讓時(shí)尚走進(jìn)日常生活
——武漢紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對(duì)策

曾曉梅 葉 青

紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)坐落于湖北省武漢市江漢經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，是近年來(lái)武漢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大成果。該街區(qū)由建筑面積約7.2 萬(wàn)平方米的愛帝集團(tuán)老工業(yè)園區(qū)改造而來(lái)，總投資3.2 億元，以時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)為特色產(chǎn)業(yè)，力圖打造一個(gè)涵蓋紅T 孵化器、時(shí)尚秀場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)辦公、紅T 大學(xué)生人才公寓、體驗(yàn)式商業(yè)配套、多功能活動(dòng)中心等多種業(yè)態(tài)與服務(wù)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集聚綜合體。雖然紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)走的是“創(chuàng)意時(shí)尚”的路線，但在發(fā)展過程中卻面臨著街區(qū)時(shí)尚化與生活化、商業(yè)化的矛盾。在明確時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的定位和價(jià)值基礎(chǔ)上，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)需要克服生活氣息較少、商業(yè)資本積累不足、地域文化特色不明顯等問題，增強(qiáng)街區(qū)的旅游體驗(yàn)感和商業(yè)氛圍，融入武漢地方文化資源打造紅T 時(shí)尚創(chuàng)意博物館，讓時(shí)尚走進(jìn)人們的日常生活，將“紅T”打造成武漢城市文化新名片。

近年來(lái)，伴隨工業(yè)遺產(chǎn)開發(fā)的熱潮，全國(guó)各地興建起許多類似的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、街區(qū)，如北京798 藝術(shù)區(qū)、南京1912 街區(qū)、武漢“漢陽(yáng)造”產(chǎn)業(yè)園區(qū)等等。面對(duì)巨大的同行競(jìng)爭(zhēng)壓力和殘酷的市場(chǎng)淘汰機(jī)制，如何避免同質(zhì)化，創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)化，并促進(jìn)武漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)成為紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)發(fā)展過程中亟待解決的問題。因此，明確時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的定位和價(jià)值，從而區(qū)分出紅T時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的優(yōu)勢(shì)和不足，有利于形成對(duì)紅T時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)客觀準(zhǔn)確的發(fā)展對(duì)策，使“紅T”更時(shí)尚、更創(chuàng)意、更國(guó)際。

一、時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)相關(guān)概念、定位和價(jià)值

（一）相關(guān)概念

1.時(shí)尚

鄭也夫在《論時(shí)尚》中論述道：“什么是時(shí)尚？按字面意思理解，即對(duì)某種事物形成一時(shí)的風(fēng)尚。這種風(fēng)尚一方面需要被大眾接受和喜愛；另一方面，由于被崇尚的事物產(chǎn)量少、價(jià)格高、獲取途徑波折等原因而存在獲取難度。像如今許多名牌汽車、化妝品、服飾等備受大眾喜愛，但其價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同類的一般商品，消費(fèi)者需要花更多金錢來(lái)獲取這些時(shí)尚產(chǎn)品?！睍r(shí)尚需要不斷滿足消費(fèi)者的求新、求異和求美的心理，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)尚更迭速度明顯加快。隨著人們消費(fèi)水平和欣賞水平的不斷提高，時(shí)尚產(chǎn)生的速度不斷加快，生產(chǎn)成本降低，消費(fèi)者購(gòu)買力提升，導(dǎo)致?lián)碛袝r(shí)尚產(chǎn)品的人數(shù)增多，從而使時(shí)尚產(chǎn)品不再具有奢華、高端、新奇的屬性，而是變?yōu)橐话闵唐?。所以，在現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)尚面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2.文化創(chuàng)意街區(qū)

文化創(chuàng)意街區(qū)最早出現(xiàn)于西方的一些發(fā)達(dá)國(guó)家，一些廢棄工廠的遺址成為了畫家等藝術(shù)創(chuàng)作者集聚的場(chǎng)所，藝術(shù)家在這里生活、創(chuàng)作并改造著工廠的環(huán)境，使這些地方逐漸具有獨(dú)特的藝術(shù)文化氣息，吸引住游客的目光。文化創(chuàng)意街區(qū)便由此成為創(chuàng)意與藝術(shù)融合的城市公共空間，而隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)、文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化創(chuàng)意街區(qū)已經(jīng)不只是藝術(shù)創(chuàng)作者的天堂，還是不同人群互動(dòng)交流的空間，并在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了至關(guān)重要的作用。

概括來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)意街區(qū)是指將一些工業(yè)遺產(chǎn)、歷史文化街區(qū)重新利用打造成具有一定文化氛圍，集創(chuàng)意設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)開發(fā)、旅游、商業(yè)、生活于一體的集聚化空間，另外也包括一些劃地修建的創(chuàng)意街區(qū)。蔡麗玲、季曉芬在《開放式創(chuàng)意街區(qū)及其創(chuàng)意策略——以杭州中北創(chuàng)意街區(qū)為例》一文中將創(chuàng)意街區(qū)定義為“一種以創(chuàng)意為生命力，融創(chuàng)意、文化、生活于一體的開放型地理空間”，并提出“創(chuàng)意街區(qū)的核心要素包括物質(zhì)設(shè)施、地域文化、生活氛圍、商業(yè)氛圍及創(chuàng)意元素”。這種核心要素的歸納不僅明確了文化創(chuàng)意街區(qū)的文化性、創(chuàng)意性，還強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)意街區(qū)的商業(yè)性、營(yíng)利性和生活性。沒有大眾參與的非營(yíng)利性文化創(chuàng)意街區(qū)容易導(dǎo)致活力的缺乏、創(chuàng)意的萎縮。人是文化的創(chuàng)造者和擁有者，生活則是創(chuàng)意的靈感來(lái)源之一。只考慮商業(yè)性質(zhì)而缺乏特色文化內(nèi)涵的創(chuàng)意街區(qū)如無(wú)源之水、無(wú)根之木，造成創(chuàng)意街區(qū)的同質(zhì)化，甚至破壞原有的文化遺產(chǎn)和文化氛圍。

3.時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)

時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)屬于文化創(chuàng)意街區(qū)的一種發(fā)展模式，但相對(duì)于其他文化創(chuàng)意街區(qū)而言，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)更加注重時(shí)尚元素的挖掘。也就是說(shuō)，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)應(yīng)該擁有時(shí)尚領(lǐng)軍人才，發(fā)布最權(quán)威的時(shí)尚信息，時(shí)刻引領(lǐng)時(shí)尚的潮流，成為一個(gè)時(shí)代在某一區(qū)域內(nèi)的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。與此同時(shí)，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)還需要具備文化創(chuàng)意街區(qū)所必備的核心要素，包括完善的物質(zhì)設(shè)施、地域文化特色、生活和商業(yè)氛圍，并彰顯創(chuàng)意元素。

街區(qū)的發(fā)展需要大量的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的聚集、交易、交流，而這又容易影響走高端時(shí)尚路線的定位，因此，需要弄清時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的定位，協(xié)調(diào)解決這兩方面的矛盾，以促進(jìn)時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的健康發(fā)展。

（二）時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的定位

1.時(shí)尚化

時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)應(yīng)以時(shí)尚為基調(diào)，構(gòu)建和引領(lǐng)時(shí)尚文化，這說(shuō)明它需要緊跟時(shí)代的節(jié)奏，把握大眾的審美喜好，成為一個(gè)高格局、高品位、高標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)尚文化空間。這要求管理者在招商引資的環(huán)節(jié)上要具有前瞻性，并對(duì)進(jìn)入街區(qū)的商戶、藝術(shù)創(chuàng)作者等社區(qū)成員提出更高的要求。

另外，不僅僅是街區(qū)的商品要成為時(shí)尚產(chǎn)品，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)本身就是時(shí)尚的，需要讓進(jìn)入街區(qū)的游客充分感受到時(shí)尚氣息，并讓游客認(rèn)為進(jìn)入街區(qū)消費(fèi)物有所值。以武漢“知音號(hào)”為例，雖然它算不上時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)，但也為時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的打造提供了可借鑒的思路?！爸籼?hào)”將輪船內(nèi)部打造成了時(shí)尚空間，這種空間打造可以說(shuō)匯集了上世紀(jì)二三十年代的武漢時(shí)尚元素，并將這些元素整合后形成新的時(shí)尚，讓人們樂意花高昂的票價(jià)進(jìn)入“知音號(hào)”來(lái)獲得感官上的時(shí)尚體驗(yàn)。所以，時(shí)尚是時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)主要的定位，一旦脫離了時(shí)尚元素，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)便只能“掛羊頭賣狗肉”了。

2.藝術(shù)化

藝術(shù)與時(shí)尚相輔相成。許多時(shí)尚往往就產(chǎn)生于藝術(shù)家的一幅畫、一件衣服或一本小說(shuō)，文化創(chuàng)意街區(qū)的由來(lái)也與藝術(shù)家們有密切的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作本身便帶有創(chuàng)意。因此，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)應(yīng)是藝術(shù)的街區(qū)，應(yīng)具備吸引藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)愛好者的強(qiáng)大魅力，能提供舒適自由的藝術(shù)創(chuàng)作空間和引人駐足的藝術(shù)欣賞空間。

3.生活化

張杰、呂杰在《從大尺度城市設(shè)計(jì)到“日常生活空間”》一文中表示：“如今，眾多人文社科研究領(lǐng)域都十分關(guān)注對(duì)人的日常生活研究，在城市建設(shè)與街區(qū)規(guī)劃中也越來(lái)越注重營(yíng)造‘日常生活空間’。”鄭震在《論日常生活》中把日常生活定義為：“在社會(huì)生活中對(duì)社會(huì)行動(dòng)者或行動(dòng)者群體而言具有高度熟悉性和重復(fù)性的實(shí)踐活動(dòng)，日常生活的時(shí)空是一個(gè)為人們所熟悉和不斷重復(fù)的時(shí)空?！币簿褪钦f(shuō)，并非所有的社會(huì)生活都屬于日常生活，只有人們經(jīng)常介入的、熟悉的實(shí)踐活動(dòng)才稱為日常生活。由此可知，將時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)營(yíng)造為日常生活化的街區(qū)，有利于時(shí)尚與人們?nèi)粘Ｉ畹母叨热诤希尨蟊娊嚯x地感受時(shí)尚、熟悉時(shí)尚并傳播時(shí)尚，同時(shí)也為時(shí)尚藝術(shù)的創(chuàng)作提供生活的樣本。

4.商業(yè)化

時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)一方面是非功利性的，因?yàn)樗荚跔I(yíng)造時(shí)尚空間、為藝術(shù)人才提供詩(shī)意的棲居之所；而從另一方面來(lái)看，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)也是營(yíng)利性的，只有不斷積累資本，才能維持街區(qū)的經(jīng)營(yíng)并實(shí)現(xiàn)街區(qū)的擴(kuò)展壯大。另外，既然是以“街區(qū)”為名，就意味著這里是人群集聚之地，那么也就會(huì)有消費(fèi)。如果街區(qū)無(wú)法滿足人們的消費(fèi)需求，人口就會(huì)不斷流失，逐漸失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

因此，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)是商業(yè)化的街區(qū)，但這種商業(yè)化不是粗制濫造、無(wú)休無(wú)止地對(duì)街區(qū)進(jìn)行開發(fā)，實(shí)現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展的前提是要保持街區(qū)的時(shí)尚性、藝術(shù)性和創(chuàng)意性，保持街區(qū)內(nèi)舒適的生活休閑環(huán)境。

（三）時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的價(jià)值

時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的價(jià)值不僅局限于發(fā)展時(shí)尚本身，它對(duì)整個(gè)地區(qū)、城市甚至國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，都具有重要的價(jià)值和作用。

1.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

首先，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)有利于帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的形成不只是將廢棄的工廠化身為環(huán)境優(yōu)美的公共空間，如果發(fā)展趨勢(shì)良好，還能成為某一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地帶。時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)具有強(qiáng)大的時(shí)尚、創(chuàng)意、文化資本的集聚力量，并能充分將這些資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際的物質(zhì)財(cái)富，帶動(dòng)周邊相關(guān)的服務(wù)業(yè)和制造業(yè)，進(jìn)而促進(jìn)就業(yè)。以“時(shí)尚”為主打的創(chuàng)意街區(qū)很容易吸引追求時(shí)尚的大眾的眼球，刺激大眾消費(fèi)需求，能為其所在區(qū)域帶來(lái)源源不斷的消費(fèi)者，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

其次，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)有利于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以藝術(shù)、時(shí)尚定位的時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)具有十分優(yōu)厚的原創(chuàng)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的原創(chuàng)力，這也是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的動(dòng)力。當(dāng)今的時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)除了進(jìn)行創(chuàng)意的集聚和創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)外，還要借助其空間和區(qū)位的優(yōu)勢(shì)，形成消費(fèi)者與生產(chǎn)者的互動(dòng)和協(xié)作創(chuàng)新，從而促進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.美學(xué)價(jià)值

時(shí)尚可以駕馭人的審美情趣，并為生活區(qū)域創(chuàng)造美麗。林秀琴在《文化重構(gòu)：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與城市美學(xué)》一書中這樣闡述時(shí)尚對(duì)于城市的價(jià)值：“米蘭、巴黎、紐約、倫敦的國(guó)際時(shí)裝周之于這些城市的意義，不僅是維持城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心力量，更是這些城市在時(shí)尚設(shè)計(jì)與生活藝術(shù)領(lǐng)域掌握權(quán)威話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)，它所左右的不僅是一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)，更駕馭了人們對(duì)日常生活與關(guān)于美的認(rèn)知、理解、接受、傳播?！睍r(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)相當(dāng)于時(shí)尚的生產(chǎn)工廠，同時(shí)也為大眾和城市提供新的美學(xué)范式。時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)從內(nèi)容到外觀都體現(xiàn)著時(shí)尚之美，將它所要傳達(dá)的審美趣味不斷向外延伸開來(lái)，逐漸建立起自己的時(shí)尚美學(xué)話語(yǔ)權(quán)，并成為所在地區(qū)、城市或國(guó)家的亮麗名片。

3.文化價(jià)值

首先，由工業(yè)遺產(chǎn)、歷史文化遺產(chǎn)等改造而來(lái)的文化創(chuàng)意街區(qū)具有內(nèi)在的文化價(jià)值，而時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)則在此基礎(chǔ)上更加突出對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性利用。時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)有利于積極整合傳統(tǒng)文化資源并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變成具有現(xiàn)代特征的時(shí)尚文化元素，使傳統(tǒng)文化得以更好地傳承創(chuàng)新和發(fā)展。另外，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)本身就可以成為一個(gè)城市或地區(qū)的文化地標(biāo)，甚至引領(lǐng)整個(gè)城市或地區(qū)時(shí)尚文化行業(yè)的發(fā)展，為地區(qū)帶來(lái)新的文化價(jià)值。

4.社會(huì)價(jià)值

時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)是一個(gè)時(shí)尚眾創(chuàng)空間，能夠?yàn)闀r(shí)尚設(shè)計(jì)者和愛好者提供一個(gè)良好的創(chuàng)意交流平臺(tái)。在此過程中，個(gè)人或團(tuán)體能通過表達(dá)自我的創(chuàng)意思想并且付諸實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值或團(tuán)隊(duì)價(jià)值。同時(shí)，街區(qū)也能為游客、商販等不同人群提供互動(dòng)交流的平臺(tái)，豐富人們的生活，促進(jìn)社會(huì)和諧。

二、紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

根據(jù)對(duì)時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的定位和價(jià)值分析，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)具有以下三個(gè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

（一）區(qū)位優(yōu)勢(shì)

紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)位于“九省通衢”的湖北省武漢市，近年來(lái)，武漢市正大力發(fā)展時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。《武漢文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2017）》顯示，武漢時(shí)尚產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益正不斷提升，而規(guī)模以上的紡織服裝、服飾企業(yè)有48 家，漢派服裝產(chǎn)量和銷量在全國(guó)城市中遙遙領(lǐng)先；武漢具有較為完善的產(chǎn)業(yè)園區(qū)集群基礎(chǔ)，如漢正街品牌服裝批發(fā)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、光谷動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園、時(shí)尚珠寶產(chǎn)業(yè)街、“江城壹號(hào)”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等，并沿長(zhǎng)江兩岸打造了鄂東服裝走廊產(chǎn)業(yè)密集區(qū)，形成了良好的時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)。此外，武漢還具有較完備的時(shí)尚展示平臺(tái)及配套設(shè)施，如Zuoermei、HONRN等服裝集團(tuán)公司都采用了CAD/CAM 等現(xiàn)代化生產(chǎn)管理技術(shù)；作為中國(guó)典型的大學(xué)城，武漢時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有強(qiáng)大的人才優(yōu)勢(shì)；武漢文化底蘊(yùn)深厚，擁有多元一體的荊楚文化體系，成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化基礎(chǔ)。

利用武漢市時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)能充分利用各種時(shí)尚行業(yè)資源，在發(fā)展過程中快速獲取行業(yè)信息，掌握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)。另外，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)可就地取材，結(jié)合武漢地域文化特色，打造漢派時(shí)尚街區(qū)。

位于武漢市江漢區(qū)的紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)，鄰近園博園、漢口里、金銀湖等景區(qū)，且靠近漢口火車站，交通便利。這有利于借助旅游業(yè)來(lái)吸引游客，從而將街區(qū)打造成集旅游觀光、消費(fèi)、時(shí)尚體驗(yàn)于一體的新景點(diǎn)，與其他相鄰的旅游景觀組成一條旅游經(jīng)濟(jì)帶。與此同時(shí)，附近的喬萬(wàn)尼時(shí)尚創(chuàng)意中心（GVCC）為紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)提供了與武漢各大時(shí)尚企業(yè)合作的機(jī)會(huì)，而與時(shí)尚企業(yè)的合作既能提升街區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力和知名度，也為各企業(yè)時(shí)尚產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售以及企業(yè)之間的交流提供了良好的平臺(tái)。

（二）定位優(yōu)勢(shì)

目前，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)定位準(zhǔn)確，依托原有的服裝制造工廠，堅(jiān)持以“創(chuàng)意時(shí)尚”為主題，發(fā)展服裝時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，走時(shí)尚化的道路。因此，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)并未脫離原工業(yè)遺址的服裝制造功能，而是以現(xiàn)代化、創(chuàng)意化、科技化的運(yùn)作方式，改變?cè)b制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使原本被廢棄的廠房鳳凰涅槃，重獲新生。

從外觀上看，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)以紅磚為墻面建筑材料，部分保留了愛帝集團(tuán)老廠房的外觀造型，如煙囪、員工住房的外墻等。另外，有一面用紅磚排列砌成的針織紋路造型的主題墻面，充分凸顯了該街區(qū)的服裝創(chuàng)意時(shí)尚主題。在不破壞原工業(yè)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意的改造，切合服裝時(shí)尚產(chǎn)業(yè)進(jìn)行功能轉(zhuǎn)換的目的，這種改造不僅充分發(fā)揮了工業(yè)遺產(chǎn)應(yīng)有的價(jià)值，而且能讓前來(lái)參觀購(gòu)物的游客產(chǎn)生對(duì)逝去時(shí)代的懷念。同時(shí)，外觀上的主題呈現(xiàn)，能透過視覺傳遞給人們街區(qū)的旨趣和意圖，體驗(yàn)以服裝時(shí)尚消費(fèi)為主的高質(zhì)量的生活。

從布局和服務(wù)平臺(tái)上看，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)分為四大功能區(qū)，分別是產(chǎn)業(yè)辦公區(qū)、商業(yè)配套區(qū)、青年公寓以及多功能活動(dòng)中心。紅T時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)微信公眾號(hào)及官網(wǎng)資料顯示，產(chǎn)業(yè)辦公區(qū)集聚了本土優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，主要功能為對(duì)時(shí)尚產(chǎn)品進(jìn)行研發(fā)和展示；商業(yè)辦公區(qū)主要包括時(shí)尚餐飲與休閑娛樂項(xiàng)目，為人們提供放松身心的場(chǎng)所；青年公寓則是為時(shí)尚青年們提供“家”一般的住宿環(huán)境；多功能活動(dòng)中心用來(lái)舉辦各類文化藝術(shù)展和品牌活動(dòng)。另外，紅T時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)擁有國(guó)際國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)交流平臺(tái)、設(shè)計(jì)師獨(dú)立品牌&設(shè)計(jì)師經(jīng)紀(jì)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)、動(dòng)靜態(tài)展銷平臺(tái)、設(shè)計(jì)師投融資服務(wù)平臺(tái)、孵化器和夢(mèng)工廠、科技信息共享查詢平臺(tái)、電影服裝專業(yè)研發(fā)平臺(tái)以及體育專業(yè)服裝研發(fā)平臺(tái)等八大服務(wù)平臺(tái)。從這四大功能區(qū)和八大服務(wù)平臺(tái)可以看出，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的配套設(shè)施完善，布局兼顧辦公、商業(yè)、住宿以及產(chǎn)品展示，為服裝時(shí)尚設(shè)計(jì)師以及時(shí)尚愛好者提供了便利的條件和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

從所舉辦的活動(dòng)來(lái)看，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)所開展的活動(dòng)多與服裝時(shí)尚有關(guān)，如武漢國(guó)際時(shí)裝周、湖北省大學(xué)生文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽服裝設(shè)計(jì)專場(chǎng)、“紅T 杯”國(guó)際服裝名校邀請(qǐng)賽等等。武漢國(guó)際時(shí)裝周是紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)重點(diǎn)打造的時(shí)尚活動(dòng)，旨在通過時(shí)裝周與各國(guó)時(shí)尚企業(yè)進(jìn)行合作交流，并將漢派服裝推向世界，提升紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的知名度。

總體來(lái)說(shuō)，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)是名副其實(shí)的“時(shí)尚創(chuàng)意”街區(qū)，在充斥著各種同質(zhì)化的文化創(chuàng)意街區(qū)的大環(huán)境下，“紅T”依然能堅(jiān)守其特色，努力打造時(shí)尚產(chǎn)業(yè)品牌，發(fā)展定位明確，具有廣闊的發(fā)展前景。

（三）人才優(yōu)勢(shì)

紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)吸引了國(guó)內(nèi)外眾多的設(shè)計(jì)師和青年設(shè)計(jì)人才。黃李勇、黃皆明、喬丹等“全國(guó)十佳設(shè)計(jì)師”及所創(chuàng)知名服裝品牌都已先后入駐“紅T”，另外還有潘怡良、羅釩溪、胡社光等知名設(shè)計(jì)師入駐。這些知名設(shè)計(jì)師實(shí)力雄厚、經(jīng)驗(yàn)豐富，具有獨(dú)到的藝術(shù)眼光，能為紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)不斷創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)附加值，提升街區(qū)的整體實(shí)力。

同時(shí)，借助武漢高校眾多的優(yōu)勢(shì)，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)建立了教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地，與湖北美術(shù)學(xué)院、武漢紡織大學(xué)等17 所大專院校進(jìn)行了“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的深入全方位合作，并通過各種設(shè)計(jì)比賽，簽約獲獎(jiǎng)選手，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的青年創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)。

三、紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)存在的問題

盡管紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯，但仍處于發(fā)展初期，從整體上看，“紅T”在全國(guó)的知名度較低，平日這里人流量較少，略顯冷清，尚未達(dá)到時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)引領(lǐng)時(shí)尚潮流的高度。具體而言，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)還存在以下問題。

（一）缺乏“先天”的自發(fā)集聚優(yōu)勢(shì)

相較于藝術(shù)家自發(fā)集聚形成的創(chuàng)意街區(qū)而言，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)是由武漢長(zhǎng)江文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司策劃改造的，在此之前，這里幾乎是無(wú)人問津的廢棄工廠。所以，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)缺乏藝術(shù)家們自發(fā)集聚的先天優(yōu)勢(shì)，它必須通過擴(kuò)大宣傳、提供補(bǔ)貼等各種方式來(lái)彌補(bǔ)這種缺陷。從某種程度上講，自發(fā)集聚性的缺失使“紅T”缺乏了先在的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，也影響了其發(fā)展速度。

（二）存在藝術(shù)生產(chǎn)與商業(yè)化的矛盾

時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的藝術(shù)生產(chǎn)與商業(yè)化是一對(duì)矛盾的關(guān)系：一方面，藝術(shù)生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，而原創(chuàng)性的產(chǎn)品雖然質(zhì)量高，但是生產(chǎn)周期長(zhǎng)且價(jià)格高昂，同時(shí)，在創(chuàng)造出價(jià)值高昂的產(chǎn)品之前，藝術(shù)生產(chǎn)者往往需要保證較低廉的生活成本和舒適安靜的生活環(huán)境；另一方面，街區(qū)的持續(xù)不斷運(yùn)作離不開商業(yè)化，而商業(yè)化則意味著需要生產(chǎn)大量的時(shí)尚產(chǎn)品，且店鋪、住房的租金也會(huì)隨著人流量的增多而提高，進(jìn)而影響環(huán)境的舒適程度。這一矛盾導(dǎo)致很多文化創(chuàng)意街區(qū)失去了原本的魅力。例如，斯圖亞特·布萊特納在《SOHO——藝術(shù)與商業(yè)的悲喜劇》中闡述了紐約蘇荷區(qū)的結(jié)局：“紐約曼哈頓下城的蘇荷區(qū)（簡(jiǎn)稱為SOHO）原本是被時(shí)代拋棄的工業(yè)區(qū)，藝術(shù)家們因此處低廉的租金和自由寬敞的藝術(shù)創(chuàng)作空間而聚集到這里進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造出前衛(wèi)的藝術(shù)和畫廊，從而吸引了各路的游客和商人。而等到該區(qū)域商業(yè)化以后，藝術(shù)家們卻因無(wú)法承受高昂的租金和嘈雜的環(huán)境而搬離了SOHO?！?/p>

紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)同樣存在藝術(shù)生產(chǎn)與商業(yè)化的矛盾。盡管“紅T”十分重視設(shè)計(jì)師，為他們提供了各種便利的條件，同時(shí)也規(guī)劃了商業(yè)區(qū)，但是稀松的店鋪并不足以形成商業(yè)的氛圍。據(jù)工作人員的介紹，目前“紅T”仍處于虧損的狀態(tài)，大概還需要十年的時(shí)間來(lái)收回成本。如果在這期間沒能吸引足夠的游客來(lái)購(gòu)買設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的時(shí)尚產(chǎn)品，就無(wú)法吸引更多商家入駐，導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)危機(jī)。另外，客流量的缺失也會(huì)造成時(shí)尚信息傳播渠道的閉塞，阻礙街區(qū)成為時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。

（三）缺少生活化氣息

如今，逛街購(gòu)物已經(jīng)成為大眾茶余飯后的一種休閑方式，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?。但是，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)與大眾的日常生活幾乎是截然分開的。武漢市民多會(huì)選擇江漢路、光谷步行街、楚河漢街等著名的商業(yè)街進(jìn)行購(gòu)物，盡管這些街區(qū)的店鋪都大同小異，產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，人們還是愿意選擇在這些地方購(gòu)買服飾，而很少有人前往“紅T”。造成該現(xiàn)象的原因主要有兩點(diǎn)：一是“紅T”本身的占地規(guī)模遠(yuǎn)小于其他步行街，且店鋪較少，尚未形成服飾銷售集聚規(guī)模；二是“紅T”尚未被打造成生活化的消費(fèi)場(chǎng)所。

縱觀“紅T”所舉辦的時(shí)尚活動(dòng)，如時(shí)裝周、設(shè)計(jì)比賽等都具有極強(qiáng)的儀式性和表演性，與普通人的日常生活有一定距離。雖然這些活動(dòng)可以吸引時(shí)尚愛好者的眼球，但對(duì)于絕大部分游客及消費(fèi)者而言，這也許只能給他們帶來(lái)短時(shí)間內(nèi)的視覺沖擊，卻沒有辦法滿足他們持續(xù)的時(shí)裝體驗(yàn)和購(gòu)物需求。

（四）未充分融合地方文化特色

盡管“紅T”聲明著重打造漢派服飾，力圖將漢派服裝推向國(guó)際，但從服飾上看，漢文化的元素只占少數(shù)。從街區(qū)的整體打造上看，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)要想成為武漢特色或中國(guó)特色的時(shí)尚街區(qū)，不應(yīng)只在產(chǎn)品上體現(xiàn)地域文化特色，還應(yīng)讓街區(qū)從整體上體現(xiàn)出武漢的城市文化以及城市精神。武漢擁有豐富的文化資源，除了荊楚文化、盤龍文化、黃鶴文化、琴臺(tái)文化和水文化之外，還擁有黃鶴樓傳說(shuō)、伯牙子期傳說(shuō)、武漢采蓮船舞蹈、黃陂花鼓戲、漢繡等優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而從“紅T”所舉辦的活動(dòng)上看，并沒有突出武漢的文化主題，而像漢繡這一與服裝設(shè)計(jì)密切相關(guān)且發(fā)展勢(shì)頭良好的產(chǎn)業(yè)也并未得到充分利用。

街區(qū)作為城市的公共空間，是城市精神匯聚之地，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣蛟鞎r(shí)尚空間，更能彰顯城市的文化特色，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。因此，城市文化并非千篇一律，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)也并非只能走歐美模式。紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)為武漢歷史文化習(xí)俗、民族記憶與現(xiàn)代流行文化相融合創(chuàng)造了良好的條件。

四、紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展對(duì)策

紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)不僅要走時(shí)尚路線，營(yíng)造藝術(shù)氛圍，還應(yīng)貼近大眾生活，滿足消費(fèi)者需求，讓時(shí)尚走進(jìn)人們的日常生活。紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)生活化的具體對(duì)策有以下三點(diǎn)。

（一）增強(qiáng)紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的旅游體驗(yàn)感和商業(yè)氛圍

首先，在原劃分的四大功能區(qū)和保持高端時(shí)尚定位的基礎(chǔ)上，吸引更多國(guó)內(nèi)外知名時(shí)裝設(shè)計(jì)師入駐，開設(shè)更多精品時(shí)尚服裝店鋪，同時(shí)為避免商業(yè)化的泛濫而提升對(duì)商戶的要求和產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管。此外，提供服飾租賃、訂做、購(gòu)買一體化服務(wù)，使消費(fèi)者在街區(qū)有更多可供選擇的服飾產(chǎn)品，充分享受時(shí)尚生活的樂趣。應(yīng)堅(jiān)持將設(shè)計(jì)師公寓、辦公區(qū)域與商業(yè)區(qū)分開，讓設(shè)計(jì)師擁有便捷、舒適、安靜的工作環(huán)境。

其次，應(yīng)將時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)更多時(shí)裝體驗(yàn)產(chǎn)品和旅游活動(dòng)，將時(shí)裝設(shè)計(jì)、時(shí)裝展示和游客體驗(yàn)相結(jié)合。傅瑜、張建華在《上海創(chuàng)意街區(qū)：如何強(qiáng)化旅游體驗(yàn)功能》一文中說(shuō)道：“創(chuàng)意街區(qū)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游相結(jié)合的產(chǎn)物，是近年來(lái)新興的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品。為了滿足游客的體驗(yàn)需求，創(chuàng)意街區(qū)應(yīng)以獨(dú)特的環(huán)境和豐富的活動(dòng)作為重要的體驗(yàn)元素，使游客獲得快樂和難忘的體驗(yàn)，從而提高游客的滿意度?！北热纾愃茣r(shí)裝周的活動(dòng)應(yīng)該加入游客體驗(yàn)時(shí)裝的環(huán)節(jié)。除了專業(yè)模特的走秀之外，還可將秀場(chǎng)提供給游客，邀請(qǐng)游客試穿走秀，并拍照上傳網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳或網(wǎng)絡(luò)評(píng)比，獲勝者有機(jī)會(huì)獲得設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服飾或者其他禮品。游客只有近距離地體驗(yàn)時(shí)尚，才能更深入地了解時(shí)尚和理解服裝的設(shè)計(jì)理念。

最后，時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展不能只考慮街區(qū)本身，應(yīng)以街區(qū)為核心，與周邊的商業(yè)區(qū)一同規(guī)劃，打造成能滿足游客需求的綜合旅游區(qū)?！凹tT”作為服飾時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)，應(yīng)堅(jiān)持以服飾設(shè)計(jì)和銷售為主，而“紅T”周圍的街道可以改造成“紅T”時(shí)尚小吃街、時(shí)尚公寓街區(qū)、“紅T”時(shí)尚公園等。

（二）融入武漢地方特色文化資源

首先，“紅T”可以利用武漢現(xiàn)有的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。例如，可以積極與武漢漢繡發(fā)展公司等與漢繡相關(guān)的企業(yè)進(jìn)行合作，使服裝設(shè)計(jì)更具漢派特色；另外，“紅T”可以為湖北的各種傳統(tǒng)戲曲設(shè)計(jì)服飾配飾，依照傳統(tǒng)戲服樣式制作各類文創(chuàng)產(chǎn)品。

其次，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)所舉辦的活動(dòng)可設(shè)計(jì)為以武漢特色文化為主題的活動(dòng)。例如，以“水文化”為主題策劃一個(gè)時(shí)裝設(shè)計(jì)大賽，可以將武漢“大江大湖”的城市形態(tài)特色融入到活動(dòng)的展板和秀場(chǎng)設(shè)計(jì)上，規(guī)定參賽選手按照給定的主題設(shè)計(jì)產(chǎn)品。另外，可以定期（可與節(jié)日相聯(lián)系）進(jìn)行主題性的服飾展覽、交流和售賣會(huì)，如“知音風(fēng)韻”時(shí)裝展銷會(huì)、七夕時(shí)裝體驗(yàn)活動(dòng)等。

（三）開設(shè)紅T 時(shí)尚創(chuàng)意博物館

為了讓人們更了解紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)，可以開設(shè)紅T 時(shí)尚創(chuàng)意博物館，介紹“紅T”的轉(zhuǎn)型過程以及服飾從設(shè)計(jì)到制作的過程、服飾制作技術(shù)的革新過程等。此外，該博物館還具備時(shí)尚服飾展示的功能，設(shè)計(jì)師們可以將自己的作品放入博物館珍藏，還可以開發(fā)一系列時(shí)裝文創(chuàng)產(chǎn)品，比如“紅T”版的芭比娃娃、服飾配件、時(shí)裝造型的掛件，甚至可以設(shè)計(jì)VR 換裝游戲等。因此，打造博物館既可以增加紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的歷史感和文化感，也能滿足大眾獲取時(shí)尚知識(shí)的需求。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)尚并不意味著與人們的日常生活保持距離，紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)應(yīng)走進(jìn)人們的日常生活，讓時(shí)尚提升人們的生活品質(zhì)，同時(shí)也讓生活中的文化氣息促進(jìn)時(shí)尚的發(fā)展。只有讓街區(qū)的時(shí)尚走進(jìn)生活，才能充分發(fā)揮紅T 時(shí)尚創(chuàng)意街區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和美學(xué)功能，使“紅T”成為武漢城市的新名片，引領(lǐng)武漢乃至全國(guó)的時(shí)尚潮流。