書法教學(xué)在設(shè)計(jì)類教育中的作用和意義

楊剛

摘要：為厘清對(duì)設(shè)計(jì)教育中書法教學(xué)的認(rèn)識(shí)。針對(duì)書法藝術(shù)和設(shè)計(jì)活動(dòng)之間的相似性和相互作用，通過分析書法元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、書法藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)師精神品質(zhì)的塑造以及書法文化對(duì)增加設(shè)計(jì)活動(dòng)文化厚度和美學(xué)積淀的作用，論證了書法教學(xué)在設(shè)計(jì)教育中的作用和意義。

關(guān)鍵詞：書法教學(xué) 設(shè)計(jì)教育 人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）11-0106-02

引言

漢字書法往往是設(shè)計(jì)活動(dòng)的重要組成部分。漢字書法可塑陸強(qiáng)，結(jié)構(gòu)中的平衡與對(duì)比、重疊與交錯(cuò)，空間與層次十分豐富，是藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可多得的優(yōu)質(zhì)素材。書法在設(shè)計(jì)中除了有其裝飾性之外，也具有可讀性、符號(hào)性和文化性的特點(diǎn)。書法在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，實(shí)際上是兼具了實(shí)用和審美的雙重效果。書法元素的介入，無疑給設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了極為廣闊的空間。書法藝術(shù)可以很好的培養(yǎng)和塑造設(shè)計(jì)師的精神品質(zhì)，提高設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化內(nèi)涵。因此書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于設(shè)計(jì)師來說十分必要。

一、書法藝術(shù)是設(shè)計(jì)活動(dòng)形態(tài)素材的來源之一

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用漢字書法元素出奇、出新的設(shè)計(jì)佳制也不勝枚舉。最為知名者莫過于2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽和圖標(biāo)的設(shè)計(jì)?！耙浴袊?，舞動(dòng)的北京，作為主題的北京奧運(yùn)會(huì)徽蘊(yùn)含著濃重的中國韻味，如圖1。它將中國特色、北京特點(diǎn)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素巧妙地結(jié)合起來。”這類設(shè)計(jì)之所以能夠取得成功。無疑是和漢字書法本身的特點(diǎn)密不可分。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中書法藝術(shù)的線條美、書體美、章法美都可以被設(shè)計(jì)師很好地借鑒和利用。

書法藝術(shù)的一筆一畫都會(huì)給人帶來美的享受和藝術(shù)的遐思。正如王為群在《中國書法藝術(shù)審美意象的生成》一文中所論述的那樣，“書法通過變幻多端的線，使筆意墨象體現(xiàn)了強(qiáng)烈的主體精神，將個(gè)性特有的生命感受充分地表現(xiàn)出來。天地萬物和生命的特殊結(jié)構(gòu)同書法線條達(dá)到了高度一致，使內(nèi)在精神外化為審美表達(dá)的形式”。書法線條是有動(dòng)感，有力度、有節(jié)奏、有生命的。這種鮮活的有生命力的線條顯然要比機(jī)械的直線、斜線、波浪線等無機(jī)線條更具有表現(xiàn)性和藝術(shù)性，如圖2。在設(shè)計(jì)活動(dòng)中我們應(yīng)該好好用心去發(fā)現(xiàn)書法藝術(shù)的線條美，并將其有效合理地運(yùn)用在我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中。在設(shè)計(jì)教育教學(xué)的過程中，也應(yīng)該盡可能引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)書法線條美感的感知、把控和運(yùn)用。

書法之美除了體現(xiàn)在其線條上之外，還體現(xiàn)在書體之美上。不同的書體會(huì)給人帶來不同的美學(xué)感受?！白型穸?，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)簡而便，然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達(dá)其情性，形其哀樂。”孫過庭簡短的文字，生動(dòng)準(zhǔn)確地闡釋出了不同書體給我們帶來的不同審美感受。經(jīng)過幾千年的發(fā)展演進(jìn)，書法書體達(dá)百種之多。僅篆書就有玉筋篆、蝌蚪篆、古文篆、籀文篆、鳥蟲篆、倒韭篆、上方篆、鐵線篆、墳書篆、穗書篆、柳葉篆、芝英篆等幾十種之多。這些不同的書體，形式多變，造型各異，特色鮮明，有著獨(dú)特的裝飾性和藝術(shù)感。如果能將這些書體有效地運(yùn)用在設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，那將成為設(shè)計(jì)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的素材寶庫。

書法章法是筆法、結(jié)構(gòu)、墨法、布白、行文、落款、印章、裝潢的總和，它蘊(yùn)含著深厚的審美內(nèi)涵，是多種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，濃縮了中國古典的智慧與哲學(xué)。好的書作在結(jié)構(gòu)、氣韻、風(fēng)神、意境等方面都能做到很好的融通，進(jìn)而做到修短適度，肥瘦合宜，外露形神，內(nèi)含情韻。就書法章法的類型來看主要有中堂、對(duì)聯(lián)、扇面、冊(cè)頁、長卷、條幅、橫批、斗方、聯(lián)屏等，其行文方式，落款形式、印章使用等千差萬別。書家可以借助章法來張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)情趣?！短m亭序》字皆映帶而生，俯仰顧盼，表現(xiàn)出了王羲之在酒酣之余的豁達(dá)瀟灑、物我兩忘。書寫形式同樣為手卷的顏真卿《祭侄稿》，用筆凝重，滿篇狼藉，表現(xiàn)的卻是仇恨和悲憤，如圖3。

書法藝術(shù)的這些形式和美感。也完全可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被很好地借鑒和應(yīng)用。書法章法之中的對(duì)比、穿插、陰陽、疏密、虛實(shí)、留白、節(jié)奏、行氣等元素，是書籍裝幀、廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等平面設(shè)計(jì)取之不盡的靈感源泉。設(shè)計(jì)教育中書法的教學(xué)，應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)章法之美的洞察、賞鑒和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，而不是簡單的技法訓(xùn)練。

二、書法藝術(shù)是設(shè)計(jì)活動(dòng)美學(xué)素材的重要源泉

漢字的產(chǎn)生是以描摹自然為基礎(chǔ)的，正所謂“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。漢字的一橫一豎一撇一捺，無不是對(duì)自然之美的模仿和表達(dá)。因此漢字本身就是表現(xiàn)自然現(xiàn)象和揭示事物內(nèi)在規(guī)律的。書法家總是試圖通過手中的筆墨變化，以最為簡潔明了的方式來描繪自然，抒發(fā)情感。正如秦琴在《從自然美到書法藝術(shù)中的自然之道》一文中所論及的那樣，“中國的美學(xué)思想貫穿于文藝的各個(gè)領(lǐng)域，書法當(dāng)然也不例外，它的主要美學(xué)思想便是自然，來源自然，師法自然。自然更是書家真情實(shí)感的流露。一幅成功的書法作品既要肥瘦適度，有著神、氣、骨、肉、血五者具備的用筆，又要有平正安穩(wěn)自然勻稱的結(jié)體。自然是書家排除俗慮、擺脫功利心態(tài)的任情而書。展現(xiàn)給我們一種自然生動(dòng)之美。”

書法藝術(shù)的風(fēng)格多種多樣，不同書體，不同時(shí)代，不同材料，不同形式，在審美風(fēng)格上往往呈現(xiàn)出來干差萬別的一面。篆書之高古、隸書之樸拙、楷書之剛直、行書之情趣、草書之飛動(dòng)，無不充滿美感。青銅銘文的莊重，碑版石刻的滄桑，文人墨跡的氣韻，也都別有風(fēng)味。王羲之書法的龍?zhí)扉T虎臥鳳閣，顏夏卿書法的關(guān)羽坐帳正氣逼人，蘇軾書風(fēng)的臆造無法文士風(fēng)流，董其昌書法的清秀中和恬靜疏曠……無不是對(duì)書法風(fēng)格美的最佳詮釋，如圖4。同樣設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格也是可以十分多樣的，或簡約含蓄，或沖淡纖秾，或高古典雅，或大器沉雄，或縝密，或洗練，或含蓄，或豪放，或清奇，或疏野。設(shè)計(jì)師要想能夠形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也定要有著深厚的美學(xué)修為。書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)可為設(shè)計(jì)師們提供種種美學(xué)范式。在書法藝術(shù)長期的熏染和陶冶之下，設(shè)計(jì)師對(duì)風(fēng)格美的認(rèn)知會(huì)不斷提高，進(jìn)而找到適合自己的藝術(shù)語言和風(fēng)格。

書法高度的概括、夸張、取舍，在簡明準(zhǔn)確地表現(xiàn)出自然界中的萬物形態(tài)的同時(shí)，又能直指心源，物化出藝術(shù)家最真實(shí)的情感，營造出種種的意境之美。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品也應(yīng)該追求意境的營造，只不過與書法藝術(shù)相比。在素材的選擇上和表現(xiàn)的手法上有所不同，但是其本質(zhì)都是一致的。因此書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)有助于設(shè)計(jì)師對(duì)意境之美的認(rèn)知和把握。

三、書法藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)師品質(zhì)的培養(yǎng)和精神的塑造有重要作用

書法的學(xué)習(xí)需要做好一系列細(xì)致的準(zhǔn)備工作，培養(yǎng)良好的書寫習(xí)慣。在準(zhǔn)備過程中需要凝神靜息，排除雜念，對(duì)碑帖進(jìn)行細(xì)致的觀察和感受，在不斷的反復(fù)玩味中，體會(huì)其筆法的特點(diǎn)規(guī)律和風(fēng)神美感。在書法的書寫訓(xùn)練過程中，更是需要不斷觀察、揣測筆畫的用筆、結(jié)構(gòu)、勢態(tài)、美感等。在不斷的訓(xùn)練和自我否定中，在形、神、意上一步一步接近原作。在書法的創(chuàng)作過程中，書家需要有宏觀的章法把控能力。每個(gè)筆畫起筆的藏露方圓，行筆的輕重徐急，收筆的提按頓挫，用墨的濃淡干濕，結(jié)構(gòu)上的迎讓穿插，章法上的分行布白、落款鈐印等，都會(huì)影響其中的美感。因此書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，需要經(jīng)過長期的嚴(yán)格訓(xùn)練。在日復(fù)一日枯燥、繁瑣、單調(diào)的訓(xùn)練中，學(xué)生們的行為習(xí)慣和意志品質(zhì)受到了不斷的洗禮。從而形成認(rèn)真細(xì)致、一絲不茍，沉著篤定、精益求精的品格。書法家書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)活動(dòng)是十分相似的。設(shè)計(jì)活動(dòng)的過程，實(shí)際上也是不斷自我否定、精益求精的過程。因此從某種層面上來看，書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于設(shè)計(jì)師品格的塑造有著積極的意義。

如果說單純的精益求精只是對(duì)設(shè)計(jì)師優(yōu)良品格的基本要求的話，那么對(duì)于真善美的執(zhí)著追求則是設(shè)計(jì)師優(yōu)秀品格的靈魂。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)者對(duì)于自然、社會(huì)、人生的真實(shí)感悟的物化品，它不僅可以方便、服務(wù)大眾生活，可以給人帶來美的享受，也可以引導(dǎo)人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該有對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。設(shè)計(jì)物應(yīng)該充分地體現(xiàn)出真善美的人文關(guān)懷。真是一切的基礎(chǔ)和前提，在這個(gè)基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出入們對(duì)于物質(zhì)和精神的雙重關(guān)懷即為善?！罢?、善、美是具體形態(tài)具有的有利于社會(huì)和絕大部分人生存的特殊性質(zhì)和能力。而設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是功能與審美的完美統(tǒng)一。”言為心聲，書為心畫。書法藝術(shù)是人們對(duì)內(nèi)心世界的表達(dá)和物化，能真實(shí)地表現(xiàn)出作者的情懷、感受和認(rèn)知，這即是書法藝術(shù)的真。然而并不是所有的真實(shí)情懷、感受和認(rèn)知都值得宣泄和表達(dá)。書法家在藝術(shù)活動(dòng)中應(yīng)該對(duì)自己的認(rèn)知和感受進(jìn)行有效的選擇。將積極、有益、向上的情感注入到作品之中，從而去引導(dǎo)人、感染人、影響人。這便是書法藝術(shù)之善。用淳熟、高超的技法將其表達(dá)出來，給人帶來審美的愉悅感這便是書法藝術(shù)之美。書法批評(píng)家李剛田在《展覽時(shí)代書法面面觀》一文言道，“古人欣賞書法口誦其文，手楷其書，想見其人風(fēng)采……這種文詞、筆墨、人格糅合在一起的審美方式，是中國古典哲學(xué)思想中天人合一，真善美合一理念的表現(xiàn)?！彼詮哪撤N意義上來講，藝術(shù)品在滿足真與美的同時(shí)還有導(dǎo)善的作用，這和儒家“盡善盡美”的追求是十分契合的。

書法家或者設(shè)計(jì)師都不應(yīng)該離根離心，一味地去尋奇獵怪，孤芳自賞。而是應(yīng)該在形式上遵循藝術(shù)的規(guī)律，賦予藝術(shù)品真實(shí)的血肉與精神，在內(nèi)容上積極向上、文明健康、內(nèi)涵豐富、催人奮進(jìn)。也只有這樣的作品才能經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)。書法藝術(shù)在中國數(shù)千年儒道文化的滋養(yǎng)之下，可以有效地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的道德情操，在其內(nèi)心深處埋下真善美的種子。因此書法教育對(duì)于設(shè)計(jì)師的教育和培養(yǎng)有著十分重要的意義。

四、書法藝術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化厚度和美學(xué)積淀有深遠(yuǎn)影響

書法藝術(shù)能夠成為中國文化精髓的代表，最主要的原因是書法藝術(shù)與中國文化共源共生。與中華民族精神高度融合。劉熙載在《藝概》中說“一代之書，無有不肖乎一代之人與文者”。誠然，書法藝術(shù)是中國古典世界觀、哲學(xué)觀、美學(xué)觀、道德觀的集中體現(xiàn)。書法藝術(shù)不是孤立的存在。它是一門博大精深且交叉性和滲透性極強(qiáng)的學(xué)科。例如它與美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科時(shí)常多有交織，你中有我我中有你，即便是在學(xué)科劃分十分清晰的現(xiàn)代，也很難將其——?jiǎng)冸x開來。設(shè)計(jì)師是藝術(shù)品靈魂的賦予者，因此從一定程度上來講，設(shè)計(jì)師本身思想層次和文化修養(yǎng)的高低，決定著藝術(shù)品藝術(shù)價(jià)值的高下。設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷增加自我修養(yǎng)，進(jìn)而具備深厚的美學(xué)積淀與文化內(nèi)涵。作為設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)者，專業(yè)教師在對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行塑造和培養(yǎng)的過程中，絕不能停留在簡單的技術(shù)指導(dǎo)層面。而是應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生們文化修養(yǎng)的打造和培養(yǎng)。書法教育可以很好地彌補(bǔ)技術(shù)教育的不足，對(duì)增加學(xué)生文化厚度和思想內(nèi)涵有著十分重要的作用。

當(dāng)今社會(huì)日新月異。不論是經(jīng)濟(jì)、科技還是文化、藝術(shù)，都朝著國際化、現(xiàn)代化的方向飛速前進(jìn)?！吧鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)步，使設(shè)計(jì)在日常生活中顯得越發(fā)重要。我們?cè)趯?shí)踐中得到總結(jié)，民族的才是世界的。只有挖掘傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能走出既具有傳統(tǒng)民族特色，又符合現(xiàn)代社會(huì)精神文化要求的設(shè)計(jì)道路?！?/p>

結(jié)論

對(duì)于今天的設(shè)計(jì)師們來說，當(dāng)代社會(huì)國際化、現(xiàn)代化快速發(fā)展的潮流既充滿機(jī)遇也飽含挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)相互融合也勢必成為一個(gè)長期的課題。對(duì)書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，可能會(huì)成為一個(gè)很好的突破口。因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)的學(xué)習(xí)在為設(shè)計(jì)提供各種素材的同時(shí)，能夠很好地提高學(xué)生們對(duì)藝術(shù)的感知能力和表現(xiàn)能力，有效地培養(yǎng)學(xué)生們認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)，逐步提高學(xué)生們的文化內(nèi)涵和自我修養(yǎng)。