中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)英譯策略與認(rèn)知度

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 民族學(xué)與人類學(xué)研究所 黃 行 王一茹

提 要：本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)意譯、仿譯和音譯策略及其存在的認(rèn)知度問題做了實(shí)證性分析，用以說明不同語(yǔ)言對(duì)人類共同術(shù)語(yǔ)概念的貢獻(xiàn)是不同的。這種貢獻(xiàn)的不同并不取決于語(yǔ)言，而是取決于語(yǔ)言翻譯的流向以及語(yǔ)言所指稱和依托的概念、范疇和知識(shí)體系的普遍認(rèn)同度。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)是中華傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)的組成部分。因此，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的英譯策略和翻譯的認(rèn)知度問題，也是“中華思想文化術(shù)語(yǔ)”通過語(yǔ)言翻譯對(duì)外國(guó)際傳播的普遍性問題。

1. 引言

術(shù)語(yǔ)是科學(xué)研究的基本概念體系，術(shù)語(yǔ)的規(guī)范化是學(xué)科發(fā)達(dá)與成熟的標(biāo)志。隨著我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，與自然科學(xué)一樣，審定和規(guī)范社會(huì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)日益受到重視。2000年6月在北京召開的全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)第四屆全國(guó)委員會(huì)全體會(huì)議上就已正式提出規(guī)范社會(huì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)的問題，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)的審定與標(biāo)準(zhǔn)化被列入議事日程，目前已有二十多個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科正在開展名詞術(shù)語(yǔ)的審定、規(guī)范與發(fā)布。

無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，都是概念的語(yǔ)言指稱。因此，術(shù)語(yǔ)既是語(yǔ)言中詞匯的組成部分，同時(shí)又與一般詞匯有較大區(qū)別。一方面，為便于語(yǔ)言之間的信息交換，術(shù)語(yǔ)反映的是現(xiàn)代世界科學(xué)技術(shù)的通用概念，術(shù)語(yǔ)所指稱的概念特征、概念關(guān)系、概念定義、概念體系具有國(guó)際化和超語(yǔ)言性的特點(diǎn)；另一方面，與自然科學(xué)有所不同的是，人文社會(huì)科學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)所反映的相關(guān)概念范疇與其指稱語(yǔ)言和文化的關(guān)系非常密切，人文社科術(shù)語(yǔ)的規(guī)劃制訂與交流傳播也會(huì)受所屬語(yǔ)言和文化的明顯制約。

我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科術(shù)語(yǔ)的來源可以分為三類。首先，多數(shù)與自然科學(xué)術(shù)語(yǔ)一樣是從西方國(guó)家相應(yīng)學(xué)科翻譯引進(jìn)的已經(jīng)形成共識(shí)的通用概念。例如，語(yǔ)言學(xué)的“輔音”（consonant）、“元音”（vowel）。其次是源自中國(guó)自身傳統(tǒng)文化并融入共時(shí)學(xué)科體系的概念。例如，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的“聲母”（initial）、“韻母”（final）。最后是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)學(xué)科實(shí)踐和發(fā)展中的新創(chuàng)概念。例如，中國(guó)民族學(xué)的“民族區(qū)域自治”（regional autonomy for ethnic minorities）、“興邊富民行動(dòng)”（the activity of boundary and national prosperity）。就術(shù)語(yǔ)的譯介和外譯而言，這三類學(xué)科術(shù)語(yǔ)的情況明顯不同。譯自西方語(yǔ)言的術(shù)語(yǔ)基本已經(jīng)進(jìn)入本國(guó)學(xué)科的話語(yǔ)體系，可以為本國(guó)學(xué)界比較準(zhǔn)確地接受、理解和運(yùn)用，而中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科術(shù)語(yǔ)和現(xiàn)代新創(chuàng)術(shù)語(yǔ)面臨由中文翻譯為外語(yǔ)的表達(dá)與認(rèn)知問題。

例如，上述傳統(tǒng)音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)“聲母”和“韻母”的英譯initial和final的本義是“開始的”和“最后的”部分，是漢語(yǔ)等聲韻調(diào)類型語(yǔ)言音節(jié)起始部分的輔音（initial consonant of syllable）和音節(jié)后面部分的元音或元音加輔音（final vowel or vowel with consonant of syllable）的縮略譯述，從單詞字面是看不出術(shù)語(yǔ)的完整義的。而“民族區(qū)域自治”和“興邊富民行動(dòng)”的英譯都是較長(zhǎng)的描述性短語(yǔ)，其特殊與豐富的漢語(yǔ)語(yǔ)境義也是英語(yǔ)無法表達(dá)的。

因此，盡管社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的術(shù)語(yǔ)都要遵從《確立術(shù)語(yǔ)的一般原則與方法》，但是社科術(shù)語(yǔ)的確立、審定與譯介存在不同于自然科學(xué)術(shù)語(yǔ)的特殊性和復(fù)雜性。本文擬以社會(huì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)規(guī)范比較成熟的語(yǔ)言學(xué)為例，總結(jié)和分析傳統(tǒng)學(xué)科術(shù)語(yǔ)的英譯策略及其外譯的認(rèn)知度問題。

2. 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)源

2.1 主要譯自西方普通語(yǔ)言學(xué)

現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)主要譯自西方普通語(yǔ)言學(xué)，即漢語(yǔ)中的普通語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)更多是從印歐語(yǔ)——主要是以英語(yǔ)的詞義、漢語(yǔ)的詞素和構(gòu)詞方式——意譯或仿譯的方式借入，這與日語(yǔ)用片假名直接音譯歐洲語(yǔ)言的借詞方式不同。這類西方語(yǔ)言借詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)詞匯，特別是科學(xué)技術(shù)名詞術(shù)語(yǔ)中占有很高的比例。

以中國(guó)語(yǔ)言學(xué)名詞審定委員會(huì)公布的《語(yǔ)言學(xué)名詞（2011）》（語(yǔ)言學(xué)名詞審定委員會(huì)，2012）約三千條語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)為例，其中除了少數(shù)漢語(yǔ)傳統(tǒng)的“音韻學(xué)”“文字學(xué)”“訓(xùn)詁學(xué)”術(shù)語(yǔ)外，其余現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)幾乎毫無例外地均譯自西方語(yǔ)言。如以詞素“語(yǔ)”構(gòu)成的語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)舉例：語(yǔ)調(diào)（intonation）、語(yǔ)法 化（grammaticalization）、語(yǔ) 料 庫(kù)（corpus）、語(yǔ) 碼（linguistic code）、語(yǔ) 篇（discourse）、語(yǔ)素（morpheme）、語(yǔ)態(tài)（voice）、語(yǔ)序（word order）、語(yǔ)言本體規(guī)劃（corpus planning）、語(yǔ)言地位規(guī)劃（status planning）、語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化（language standardization）、語(yǔ) 言 規(guī) 范 化（language normalization）、語(yǔ) 言 共 性（language universal）、語(yǔ)言羨余（language redundancy）和語(yǔ)言相對(duì)論（linguistic relativity）等，無一不是直接譯自英語(yǔ)的現(xiàn)成語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)。

2.2 保留少量漢語(yǔ)傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的學(xué)術(shù)概念是指未受西方現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的影響，形成于中國(guó)的僅表示漢語(yǔ)漢字（及少量中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字）本體內(nèi)容。在《語(yǔ)言學(xué)名詞（2011）》約三千條語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)中，約有五百條屬這類中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)，分別隸屬于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)名詞中的“漢字”（如象形、指事）、“漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)”（如聲母、韻母）、“方言分析”（如尖音、團(tuán)音）、“修辭方法”（如起興、煉字）、“音韻學(xué)”（如陰調(diào)、陽(yáng)調(diào)）、“訓(xùn)詁學(xué)”（如聲訓(xùn)、形訓(xùn)、義訓(xùn)）等與傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文有關(guān)的學(xué)科術(shù)語(yǔ)。值得注意的是，這些傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的概念范疇至少對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界來說，并不能為占主體地位的譯自外語(yǔ)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)所替代，而是與外來的專業(yè)術(shù)語(yǔ)互有分工地構(gòu)成中國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科概念范疇的有機(jī)整體。

3. 傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的意譯

3.1 詞對(duì)詞的翻譯

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的概念可能只有極少數(shù)可與國(guó)際通用語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)詞對(duì)詞地對(duì)等翻譯。例如，“清濁”（voiceless and voiced，譯自《語(yǔ)言學(xué)名詞（2011）》，下同）；“唇音”（labial）和“舌音”（lingual）。但是大多數(shù)不能用普通語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)翻譯或全值翻譯，甚至漢英詞義存在較大的分歧（示例見表1）。

表1 部分術(shù)語(yǔ)詞對(duì)詞英譯示例

漢英詞與詞對(duì)等翻譯術(shù)語(yǔ)的詞例還有：輕讀（unstressed）、齒音（dental）、傳 注（annotation）、押 韻（rhyme）、牙 音（velar）、音 韻（phonology）、直 音（homophone）、半 齒 音（semidental）、半 舌 音（semilingual）、筆 畫（stroke）、變 易（transformation）、表 意 字（semantogram）、表 音 字（phonogram）、初文（protoform）、詞 源（etymon）、倒 敘（flashback）、頂 點(diǎn)（vertex）、頂 真（anadiplosis ）、對(duì)代（synecdoche）、繁化（complexity）、仿擬（parody）、飛白（mimesis）、諷喻（allegory）、歸字（locate）、合轍（rhyme）、回文（palindrome）、金石學(xué)（epigraphy）、明喻（simile）、旁借（metonymy）、譬況（description）、同形字（homograph）、象形字（pictograph）、小稱（diminutive）、義界（definition）、孳乳（derivation）、纂集（compilation）。

3.2 詞與短語(yǔ)的翻譯

因?yàn)橛h術(shù)語(yǔ)詞對(duì)詞的翻譯實(shí)難實(shí)現(xiàn)，詞對(duì)短語(yǔ)即成為漢英意譯的常態(tài)，并且因?yàn)槎陶Z(yǔ)是描述性的，因此基本可達(dá)意，但是會(huì)受詞語(yǔ)長(zhǎng)度的影響而降低術(shù)語(yǔ)的認(rèn)知度（示例見表2）。

表2 部分術(shù)語(yǔ)詞對(duì)短語(yǔ)英譯示例

3.3 漢英仿譯

漢英仿譯（也叫直譯）是指用英語(yǔ)將漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的構(gòu)詞詞素逐個(gè)直譯構(gòu)成新的英語(yǔ)語(yǔ)詞，這是中國(guó)傳統(tǒng)漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)英譯的最主要方式。但是這樣仿譯漢語(yǔ)的英語(yǔ)詞并不存在于通用的語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)中，并且由于漢英構(gòu)詞詞素和構(gòu)詞方式的差別，詞素仿譯術(shù)語(yǔ)的達(dá)意較勉強(qiáng)（示例見表3）。

表3 部分術(shù)語(yǔ)漢英仿譯示例

此處的“洪細(xì)”“尖團(tuán)”“輕重”是漢語(yǔ)通過隱喻手段表現(xiàn)的漢語(yǔ)語(yǔ)音現(xiàn)象。由于英語(yǔ)的“big and small”“sharp and round”“l(fā)ight and heavy”并不能產(chǎn)生或轉(zhuǎn)述漢語(yǔ)的隱喻功能，所以，此類仿譯詞幾乎是無法達(dá)意和被認(rèn)知的，甚至還有些仿譯或直譯的詞義可能是完全錯(cuò)誤的。例如用“平、上、去、入”為古代漢語(yǔ)四類聲調(diào)命名，僅為隨機(jī)選取的四類聲調(diào)字的四個(gè)代表字，與調(diào)類代表字的字義毫無關(guān)系，而漢英仿譯卻將四聲用字的字義風(fēng)馬牛不相及地直譯出來。即：

平聲：level or even tone（平坦的聲調(diào)）

上聲：rising tone（上升的聲調(diào)）

去聲：departing or going tone（離去的聲調(diào)）

入聲：entering tone（進(jìn)入的聲調(diào)）

漢英仿譯（直譯）的語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)還有一等韻（first division）、二等韻（second division）、三等韻（third division）、四等韻（fourth division）、純?nèi)软崳╬ure third division）、假二等（false second division）、假四等（false fourth division）、平仄（even and uneven tonal categories）、仄聲（uneven tones）、平聲陰（level tone with a voiceless consonant）和平聲陽(yáng)（level tone with a voiced consonant）等。

3.4 基本義和隱喻義的翻譯

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)概念不僅表示基本的概念義，通常還會(huì)附加深層的和系統(tǒng)的隱喻文化義。因此，他們大多數(shù)不能用普通語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)翻譯或全值翻譯。例如漢語(yǔ)聲母最基本的分類術(shù)語(yǔ)：“全清”（unaspirated voiceless initials）、“次清”（aspirated voiceless initials）、“全濁”（voiced obstruent [stop，affricate and fricative]）、“次濁”（voiced sonorant），這四個(gè)術(shù)語(yǔ)的英譯雖然可以表示漢語(yǔ)聲母的基本概念義，但是“清/濁”“全/次”等漢語(yǔ)深層系統(tǒng)的文化含義則無法表達(dá)出。即使諸如“唇音”（labial）、“舌音”（lingual）、“齒音”（dental）、“牙音”（velar）、“喉音”（guttural、laryngeal、glottal），雖然看似可以對(duì)等直譯為等義的英語(yǔ)詞，但唇、舌、齒、牙、喉所屬的“五音”概念及其在中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的隱喻文化義，如與“五音”平行甚至可以相互對(duì)應(yīng)的“五行”“五方”“五色”“五官”“五臟”等傳統(tǒng)文化概念，則無法全面準(zhǔn)確表達(dá)。

4. 傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的音譯

如上所述，有些中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)無法用來自西方的普通語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)意譯，而采取直接音譯的方式翻譯。漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的英語(yǔ)音譯可分純音譯、部分音譯和音譯并意譯等方式。

4.1 純音譯

如果不了解具體定義，純音譯的術(shù)語(yǔ)概念是完全不可能為英語(yǔ)讀者所了解的。并且術(shù)語(yǔ)孰采用音譯、孰采用意譯及孰兼用二者也無章法，比較隨意。例如既然“娘日歸泥”和“喻四歸定”可以意譯，為什么“平分陰陽(yáng)”（ping fen yin yang）和“入派三聲”（ru pai san sheng）又采用音譯呢？又如“尖團(tuán)音”即可意譯為“sharp and round initials”，也可音譯為“jianyin and tuanyin”，無一定之規(guī)。

純音譯術(shù)語(yǔ)還有直訓(xùn)（zhixun）、反訓(xùn)（fanxun）、遞訓(xùn)（dixun）、同訓(xùn)（tongxun）、對(duì)轉(zhuǎn)（duizhuan）、旁轉(zhuǎn)（pangzhuan）、雅學(xué)（yaxue）和句讀（judou）等，這類譯名大概中國(guó)人和外國(guó)人都看不懂。

4.2 部分音譯的意譯

這種譯法只是在意譯中將完全不能意譯的構(gòu)詞詞素音譯，如“把字句”（baconstruction）的“把”、“被字句”（bei-construction）的“被”，因此總體上仍應(yīng)歸于意譯中的漢英仿譯（直譯）類（示例見表4）。

表4 部分術(shù)語(yǔ)音譯示例

4.3 音譯并意譯

這類音譯實(shí)際上是用意譯為音譯注釋，或音意互訓(xùn)。其優(yōu)勢(shì)在于不需要通過術(shù)語(yǔ)的定義即可了解概念的意義，劣勢(shì)是詞語(yǔ)過長(zhǎng)，疊床架屋（示例見表5）。

音譯或部分音譯雖然可以避免因文化障礙引起的不能用通用語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)替代或完全替代的意譯的缺陷，但是卻存在語(yǔ)言方面的障礙，即音譯是直接將漢語(yǔ)語(yǔ)素的聲音形式（如“陰陽(yáng)”［yin yang］——語(yǔ)言學(xué)既可指聲母的清濁，也可指韻母的元音或鼻音韻尾，還可指聲調(diào)的奇數(shù)或偶數(shù)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和哲學(xué)的“陰陽(yáng)”又另有所指。又如“尖團(tuán)音”［jian vs. tuan］、“內(nèi)外轉(zhuǎn)”［nei vs. wai］）引薦到英語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)，不能為一般英語(yǔ)讀者直觀了解使用漢語(yǔ)音譯詞的意義和用法，因此無法真正進(jìn)入到英語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)中，從而影響漢語(yǔ)術(shù)語(yǔ)傳播的認(rèn)知度。

5. 討論

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)是中華傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)的組成部分。因此，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)的英譯策略和翻譯的認(rèn)知度問題，也是“中華思想文化術(shù)語(yǔ)”概念通過語(yǔ)言翻譯對(duì)外國(guó)際傳播的普遍性問題。

“中華思想文化術(shù)語(yǔ)”的英譯是key concepts in Chinese thought and culture（《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì)，2016），其中“術(shù)語(yǔ)”一詞用concept（“概念”）而不是term或terminology（“術(shù)語(yǔ)”）翻譯，即表明此處的中華思想文化“術(shù)語(yǔ)”不是術(shù)語(yǔ)學(xué)意義上的“術(shù)語(yǔ)”。這樣的界定是符合實(shí)際的，同時(shí)也引申出一個(gè)問題，即我國(guó)諸多人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的所謂“術(shù)語(yǔ)”有相當(dāng)一部分為這類非嚴(yán)格意義上的科學(xué)術(shù)語(yǔ)。通過編審《中華科學(xué)技術(shù)大詞典》（2019）的人文學(xué)科卷，可以粗略概括人文社會(huì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)不同于一般意義或（自然）科學(xué)意義的術(shù)語(yǔ)的特殊性。

5.1 通名和專名

由于術(shù)語(yǔ)是通過語(yǔ)音或文字來表達(dá)或限定專業(yè)概念的約定性符號(hào)（馮志偉，2006a），因此確立術(shù)語(yǔ)的基本原則之一是術(shù)語(yǔ)應(yīng)當(dāng)為通名而不應(yīng)為專名詞語(yǔ)。但是對(duì)人文科學(xué)來說，其學(xué)科專業(yè)用詞中充滿了各類專名。以“民族學(xué)”和“語(yǔ)言學(xué)”為例，我國(guó)的56個(gè)民族和一百多種民族語(yǔ)言的名稱即為僅指稱個(gè)體的專名，不僅需要專業(yè)人員進(jìn)行專業(yè)詞語(yǔ)的定義，而且在文獻(xiàn)中的使用詞頻也頗高，所以民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)名詞都將其作為學(xué)科名詞術(shù)語(yǔ)收錄?！皻v史學(xué)”（中國(guó)的“歷史學(xué)”含“中國(guó)古代史”“中國(guó)近代史”“中國(guó)少數(shù)民族史”和“世界歷史”等分支學(xué)科）則更為明顯，因?yàn)闅v史學(xué)的范疇概念多由具體人物、事件、機(jī)構(gòu)、文獻(xiàn)、文件等專有名詞構(gòu)成。例如，“孫中山”“同盟會(huì)”“辛亥革命”“武昌起義”“《中華民國(guó)臨時(shí)約法》”等皆屬專名類詞語(yǔ)。而對(duì)于自然科學(xué)來說，一般是不收專名詞語(yǔ)的，例如物理學(xué)術(shù)語(yǔ)“安培”僅指作為通名的電流單位ampere或A，而不涉及那位發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)的法國(guó)物理學(xué)家的專名André-Marie Ampère。

5.2 外來語(yǔ)和本族語(yǔ)詞

我國(guó)的自然科技術(shù)語(yǔ)幾乎全部是來自西方語(yǔ)言的借詞（包括早期的意譯詞如“科學(xué)”“自然”“社會(huì)”“文化”等多來自早期日本漢字詞）；而出于本土的社會(huì)科學(xué)，特別是人文科學(xué)卻包括一定數(shù)量的漢語(yǔ)母語(yǔ)詞，這部分名詞術(shù)語(yǔ)的界定、規(guī)范、譯介和傳播都存在很大的問題，即音譯國(guó)際學(xué)界不予認(rèn)可，意譯不能準(zhǔn)確達(dá)意，仿譯又不像規(guī)范的英語(yǔ)詞，甚至仿譯的不知所云（如上述《語(yǔ)言學(xué)名詞（2011）》中傳統(tǒng)音韻學(xué)“四聲”風(fēng)馬牛不相及的翻譯）。

5.3 純術(shù)語(yǔ)、一般術(shù)語(yǔ)和準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)

術(shù)語(yǔ)根據(jù)其使用范圍，還可以分為純術(shù)語(yǔ)、一般術(shù)語(yǔ)和準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)，其中純術(shù)語(yǔ)專業(yè)性最強(qiáng)。自然科學(xué)由于專業(yè)性強(qiáng)，所以多為非百科知識(shí)類的純術(shù)語(yǔ)；而人文社會(huì)科學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)由于許多都與人們的社會(huì)生活密切相關(guān)，因此一般術(shù)語(yǔ)和準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)較多，這也加大了學(xué)科術(shù)語(yǔ)命名與定義的難度。

5.4 意識(shí)形態(tài)與價(jià)值取向的差異

學(xué)科本身是否有意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向的差異，可能是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)更加本質(zhì)的不同。具有中國(guó)背景特色的哲學(xué)、馬克思主義、世界歷史、中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、中國(guó)古代科技史、考古學(xué)等人文類學(xué)科術(shù)語(yǔ)與海外學(xué)界的相應(yīng)名詞術(shù)語(yǔ)難以形成對(duì)應(yīng)和對(duì)照，主要原因即在于此。中國(guó)是以漢語(yǔ)為術(shù)語(yǔ)載體的科學(xué)技術(shù)較完備的國(guó)家，因此應(yīng)該發(fā)揮我國(guó)在科技術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制、譯介與傳播方面的權(quán)威性和優(yōu)勢(shì)地位，擴(kuò)大我國(guó)學(xué)科概念、范疇和知識(shí)體系的話語(yǔ)權(quán)，推進(jìn)我國(guó)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的科技強(qiáng)國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展。

如上所述，包括傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化術(shù)語(yǔ)的外譯，無論采用音譯還是意譯（或仿譯），都存在一定的譯介傳播認(rèn)知度不高的問題。目前學(xué)界對(duì)此問題的解決策略有不同的思路。例如，有的學(xué)者建議“中華思想文化術(shù)語(yǔ)”可遵循準(zhǔn)確理解與體現(xiàn)術(shù)語(yǔ)的思想文化內(nèi)涵，體現(xiàn)術(shù)語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的含義、不強(qiáng)求譯文的唯一性，在充分參考漢學(xué)家及前人翻譯成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新翻譯，當(dāng)意譯不能涵蓋術(shù)語(yǔ)的全部含義或難以表達(dá)術(shù)語(yǔ)的基本含義時(shí)采取音譯等外譯原則（章思英，2016）；有的學(xué)者提出，術(shù)語(yǔ)翻譯、創(chuàng)造與使用方法論之根本是術(shù)語(yǔ)的系統(tǒng)性和可辨性（侯國(guó)金，2009）。術(shù)語(yǔ)翻譯（主要指外譯中）可以分為索緒爾所說的所指為主、能指為主、所指能指融合不同的翻譯策略（王成禮，2013）；社科術(shù)語(yǔ)翻譯方法應(yīng)采取語(yǔ)言學(xué)研究途徑、概念史研究途徑及文化傳播研究途徑等層次和維度（陶李春 等，2015）。馮志偉（2006a）提出一個(gè)不太為人關(guān)注的層面的問題，即雖然術(shù)語(yǔ)所指稱的概念是全人類性的，但是術(shù)語(yǔ)名稱則因語(yǔ)種的不同而具有民族性。馮先生所舉的例子是，表示在測(cè)光、光譜分類等天體物理觀測(cè)中用作基準(zhǔn)的恒星的概念全人類是相同的，但在不同的語(yǔ)言中則用不同的名稱來表示。例如，漢語(yǔ)的名稱“標(biāo)準(zhǔn)星”，英語(yǔ)則稱為standard star。筆者非常認(rèn)同馮先生看問題的角度和觀點(diǎn)，并進(jìn)一步認(rèn)為術(shù)語(yǔ)指稱所依托的語(yǔ)言的民族性差異，是術(shù)語(yǔ)創(chuàng)制、使用、譯介與傳播的重要影響因素。仍以漢語(yǔ)“標(biāo)準(zhǔn)星”和英語(yǔ)standard star為例，此人類共同概念的術(shù)語(yǔ)原創(chuàng)與傳播源是standard star，“標(biāo)準(zhǔn)星”是對(duì)standard star的意譯或仿譯，或者說如果沒有standard star就不會(huì)有“標(biāo)準(zhǔn)星”。因此說明不同語(yǔ)言對(duì)人類共同概念術(shù)語(yǔ)的貢獻(xiàn)是不同的，這種貢獻(xiàn)的不同并不取決于語(yǔ)言，而是取決于相關(guān)語(yǔ)言所指稱和依托的概念、范疇和知識(shí)體系的普遍認(rèn)同度。

馮志偉（2006b）還提到，術(shù)語(yǔ)命名的一種重要方式是隱喻，目的是通過隱喻的“始源域”（喻體）幫助人們更加清晰地認(rèn)識(shí)“目標(biāo)域”（本體）。比如，上述“牛郎星/織女星/天河”與“天鷹座α星/天琴座α星/銀河”概念隱喻義對(duì)比可見表6。

表6 東西方術(shù)語(yǔ)概念與隱喻對(duì)比示例

這兩個(gè)星體的“目標(biāo)域”（本體）中外概念命名都使用了隱喻，但是隱喻的“始源域”（喻體）不但相距甚遠(yuǎn)，其深層的傳統(tǒng)文化含義也各不相同，其差異度甚至超過概念的學(xué)科義。因?yàn)椤芭＠桑ㄐ牵┖涂椗ㄐ牵笔菫槿珖?guó)各地漢民族廣為認(rèn)知的民間傳說故事，所以我國(guó)教育部、國(guó)家語(yǔ)委正在開展的旨在保護(hù)和開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化資源的“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程”，即指定以這則傳說故事為全國(guó)所有漢語(yǔ)方言區(qū)調(diào)查和錄制“地方普通話”語(yǔ)言資料的陳述故事藍(lán)本。

6. 結(jié)語(yǔ)

通過以上分析，本文試圖討論的問題是，包括傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化術(shù)語(yǔ)外譯傳播認(rèn)同度并不高，其主要原因既不是傳統(tǒng)文化概念本身的問題，也不是語(yǔ)言翻譯的技術(shù)性問題，而是因?yàn)樵诤艽蟪潭壬鲜艿搅藘牲c(diǎn)因素的制約：其一是翻譯的語(yǔ)言影響與流向問題，即外譯中術(shù)語(yǔ)的認(rèn)同度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中譯外；其二是中文所指稱和依托的概念、范疇和知識(shí)體系、擴(kuò)及術(shù)語(yǔ)的隱喻以及術(shù)語(yǔ)的社會(huì)文化含義缺乏國(guó)際普遍認(rèn)同度。