公共文化服務視野下的非遺傳承實踐

張夢宇

文化牽動著民族的血脈，也是人民群眾的精神寄托。黨的十九大報告以及《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，都將推動文化事業(yè)發(fā)展上升到了增強文化軟實力、提高文化自信的高度。其中，完善公共文化服務體系，開展惠及群眾的文化工程，不斷引導群眾文化活動走向繁榮，穩(wěn)步推動標準化、均等化進程在公共文化服務建設中的實施，是文化事業(yè)特別是公共文化服務在新時期的重點發(fā)展方向。

一、公共文化服務參與非遺傳承的背景

文化是離不開人的，文化的傳承更離不開人的生產(chǎn)生活。近年來，提起非遺保護，人們耳熟能詳?shù)某晒嵺`往往出在生產(chǎn)性保護方面：衣食器皿、傳統(tǒng)醫(yī)藥、工藝裝潢等，幾乎都以“出產(chǎn)實物”的形式產(chǎn)生經(jīng)濟效益；其從業(yè)者也就或自發(fā)或在當?shù)卣膸ьI下形成產(chǎn)業(yè)集群，個中翹楚還形成了“表演性生產(chǎn)——展覽性銷售”的生態(tài)循環(huán)，借助微博、微信、短視頻等新媒體渠道打造出“網(wǎng)紅爆款”。無疑，上述保護性生產(chǎn)實踐都應被歸為文化產(chǎn)業(yè)領域的成功運作。然而不能忽視的是，尚且存在著“具有一定群眾基礎，但不能夠直接產(chǎn)出實物，或由于種種原因難以進行生產(chǎn)性轉化”的非遺項目。它們往往出現(xiàn)在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，特別是勞務輸出大省。在城市化、數(shù)字化的大環(huán)境影響下，隨著人口外流和老齡化的加速，加之數(shù)字文化娛樂化、流量化、趨同化的背景，上述非生產(chǎn)性非遺項目的保護和傳承正面臨著“向何處去”的尷尬處境。

早在“公共文化服務”這一概念提出伊始，基于非遺在傳承中的可持續(xù)發(fā)展問題，學者們就已從理論層面進行了充分論證與探討。2009年，高小康教授在《非物質文化遺產(chǎn)的保護與公共文化服務》一文中指出，從文化發(fā)展的角度看，本地傳統(tǒng)非遺項目的核心民俗因素被移植到新的文化空間和時尚文化活動中并成功融合，是公共文化服務為非遺傳承提供的積極保護手段。自2010 年國家公共文化服務體系建設專家組成立后，文化專家們也針對“社區(qū)非遺”“傳承教育”等課題展開政策性研究。宋俊華教授在《基于供給側結構性改革的非遺保護機制創(chuàng)新》一文中強調(diào)，要將非遺保護納入社區(qū)文化、公共文化服務、文化產(chǎn)業(yè)等文化供給體系中，打通供給與需求聯(lián)結的“最后一公里”，為非遺可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造充分條件。在歷年各版本的《非物質文化遺產(chǎn)藍皮書：中國非物質文化遺產(chǎn)保護發(fā)展報告》中，非遺的“服務性保護”“數(shù)字化保護”等課題也是我國非遺保護實踐與公共文化服務結合的熱點。

在立法層面也不難尋找到答案?！吨腥A人民共和國公共文化服務保障法》第二十七條作出了規(guī)定：“各級人民政府應當充分利用公共文化設施，促進優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品的提供和傳播，支持開展全民閱讀、全民普法、全民健身、全民科普和藝術普及、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動?！边@與《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》第三十五條“圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構和非物質文化遺產(chǎn)學術研究機構、保護機構以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體、演出場所經(jīng)營單位等，應當根據(jù)各自業(yè)務范圍，開展非物質文化遺產(chǎn)的整理、研究、學術交流和非物質文化遺產(chǎn)代表性項目的宣傳、展示”形成了呼應。由各級人民政府主導，由圖書館、文化（群藝）館、博物館、美術館、科技館等公共文化機構，以及當?shù)胤沁z研究保護中心及高校等學術機構共同實施，在當?shù)匦麄髡故?、傳承推廣優(yōu)秀非物質文化遺產(chǎn)活動，是文化行政主管部門與公共文化機構的職責所在，也是全國各地在推動非生產(chǎn)性非遺項目傳承和展示過程中的成熟經(jīng)驗。近些年，公共文化服務一方面基于圖書館、文化（群藝）館等傳統(tǒng)的公共文化服務陣地，對當?shù)胤沁z開展不同程度、不同形式的保護與傳承；另一方面，利用全國文化信息資源共享工程、公共電子閱覽室建設計劃、數(shù)字圖書館推廣工程及其他公共數(shù)字文化惠民工程，搭載新媒體宣傳推廣渠道，在優(yōu)秀非遺項目的保存、展示與社會教育方面進行了不懈的探索與嘗試。

二、公共文化服務領域非遺傳承實踐案例分析

我國著力構建的基本公共文化服務體系，為傳播先進文化、保障大眾基本精神文化需求而生，提倡“百姓點菜、政府端菜、社會參與”，通過各類非營利文化機構向群眾提供基本文化服務。公共文化服務體系與營利性文化產(chǎn)業(yè)在本質上存在差異：后者以營利為目的，產(chǎn)出內(nèi)容的同時追求經(jīng)濟效益最大化，也無法避免行業(yè)內(nèi)部競爭；而公共文化服務，為社會和人民群眾提供共享性質的公共產(chǎn)品和服務，充分保障社會效益，并不追求創(chuàng)造經(jīng)濟價值?；谏鲜霰举|，公共文化服務體系具有如下特點：一是普適性，即滿足社會群眾文化需求的“最大公約數(shù)”；二是便捷性，即公共文化服務的網(wǎng)點分布與獲取方式應便利群眾；三是平等性，即要為群眾提供公平、均等、共享的服務；四是非營利性，即具備公益性質，以各級財政撥款為主、社會合作為輔，向群眾提供免費或僅維持成本的低收費服務。

基于上述特點運作的公共文化服務在非遺傳承領域積累了大量優(yōu)秀實踐經(jīng)驗。按照公共文化服務介入非遺開發(fā)與傳承的時間與深度劃分，大致可分為數(shù)字化保護、社會教育、學校教育、線上線下結合教育等形式。隨著資金的逐步到位和公眾認識的不斷提高，各種形式間也可相互轉化、互為補充、層層推進。

（一）非物質文化遺產(chǎn)題材的專題片和資源庫建設

面向社會公眾開展公共文化服務，資源必須先行。由原文化部、財政部牽頭實施的全國文化信息資源共享工程（以下簡稱“文化共享工程”）自本世紀初實施以來，通過中央財政轉移支付支持全國32 個省級分中心。截至2018 年底，文化和旅游部全國公共文化發(fā)展中心（即文化共享工程國家中心，以下簡稱“發(fā)展中心”）及各省分中心已積累了超過800TB的各類數(shù)字文化資源。從資源形式上看，有早期的地方特色文化專題及紅色歷史文化多媒體數(shù)據(jù)庫，中期的地方特色文化專題片，以及稍晚出現(xiàn)的各類微視頻、動漫、慕課、公開課資源等等；從資源內(nèi)容上看，涵蓋了舞臺藝術、民間文化、文物古跡、地域風情、名家名人、紅色革命文化及少數(shù)民族文化等，旨在全面保存與展示中華優(yōu)秀文化的特色和價值。

在上述數(shù)字文化資源中，各省提交的地方特色文化專題片與數(shù)據(jù)庫占據(jù)了相當大的比重，其中一些省份有意識地注重本地非遺的搶救性發(fā)掘和保存，建立了完整的資源坐標體系，并逐步形成了本地非遺資源庫群。

以福建省為例，基于對當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)豐富資源的前期調(diào)研，由文化共享工程福建省級分中心牽頭，福建省文化和旅游行政主管部門主導，全省文化和旅游系統(tǒng)參與，聯(lián)合建成了以福建各級圖書館為平臺的“福建文化記憶·專題資源數(shù)據(jù)庫群”（以下簡稱“數(shù)據(jù)庫群”）。數(shù)據(jù)庫群的建設著眼點聚焦在福建本地的閩南文化、客家文化、媽祖文化、畬族文化等36 個具有地方特色的文化集群，其中互有交叉；以福建擁有的世界級、國家級、省級非物質文化遺產(chǎn)以及與之相關的文化和自然遺產(chǎn)為重點，以稀少性、瀕危性衡量其優(yōu)先級，搶救性保護和記錄福建省內(nèi)的傳統(tǒng)文化技藝、文化生活方式、人文現(xiàn)象。與單純面向學術研究的數(shù)據(jù)庫群不同，在盡可能多地為學術研究保存完整、真實的史料基礎上，數(shù)據(jù)庫群還要兼顧擁有不同文化水平的社會受眾群體的欣賞偏好，盡可能做到既專業(yè)詳實，又淺顯易懂。自2008 年數(shù)據(jù)庫群開始建設以來，由文化共享工程福建省級分中心制定的地方特色文化資源建設項目整體規(guī)劃出發(fā)，一方面在省級分中心內(nèi)培養(yǎng)一支具有專業(yè)研究、拍攝、制作的隊伍，另一方面與福建本地的“海峽衛(wèi)視”、高等院校等社會力量開展廣泛合作，通過公開招標、部分購買、聯(lián)合建設等多種方式，共同進行資源的發(fā)掘、申報、制作和宣傳推廣。

2008-2018 年，福建省共有38 個地方特色資源項目立項，目前已有22 個項目完成制作；2019 年，又有7 個地方特色資源項目被納入中央財政轉移支付支持范圍。在成果方面，2010年就已初步建成了“閩南文化專題資源數(shù)據(jù)庫”，并在此基礎上逐步積累了福建家族譜數(shù)據(jù)庫、船政文化文獻數(shù)據(jù)庫、莆仙文化地方文獻數(shù)據(jù)庫等，大大擴充了本地館藏文獻的數(shù)量。與傳統(tǒng)文字文獻資料不同的是，上述館藏資源在建設之時就注重文字、圖片、視頻等多媒體素材的同步采集和保存，并按照多重關鍵詞進行整合分類，在豐富內(nèi)容的同時，降低了資料檢索和獲取的難度，也更易向大眾做進一步的普及推廣，盡可能做到思想性、藝術性、觀賞性有機融合統(tǒng)一。

除福建外，其他省份也根據(jù)本省特點，逐步形成了地方特色文化資源體系。從省際聯(lián)系上看，形成了“中國春節(jié)”“中國文化精品資源庫”等資源系列；從傳播渠道上看，制作出了《新疆味道》等精品專題片，通過衛(wèi)視及網(wǎng)絡電視，廣泛傳播了具有當?shù)靥厣姆沁z項目，取得了一定的社會影響力。

（二）文化（群藝）館系統(tǒng)的非遺傳承社會教育

在實踐中，開展面向基層的群眾文化工作，往往一崗多職、一專多能，面向基層的非遺保護工作也遵循著這一規(guī)律。隨著機構精簡和部門整合，各地基層文化系統(tǒng)（地市級及以下）的非遺和公共文化工作大都收歸同一部門管理，當?shù)氐姆沁z保護與研究中心以當?shù)匚幕ㄈ核嚕^為研究基地，甚至是同一機構、兩塊牌子。機構與體系的設置，客觀上反映了文化（群藝）館在各地非生產(chǎn)性的非遺項目保護中的重要作用，而利用文化（群藝）館的群眾基礎、相對簡單的課程體系設置，進行面向大眾的非遺傳承線下教育，是因地制宜、自然而發(fā)的嘗試。

例如，地處鄂豫皖贛四省交界處的湖北省黃岡市就擁有豐富的非遺資源，目前已有“黃梅戲”“紅安繡活”“李時珍傳說”等8 項非遺項目先后納入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。2002 年，國家體育總局將該市下轄的黃梅縣命名為“全國武術之鄉(xiāng)”；2008 年，由該市黃梅縣、武穴市聯(lián)合申報的“岳家拳”被納入國家級非遺名錄。在該項非遺的申報過程中，黃岡市及黃梅、武穴兩地由文化主管機構主導、院團主力申報、圖書館及文化館積極配合；成功申報后，當?shù)匚幕^在傳承方面也做出了持續(xù)努力。除依靠文圖兩館的傳統(tǒng)陣地服務外，文化館還通過當?shù)匚捏w局，積極聯(lián)系了當?shù)匚渚嘘?，積極促成“岳家拳進軍營”系列活動，開展面向武警官兵的長期系統(tǒng)性學習教育。該項非遺傳承人雷杰先生除了向武警官兵傳授岳家拳的傳統(tǒng)打法之外，還根據(jù)武警實際需要，結合軍體拳、散打的動作特點，特別設計和強化了一套打法，將傳統(tǒng)拳種變成了活學活練。經(jīng)過幾年的傳承實踐，“岳家拳”這個地方性的拳種也隨著武警官兵的自然入伍退伍、輪換流轉，從黃岡市傳播到了全國各地。

（三）文教合作，促成“非遺進校園”

各地圖書館、文化（群藝）館基于傳統(tǒng)場館陣地，日常在“老年大學”開設非遺技藝習練班，寒暑假面向少年兒童舉辦國學小課堂、非遺手工藝學習班，已成為慣常的做法。此類課程多基于學員自身興趣、囿于時間和場地限制，難以形成標準化、體系化的長效培訓機制。因此，“非遺進校園”也成為長期以來教育系統(tǒng)和文化系統(tǒng)共同聚焦的熱點，相關的理論研究已初具規(guī)模。而實踐中有兩大難點：首先是如何增強非遺教育的趣味性，使傳統(tǒng)非遺更適應現(xiàn)代教學手段，更能觸動少年兒童的興趣特點；其次是如何保證“非遺進校園”的傳承過程中，一方面讓授課老師易學易講，有利于該項非遺的“開枝散葉”，另一方面保證無論其形式如何變化，該項非遺的“內(nèi)核”不走樣。

為了促成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學齡青少年兒童中的推廣普及，文化共享工程湖南省分中心自2012 年起，率先在全省范圍內(nèi)開展“傳承經(jīng)典，共享文化——戲曲動漫進校園”系列活動，嘗試以動漫為載體、課堂課外結合的形式，推廣中國傳統(tǒng)戲曲藝術。該項目獲得發(fā)展中心的充分重視，并作為“中華優(yōu)秀文化數(shù)字化建設與傳承計劃”的先行示范項目，在全國范圍內(nèi)推廣。該項目的具體做法分兩步走。

一是動漫制作。選擇全國各省各大劇種當中的經(jīng)典唱段，一對一地針對唱段特點，為其設計符合少年兒童興趣的動漫形象。與此同時，在腳本中設計分解知識點，以此分析講述該劇種的特點以及相關的歷史知識，以動漫為載體，推廣中國傳統(tǒng)戲曲藝術。

二是線下教學。以動漫成片為基礎，分別設計線下體驗課、教學課。其中，戲曲體驗課培養(yǎng)學生的欣賞能力，將能夠體現(xiàn)某一劇種特點的經(jīng)典折子戲化繁為簡，進行故事和臺詞講解、動作和表演展示、唱腔、念白、妝容，請在場學生親身體驗聲、臺、行、表等表演中的重點內(nèi)容，由興趣出發(fā)，在擴充其戲曲知識儲備的同時，為戲曲傳承“領進門”打好基礎；戲曲教學課則是針對學校音樂藝術科目教師和有一定基礎的學生，通過系統(tǒng)教學，使其在掌握該劇種聲腔、形體等表演技藝的基礎上，也能從文化內(nèi)涵、歷史積淀的角度更深入地挖掘、領悟傳統(tǒng)戲曲的獨特魅力。

“戲曲動漫”項目實施7 年以來，得到了全國各省的紛紛響應，借助中央財政轉移支付資金的支持進行動漫成品拍攝制作以及“戲曲動漫進校園”的推廣活動。僅湖南一個省份就成功走進了300 余所學校，并逐漸成為各地中小學課堂教學的常設內(nèi)容。

（四）在線視頻：了解非遺的新窗口

隨著WiFi 和4G 網(wǎng)絡的逐漸普及，人們使用流量的門檻日漸降低，在互聯(lián)網(wǎng)上消耗時間的方式也就從圖文瀏覽迅速轉向了欣賞視頻。視頻分發(fā)源頭也漸漸由擁有互聯(lián)網(wǎng)電視牌照的大型視頻平臺（如優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊等）分化到了直播平臺（虎牙、斗魚等）及短視頻平臺（抖音、快手等）。新平臺上，不僅頭部的“現(xiàn)象級爆款網(wǎng)紅”更容易被制造出來，“長尾理論”中以往會被忽視的小眾用戶偏好也被進一步發(fā)掘，成為新的熱點增長點。因此，在線視頻也可以成為拓展更廣泛年齡層次的群眾走近非遺、了解非遺、喜愛非遺的新渠道，是公共文化服務輔助非遺傳承的新方向。

1.國家公共文化云·非遺活動直播

革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)等重點地區(qū)的公共數(shù)字文化服務是體系支撐的重點，也是均等化的難點，更是蘊藏非遺資源的寶庫。發(fā)展中心策劃實施了“國家公共文化云”項目，由原國家公共數(shù)字文化支撐平臺升級轉化而來，旨在文化共享工程、公共電子閱覽室建設計劃、數(shù)字圖書館推廣工程前期網(wǎng)點和資源建設日漸完善的基礎上，建成我國公共數(shù)字文化服務大數(shù)據(jù)的集散與調(diào)度平臺，同時整合聚攏全國公共數(shù)字文化的資源與數(shù)據(jù)，最終建成“超市式”“一站式”的公共文化服務平臺，形成“政府端菜”與“群眾點菜”相結合的新型公共文化服務模式。2017年11月底，國家公共文化云平臺正式開通，各省建設的公共數(shù)字文化服務云平臺也分期分批地陸續(xù)接入了國家云平臺。目前，各省文化機構（圖書館、文化館、博物館、美術館等）均可利用國家公共文化云自由下載和上傳數(shù)字文化資源（如前文中所述的地方特色文化資源庫），并能與現(xiàn)有的線下服務進行深度結合，提供包括活動場館預約、藝術表演票務服務、群眾性文化活動展演預告等，為基層文化參與者提供場館與活動分享和交流的平臺，也是自下而上的文化自覺的充分體現(xiàn)。

“共享直播”就是國家公共文化云平臺中最受歡迎的功能之一。該直播平臺也擁有互聯(lián)網(wǎng)電視直播資質，主要播送內(nèi)容有文化和旅游部舉辦的各類項目和活動（如群星獎、老年合唱節(jié)、少兒合唱節(jié)、“春雨工程”大舞臺大講堂等）、由中國文化館協(xié)會主辦的“百姓大舞臺”品牌活動、各地重要的文化藝術演出及公共文化活動、公共文化藝術和技能培訓等等。僅“百姓大舞臺”品牌活動這一項，就在2018 年共開展了226 場直錄播，總計超過4280 萬人次在線收看。根據(jù)“國家數(shù)字文化網(wǎng)”上的信息，在2018 年6 月，為配合“文化和自然遺產(chǎn)日”，“國家公共文化云”策劃了“非遺專題”，除展播各地非遺微視頻、攝影圖片、項目介紹等，還設計了線上互動游戲活動；并在遺產(chǎn)日當天同步在廣東、陜西、遼寧、安徽等地實時直播了9 場非遺活動，通過手機APP 及微信公眾號推送，當天近140 萬人次收看直播，獲得了一定的關注度。

2.在線培訓·非遺慕課

當前，我國重點高校大都在教育部主辦的“中國大學MOOC（慕課）·國家精品課程在線學習平臺”開設了課程，師生們對這種“教學視頻+課后輔導”的模式并不陌生。而社會其他主流慕課平臺的主要受眾群體，多是各類需要資格考試、技能考級的人群，因此課程類型往往是學歷教育、銜接教育、職業(yè)資格教育，課程內(nèi)容類型多為語言教學類、科技類，仍然存在人文藝術教育課程，特別是從鑒賞到入門的初級課程缺乏這一發(fā)展短板，以非遺傳承為主要內(nèi)容的更是乏善可陳。究其原因，不難看出是由于用戶“一時興起”而關注，缺乏用戶粘性，也由于門檻高、需要練習，而不愿投入大量時間和金錢，也較少得到教育機構的深度挖掘。

此時，公共文化服務體系就應擔起重任，及時利用資源和網(wǎng)絡的優(yōu)勢發(fā)揮作用，填補全民藝術普及教育慕課資源的空白。目前，“國家公共文化云”已開設“在線培訓”欄目，成為國內(nèi)公共文化服務領域首個專門提供全民藝術普及慕課免費資源的在線平臺。它綜合利用了各地非遺保護中心的研究成果，將各地文化（群藝）館的一線公共文化服務專業(yè)人才擴充到在線教師隊伍當中，利用慕課技術和“國家公共文化云”平臺，在線傳授“小眾”非遺課程，將觀眾帶上“由欣賞到入門”的臺階。截至2019 年，全國已有廣東省文化館、河北省群眾藝術館等19 家公共文化機構承接了27 門慕課的制作與運維，其中“廣繡”“白局彈唱”“五禽戲”“花兒”等地方特色非遺傳習實踐，已陸續(xù)進入開課階段。

三、公共文化服務參與非遺傳承前景展望

隨著公共數(shù)字文化建設工作在全國范圍的深入開展，公共文化服務參與的非遺傳承逐漸由“鋪攤建點”轉為“以點帶面”，在條件較好的部分地區(qū)，更有向縱深開展發(fā)掘與利用的趨勢，主要體現(xiàn)在以下三個層面。

首先，在政策層面，文化惠民各分項工程在聯(lián)系群眾、服務群眾方面付出了大量努力，但在提升服務效能方面尚存在短板。需按照中央及文化和旅游部的決策部署，進一步加強工程的融合發(fā)展，形成提升公共文化服務效能的合力。非遺展示及傳習教育是文化惠民服務活動的一項重要內(nèi)容，也是提升服務效能、提高群眾獲得感的有力抓手之一。

其次，在各地實施層面，將在中央財政轉移支付與本地配套支持的共同努力下，做好公共數(shù)字文化工程建設與服務工作。中央補助地方公共數(shù)字文化建設專項資金為支點，撬動了各地公共文化服務的重點項目落地生根，這也需要各省文化行政主管部門與公共文化服務機構通力合作，共同探索綜合性數(shù)字文化在基層的服務路徑。通過“數(shù)字文化館”“基層公共數(shù)字文化服務推廣”等本地化服務項目，整合和展示當?shù)貓D書館、文化館、美術館、博物館、非遺研究與保護中心等文化以及旅游系統(tǒng)不同部門、不同領域的公共數(shù)字文化資源，將促進非遺資源的在地保存，也將形成研用結合、教學相長的良性傳承生態(tài)。

最后，在全盤統(tǒng)籌層面，作為文化惠民工程的建設管理與組織實施單位，發(fā)展中心和國家圖書館將從平臺建設、資源建設、服務推廣等三個方向，與各地文化行政主管部門及文圖兩館共同探索基層綜合性數(shù)字文化的服務渠道，整合和展示當?shù)匚幕约奥糜蜗到y(tǒng)的綜合性公共數(shù)字文化資源，以公共數(shù)字文化資源撬動城鄉(xiāng)居民文化生活方式。這也將隨著“文旅融合”的腳步，通過各級公共文化和旅游宣傳渠道，促進非遺資源在全國范圍乃至世界范圍的廣泛傳播，從而擴大受眾基數(shù)，為形成“欣賞—傳習—研究—創(chuàng)新”的非遺生命曲線創(chuàng)造良好環(huán)境。

結語

本著促進公共文化服務標準化、均等化的宗旨，我國公共文化服務體系組織實施的公共文化惠民服務在非遺傳承領域，特別是在非生產(chǎn)性非遺活動的保存、傳承與推廣方面積累了大量可行性實踐經(jīng)驗，在數(shù)字化保護、社會教育、學校教育、利用新媒體渠道進行線上線下結合的傳承等方面取得了豐碩的成果。

隨著2018 年文化和旅游部掛牌揭幕和“三定”方案的正式實施，我國公共文化事業(yè)面臨著新形勢，承擔了新任務，也正在迎接新挑戰(zhàn)。具體到公共文化服務領域，就是要在陣地服務層面加快文圖兩館和文化機構服務融合，在服務體系方面加強數(shù)字文化工程融合，從而加快文旅融合的速度、深度和廣度；而文旅深度融合，也將為公共文化服務參與非遺傳承創(chuàng)造更好的氛圍。