關(guān)于張伯英碑帖鑒定觀的解讀

張冠軍

摘 要：張伯英先生是我近代史上著名的書法家、詩人及方志學(xué)家，也是我國著名的碑帖鑒定專家。在碑帖鑒賞方面，張伯英先生眼光獨到，被認為是我國碑帖學(xué)界的權(quán)威。張伯英的碑帖鑒定觀與民國時期的時代背景及自身學(xué)識之間具有一定的聯(lián)系，內(nèi)容涉及了鑒定家的自身品質(zhì)及其對碑帖的看法等。張伯英碑帖鑒定觀反映了其本人嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在今日仍具有一定的指導(dǎo)作用。文章主要對張伯英先生的碑帖鑒定態(tài)度和方法進行研究，希望窺探這位大收藏家、鑒定家為學(xué)之道的一點蛛絲馬跡。

關(guān)鍵詞：張伯英;碑刻;碑帖鑒定;鑒定觀

1 張伯英碑帖鑒定觀的主要影響因素

1.1 清末民國以來的時代背景

自清末民國以來，書家學(xué)者的思想解放對碑帖鑒定技術(shù)的發(fā)展具有一定的推動作用。清代乾嘉學(xué)派注重考據(jù)，受乾嘉學(xué)派的影響，考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)與歷史學(xué)之間的聯(lián)系日益密切。書家學(xué)者思想的解放，讓他們開始對書畫作品真?zhèn)舞b定工作有所關(guān)注[1]。這就為碑帖鑒定技術(shù)的發(fā)展提供了支持。同書畫作品鑒賞與古書著錄鑒賞相比，碑帖鑒定的實施難度相對較大，碑帖鑒定過程中出現(xiàn)的謬誤與偏頗，會導(dǎo)致厚誣古人及貽誤后學(xué)的問題。民國以后，碑帖藝術(shù)領(lǐng)域再次呈現(xiàn)出了碑帖并重的特點。

1.2 張伯英本人的家學(xué)淵源

張伯英先生本人的家學(xué)淵源也對其碑帖鑒定觀的形成有一定的影響。張伯英先生出身碑帖鑒別世家。張伯英的祖父張立山（張達）熱衷于碑帖拓片收藏，在碑帖鑒別領(lǐng)域有一定的成就。張伯英的父親張仁廣精通碑帖鑒賞。在張伯英兒時，其父經(jīng)常購買碑帖拓片，供其臨寫品鑒。張伯英的叔父也在其書學(xué)成長過程中發(fā)揮較為重要的作用。張伯英叔父張仁厚是清代河南候補通判，精于書畫，其本人也收藏大量的金石拓片。張仁厚所收藏的古書善本可供張伯英自由翻閱。張伯英在叔父家中獲得的優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境也有助于其碑帖鑒定能力的提升[2]。

2 張伯英碑帖鑒定觀的內(nèi)容

2.1 以學(xué)問鑒

碑帖鑒定的復(fù)雜面相對較廣，碑帖鑒別者需要對歷史學(xué)、文字學(xué)、文學(xué)、書畫藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)及地理學(xué)等各方面的知識進行充分了解，并要對金石碑志本身的情況進行充分了解。張伯英先生認為，“學(xué)人”是碑帖鑒賞者首先需要了解的內(nèi)容。碑帖鑒定者在成為專業(yè)鑒賞者之前，需要具備學(xué)者身份。

碑帖鑒定者自身的知識積累是決定鑒別結(jié)果可信度的重要影響因素。根據(jù)張伯英先生的碑帖鑒定觀，鑒定碑帖的研究者不僅需要具備鑒別碑帖真?zhèn)蔚哪芰?，也需要具備閱讀文史材料的能力。也就是說，碑帖的鑒定者需要對碑帖中記載的內(nèi)容有所了解。就待鑒別的碑帖而言，一些內(nèi)容粗鄙淺陋的可以被認為是偽物。碑帖的鑒定過程并不僅僅是指出碑帖內(nèi)容真?zhèn)蔚倪^程，碑帖鑒定也對學(xué)養(yǎng)的重要性有所關(guān)注。在真跡與偽作辨別方面，張伯英先生認為，現(xiàn)存真跡日益減少，在造假者眾多的情況下，一些流傳于民間的真跡并未得到有效保護，鑒定者自身的鑒賞能力可能會讓他們對真跡做出誤判，但是世間仍然存在具有發(fā)現(xiàn)寶物能力的人。

通過對張伯英先生的“以學(xué)問鑒”的碑帖鑒定觀進行分析，其碑帖鑒定觀中也包含有實事求是的原則[3]。為了在碑帖鑒定過程中真正反映實事求是的鑒定觀，鑒定者需要在廣泛涉獵、認真研究真跡的過程中，提升自身的鑒賞水平。碑帖鑒定結(jié)果的影響因素具有多樣化的特點。在張伯英先生看來，“能書者能鑒”，但是并不是所有的“能書者”都善鑒。也就是說，在書法領(lǐng)域有一定建樹的書家可以分辨出臨摹的字體出自哪位名家的書作，但是一些人并不具備辨別其真?zhèn)?、?yōu)劣的能力。如在《碑帖題跋》中，張伯英先生講述了其鑒定明代《泉帖》的過程。他本人對明代具有代表性的刻帖均有所了解，并借助宋石本與泉州郡樣本對其所獲得的刻帖進行比較，確定刻帖的優(yōu)劣。

2.2 鑒藏家需善書

一般情況下，書畫鑒定的參與者應(yīng)為書家或藝術(shù)家。張伯英先生認為，鑒定家需要具備“善書”的品質(zhì)。張伯英先生本人熱愛書法，其書法藝術(shù)在我國近代史上頗具造詣。圖1為張伯英先生的題寫的匾額。

為判定碑帖的真?zhèn)?，碑帖的鑒賞者通常會從碑帖的風神和用筆等方面入手進行分析，也會對紙、印、墨和題跋等內(nèi)容進行分析。例如，張伯英先生認為，懷素的《千字文》為模仿祝枝山書法風格的人書寫而成，因為此人筆力較為軟弱，與祝枝山本人的筆力風格之間存在明顯差異。

2.3 客觀對待不同碑帖

張伯英先生對不同碑帖的態(tài)度與唯物主義辯證法的相關(guān)內(nèi)容之間具有一定的相似性。在碑帖鑒定過程中，張伯英先生會以一分為二、實事求是的態(tài)度看待不同碑帖。如在碑帖鑒定過程中，其本人會對重刻本與偽本持有不同的態(tài)度。其重點關(guān)注的內(nèi)容為重刻本。在偽本鑒定過程中，張伯英先生并不會為了區(qū)分偽本而鑒定偽本。其本人的鑒定依據(jù)可分為以下內(nèi)容：一是根據(jù)題跋文語與碑帖內(nèi)容的符合度;二是碑帖內(nèi)是否存在題跋人的印章[4]。一些氣勢縱橫跌宕的偽本的藝術(shù)價值也得到他本人的肯定。如張伯英認為《郁岡齋法帖十卷》“雖非原刻，但書不惡”，認為該作品雖然不能與真跡同日而語，但仍可保存。

2.4 不迷信他人

在碑帖鑒定方面，張伯英先生不僅注重碑帖文的點畫結(jié)構(gòu)，也會對刀工與紙墨的年代有所關(guān)注，這種鑒賞風格反映其在碑帖鑒賞方面所具有的特殊性。根據(jù)張伯英先生碑帖鑒定觀，鑒定者不能無條件全盤相信某個人，也不能完全對某個人持有排斥態(tài)度。在碑帖鑒定方面，鑒賞者也需要遵循具體問題具體分析的理念。有研究者認為，受張伯英先生的影響，徐邦達也認為“不能專迷信一個人，或完全排斥一個人”。

3 張伯英碑帖鑒定觀的現(xiàn)實意義

3.1 張伯英碑帖鑒定觀的導(dǎo)向作用

對張伯英碑帖鑒定觀中的合理元素進行繼承，可以提升碑帖鑒賞者自身的道德素養(yǎng)，并在新時期的精神文明建設(shè)工作開展過程中發(fā)揮出一定的導(dǎo)向作用。在現(xiàn)代社會，張伯英碑帖鑒定觀的導(dǎo)向作用可以被看作是其在新時期的社會價值的反映。

3.2 對社會實踐的指導(dǎo)作用

張伯英碑帖鑒定觀也包含有“具體問題具體分析”的理論，此種理論對現(xiàn)代社會實踐也具有一定的指導(dǎo)作用。該原則與現(xiàn)代教育領(lǐng)域所倡導(dǎo)的“因材施教”的教育理念之間具有較為密切的聯(lián)系。可以說，張伯英碑帖鑒定觀中包含的此種理念在現(xiàn)代社會仍具有一定的應(yīng)用價值。

參考文獻

[1]楊猛.張伯英論碑帖臨習(xí)的意義及方法探析[J].美與時代（中），2018（6）：69-70.

[2]莊春明.張伯英碑帖收藏與經(jīng)營散論[J].書法，2017（11）：120-125.

[3]魏春雷.從容游刃寫崚嶒——張伯英行書八言聯(lián)賞讀[J].文藝生活（藝術(shù)中國），2015（6）：18-19.

[4]楊猛.淺論張伯英碑帖臨習(xí)觀[J].數(shù)位時尚（新視覺藝術(shù)），2011（6）：104-105.