒂固的男權(quán)思想。一個(gè)一直扮演房中天使的妻子想挑戰(zhàn)丈夫，就是對(duì)抗整個(gè)阻礙女性思想解放，爭(zhēng)取兩性平等權(quán)利的男權(quán)社會(huì)，對(duì)抗的結(jié)局不言而喻。結(jié)尾旅館老板送的大玳瑁貓也是女主人公的化身，它是一只自我意識(shí)覺醒，想尋求真正表達(dá)自我的女主人公屈服于丈夫，女性思想解放只能無奈屈服于男權(quán)社會(huì)的替代貓。

而莉麗一直不是房中天使唯唯諾諾溫柔可人的形象。一方面，雖然她的女性意識(shí)幫助她敏感覺察到周圍男性敬慕夫人的光芒四射，卻質(zhì)疑她能否成為一位畫家，但她堅(jiān)決不去迎合他人。她討厭拉姆齊夫人為了家庭生活俯首聽命，將自主意識(shí)供拉姆齊先生這樣自私虛榮的男性索取。作為一位小眼睛，滿臉皺紋的大齡單身女性，她自身的性別角色與所處的社會(huì)格格不入。另一方面，作為一個(gè)想具有男性視角的畫家，她的畫作是用來反抗男性社會(huì)的武器。所以每當(dāng)作畫，莉麗把作為一個(gè)女性所有的感覺都?jí)阂窒氯?，時(shí)刻保持理性，以免那些魔鬼纏上了她。她盡全力壓制自己的女性意識(shí)，不讓自己像房中天使一樣受強(qiáng)勢(shì)的男性主導(dǎo)思想滲透彌漫。這也是她的畫作無法構(gòu)成一幅和諧的整體的原因。

小說中的第三部分，拉姆齊先生動(dòng)身去燈塔前，莉麗無意中夸贊了他，看到他一掃陰郁，精神振奮地前往燈塔，莉麗頓悟拉姆齊先生虛榮的本質(zhì)也是受到了男權(quán)社會(huì)的影響，而這種本質(zhì)受到拉姆齊夫人能隨時(shí)共情給予男性同情滋養(yǎng)。拉姆齊夫人的懦弱其實(shí)是女性力量試圖把一切事情都由矛盾復(fù)雜轉(zhuǎn)化為單純和諧。最終拉姆齊先生帶著孩子抵達(dá)燈塔時(shí)，她不再壓制自身女性情感，感性沖動(dòng)讓她在理性與獨(dú)立的畫作上添上了完整的一筆。

四、總結(jié)

女性主義通過小說，賦予作品時(shí)代內(nèi)涵，可使讀者管中窺豹，略見一斑。兩位作家在作品中對(duì)和睦共處的兩性相處之道做了不同闡述?！队曛械呢垺分泻Ｃ魍m同情婦女所處的社會(huì)困境，他本身還是不可避免地受到了男權(quán)思想的影響。正如董衡巽寫道，海明威筆下的版圖不小，然而他的世界卻不大，他始終沒有超越自己的經(jīng)歷。不少人覺得《到燈塔去》中俯首貼耳的拉姆齊夫人才是雙性同體的代表。兩位作者筆下刻畫的女性力量可能存在爭(zhēng)議，面對(duì)這些爭(zhēng)議，真正值得人們?nèi)リP(guān)注的是兩性關(guān)系中女性應(yīng)該如何自處，反思女性在社會(huì)歷史進(jìn)程中如何調(diào)整在兩性關(guān)系中處于弱勢(shì)的一方，探索二元性別對(duì)立下真正的兩性平等。正如莉麗最后想到完成的畫作可能分文不值，是跟隨內(nèi)心的沖動(dòng)完成畫作，這種對(duì)自我的不懈探索才是最難能可貴的，對(duì)于精神領(lǐng)域的追求才是永垂不朽的。（通訊作者：魏李隼）

參考文獻(xiàn)：

[1]林丹婭，朱郁文.起源與流變：論東西方神話中的“雙性同體”現(xiàn)象[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（11）：103-109.

[2]周樂詩.“雙性同體”的神話思維及其現(xiàn)代意義[J].文藝研究，1996（5）：85-91.

[3]趙若純.海明威作品中的兩性關(guān)系[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2009.