探秘和日石經(jīng)

龍山

石刻文字和圖像，是古老而獨(dú)特的一種文化承載和表達(dá)方式。這種從遠(yuǎn)古時(shí)期由先民們的自然崇拜而衍傳下來(lái)的巖石文化，至今已數(shù)千年，它以特別的永恒性和精神魅力，傳達(dá)著人類的信仰和對(duì)未來(lái)美好人生的向往。從巖石崇拜的形式和地域看，青藏高原藏民族的巖石崇拜尤獨(dú)具特色，譬如藏人的各種石飾、瑪尼堆和石經(jīng)等。

今天，就石經(jīng)而言，無(wú)論我們來(lái)到青藏高原哪個(gè)地方，都會(huì)很容易地見到那些以堅(jiān)硬和厚重為特質(zhì)、紀(jì)念碑式的充滿宗教神秘色彩的經(jīng)石景觀。而在藏區(qū)眾多的經(jīng)石景觀中，青海和日石經(jīng)墻無(wú)疑是刻經(jīng)卷帙最為浩繁的翹楚。

石經(jīng)，就是工匠們一鑿一鏨鐫刻在石頭上的經(jīng)書、經(jīng)文或佛像，這種石書石畫形式，在我國(guó)的藏區(qū)隨處可見。其目的無(wú)非是想讓神圣的經(jīng)書文字和佛像保存得更堅(jiān)固更久遠(yuǎn)，也是為了便于在寺院內(nèi)外、山口、湖邊、橋畔等重要露天地堆獻(xiàn)，可讓人們隨時(shí)誦拜，祈得神佛的保佑。在藏人的眼里，他們所生活的高原上的任何一塊石頭，都是有靈性的，一旦再刻上經(jīng)文和佛像，那就更是神靈之物了，無(wú)論放在哪里，都有無(wú)邊的法力。

青藏高原有多處石經(jīng)勝跡，如德慶楚布寺石經(jīng)墻、古格石經(jīng)墻、嘉那經(jīng)石城、和日石經(jīng)墻等。但據(jù)筆者走訪考察，和日石經(jīng)墻是其中最具特色的，無(wú)論規(guī)模還是藝術(shù)水準(zhǔn)都不同凡響，被人們稱為“世界石書之最”實(shí)不為過(guò)。

和日石經(jīng)墻在安多藏區(qū)的青海澤庫(kù)縣，從同仁取道去澤庫(kù)，行程是97公里，途中經(jīng)過(guò)著名的麥秀原始森林，盤山公路兩邊盡是白雪青松。從麥秀山下來(lái)，就進(jìn)入了遼闊美麗的澤庫(kù)大草原。

澤庫(kù)縣城名叫乃亥，海拔3700米。這里的建筑比較簡(jiǎn)陋，但藏區(qū)味道很純，滿街都是穿藏皮袍、戴狐皮帽的男女藏民。十字街那里，集中了幾家賣皮貨、藏袍、酥油和曲拉的店鋪，門前來(lái)來(lái)去去和聚集著很多穿著大厚皮袍、腰挎大藏刀、一臉高原粗獷和黝黑的藏族大漢。他們穿著厚笨的大皮靴子，充滿自信地邁著大步，一派威風(fēng)凜凜的樣子。而在這些大漢的身后，或在店鋪門口處的風(fēng)景，則是那些珠飾滿身、衣裝華麗，個(gè)個(gè)臉上泛著“高原紅”的藏族女子們。她們的笑非常迷人，燦爛而單純，傳達(dá)過(guò)來(lái)這樣的信息：這里是遠(yuǎn)離俗世的“香巴拉”。

和日是澤庫(kù)的一個(gè)鄉(xiāng)，那里有個(gè)紅教的和日寺。從縣城去和日鄉(xiāng)，還有72公里路程。這里經(jīng)常下大雪，72公里路程要跑近3個(gè)小時(shí)才能到。年輕的藏族司機(jī)師傅慷慨熱心，主動(dòng)把筆者從和日鄉(xiāng)政府那里又延伸送到幾千米以外的和日寺。

和日寺后面，就是和日石經(jīng)墻所在的地方，這個(gè)寺又叫曲葛寺，是藏傳佛教寧瑪派（紅教）寺院，已有178年歷史。寺院坐落在周圍覆蓋著白雪的群山中，格外肅穆神圣，現(xiàn)有近300名僧人。寺院的歷代僧人中出了很多技藝非凡的刻石高手，如阿乃亥多、恰洛、瓦卜丹等，還有健在的老僧人宮保才旦。

穿過(guò)寺院窄窄的甬道向后山去，爬上不高的山頂，就可見規(guī)模不小的石經(jīng)墻。

石經(jīng)墻像一座大壩，東西向橫陳在寺后高高的山頂上，它默默無(wú)語(yǔ)，卻傳遞過(guò)來(lái)一種神秘。

石經(jīng)墻由4處構(gòu)成，第一眼看到的是主墻，長(zhǎng)165米、高3米、寬2，7米，鐫刻了經(jīng)文的青綠色經(jīng)石板堆疊在墻的上部，有1米多厚。經(jīng)石主墻的西段顯然經(jīng)過(guò)整修；東段形狀不規(guī)則，不少地方已坍塌，顯然是老墻，更具滄桑感。而且，東段墻側(cè)還有大量佛像、佛塔和六字真言單幅精美石刻作品，顯得要比西段更豐富、更有藝術(shù)魅力。通過(guò)走訪寺里的僧人得知，主墻上的經(jīng)石刻的是著名佛教經(jīng)典叢書“大藏經(jīng)”兩大部分之一的《甘珠爾》，其中收錄各種著述1008種，刻了兩遍達(dá)3966萬(wàn)多字。主墻的東面，是一處獨(dú)立存在的經(jīng)石方墩，高10米，邊長(zhǎng)9米，上面堆放的石經(jīng)是“大藏經(jīng)”的另一部分經(jīng)典《丹珠爾》，收錄各種著述4361種，約3870萬(wàn)字。此外，《丹珠爾》經(jīng)墩東面40米處和主體石經(jīng)墻西面120米處，還各有一座規(guī)模較小的石經(jīng)墻，前者所刻經(jīng)文為佛教叢書《塔多》經(jīng)，共刻了108遍；后者所刻經(jīng)文有17種。除了這些文字刻石，和日石經(jīng)墻這里還有近2000幅不同的佛像、佛塔等繪畫石刻作品。

據(jù)當(dāng)?shù)厝藴y(cè)算，相距不遠(yuǎn)的這4處石經(jīng)墻總長(zhǎng)達(dá)300多米，所刻經(jīng)文總字?jǐn)?shù)在2億字以上，用片石料多達(dá)3萬(wàn)塊。曾用大半生參與過(guò)石經(jīng)墻刻建的和日寺老僧人、雕刻高手宮保才旦告訴我，石經(jīng)墻雕刻用工至少在八九十萬(wàn)個(gè)小時(shí)以上。

和日石經(jīng)墻的石材用料是很講究的，取自附近山上的優(yōu)質(zhì)青綠色石板，平整細(xì)膩，基本為1至5厘米厚。石材刻用前要經(jīng)過(guò)反復(fù)的油浸和火烤，進(jìn)行軟化處理，以適合刻字并防裂。上好的石材，加上工匠高超的技藝，便成就了和日石刻經(jīng)書藝術(shù)的精美。今天，無(wú)論我們拿起哪一塊經(jīng)石板，都會(huì)發(fā)現(xiàn)上面陰刻的經(jīng)字依然雋秀工整，清晰如新，毫無(wú)破損。而且，經(jīng)字風(fēng)格多樣，筆力遒勁，橫平豎直，相當(dāng)精致。那些石刻造像作品，也是構(gòu)圖比例緊湊得當(dāng)，量度精準(zhǔn)，技法簡(jiǎn)拙古樸，線條自然流暢，顯示了歷代工匠高超的藏傳佛教繪畫技藝和嫻熟的石刻功力。

關(guān)于和日石經(jīng)墻的創(chuàng)建年代，沒有可靠文字記載，但據(jù)和日寺僧和當(dāng)?shù)夭孛袷来鄠鞯恼f(shuō)法推算，大致創(chuàng)始于清代嘉慶年間，完成于20世紀(jì)50年代初，前后歷時(shí)150多年。

和日寺的前身是草原帳篷寺院，后來(lái)遷到了和日鄉(xiāng)這里。據(jù)《黃南州志》記載：首次發(fā)起并組織和主持石板經(jīng)文刻書者，是和日寺第三世住持活佛德爾敦·久美桑俄合丹增。為了更好地弘揚(yáng)佛法，他決意致力于為寺院刻制3部可以永世長(zhǎng)存的石經(jīng)，即《普化經(jīng)》《噶藏經(jīng)》和《當(dāng)僧經(jīng)》。于是，他從果洛草原請(qǐng)來(lái)一位雕刻繪畫兼通的叫阿乃亥多的高僧作為首刀人，并挑選了幾十個(gè)寺僧和牧民為他當(dāng)幫工做學(xué)徒，后來(lái)刻石經(jīng)匠的隊(duì)伍越來(lái)越大，經(jīng)過(guò)幾十年的鑿刻，3部石經(jīng)刻制告成，這就是和日最早的石經(jīng)。這些作品，小到一個(gè)巴掌大小，大到一人多高，精美而有特色，雖經(jīng)150多年的風(fēng)蝕雨淋，滄桑舛變，至今風(fēng)貌依然。

接替德爾敦活佛大規(guī)?？探ㄊ?jīng)墻的是德爾敦活佛的后任第四世住持洛加倉(cāng)活佛。洛加倉(cāng)自幼出家，二十多歲時(shí)就已是一位佛學(xué)造詣高深的寧瑪派活佛了。他所處的年代為清末民初，社會(huì)比較動(dòng)蕩，同德、貴德、和日一帶盜匪四起，瘟疫頻生，賦稅繁重，草原牧民日子過(guò)得極其艱難，老百姓們只能把求生和脫離苦難的希望寄托給佛。洛加倉(cāng)活佛順應(yīng)民意，開始了大規(guī)模和系統(tǒng)化的石經(jīng)墻刻建，他要讓完整的《甘珠爾》和《丹珠爾》等著名佛教經(jīng)典，變成石書，永世長(zhǎng)存，護(hù)佑廣大藏族信眾得福吉祥。因?yàn)槁寮觽}(cāng)是和日草原上的高僧大德，又是和日大頭人的親戚，資財(cái)充足，加上和日牧民和僧人捐奉的財(cái)物、牲畜、石料和勞力，石經(jīng)墻的擴(kuò)建進(jìn)展非常順利，歷經(jīng)30多年便全部完成。建成的石經(jīng)墻是按藏文經(jīng)籍版式分部壘疊而成的，每函石經(jīng)碼得像一本本長(zhǎng)條藏文經(jīng)書，保持著紙經(jīng)書的形狀和風(fēng)格。每函都有書名，外面用木板包裝成書箱狀，再用精美的圖案石板隔開。石經(jīng)墻兩面隔一段有一座精致的佛龕，里面供有石刻佛像，這樣，朝拜和轉(zhuǎn)“廓拉”的信眾，就可以隨時(shí)與佛見面。

石經(jīng)墻完成后，成為和日草原以至貴德、同德一帶，甚至整個(gè)安多藏區(qū)佛教信眾的心中圣地，來(lái)這里朝拜和轉(zhuǎn)“廓拉”的人終年不斷。照藏人的說(shuō)法，在這里轉(zhuǎn)一圈“廓拉”，就等于把這里所有的石經(jīng)書誦念了一遍，福祥無(wú)量。有趣的是，據(jù)和日的藏民對(duì)筆者說(shuō)，石經(jīng)墻建成后，和日一帶果真沒再發(fā)生過(guò)大的天災(zāi)人禍。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，是石經(jīng)墻的圣靈為他們帶來(lái)了平安吉祥。從此，一代代傳續(xù)，人們不斷往這里敬獻(xiàn)各種經(jīng)石。神秘的石經(jīng)墻，成為藏地信眾精神圖騰的象征。這部“石經(jīng)奇書”，1982年被青海省考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)，并被列為青海省重點(diǎn)文物。

不幸的是，1958年和“文革”中，神圣的石經(jīng)墻兩度遭到破壞，相當(dāng)多的經(jīng)石散失了，成為路、橋、墻和屋頂?shù)慕ㄖ牧?，有些至今都沒有找回來(lái)。據(jù)澤庫(kù)縣人大的才旦加和多杰才培兩位和日籍熱心人支持，石經(jīng)墻主墻進(jìn)行過(guò)兩次維修和重新整理，面貌有了很大的改觀，并回收了一些散失在民間的經(jīng)石。他們說(shuō)：“和日石經(jīng)墻不僅僅是和日的、澤庫(kù)的，也是全藏區(qū)的、全中國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)，這種全世界都少有的石書勝跡，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁玫谋Ｗo(hù)?！?/p>

據(jù)悉，鄧小平在世時(shí)，曾在一位日本來(lái)訪首相面前夸耀過(guò)和日石經(jīng)墻：“我們的和日石經(jīng)是刻在石頭上的，是世界之最，比你們機(jī)器印的經(jīng)書更有價(jià)值……”

是的，和日石經(jīng)墻的確是一處不可多得的文化奇觀，是珍貴的宗教文獻(xiàn)和奇特的宗教藝術(shù)，是藏民族乃至中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，我們真的祈望它能得到更好的保護(hù)。

（題圖：《丹珠爾》石經(jīng)墩）