“一帶一路”語境下民俗音樂文化發(fā)展略述

劉 虹

（天水師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，甘肅 天水 741000）

一帶一路是國家近幾年提出的重要發(fā)展戰(zhàn)略，其也是促成中國是世界大國達成良好溝通的紐帶，其主要目的也是發(fā)揚和平、開放、包容、相互學(xué)習、互利互贏的絲綢之路精神，也是一項為造福沿線國家以及地域人民的經(jīng)濟收益的發(fā)展性事業(yè)，習近平總書記提出：事業(yè)的發(fā)展缺少了文化的支持是很難長久的，文化是國家發(fā)展的基石，文化水平達到一定的高度，民族發(fā)展也能達到一定的高度，其中民族音樂文化是國家民族文化發(fā)展的主要組成內(nèi)容。

一、民俗音樂文化進行發(fā)展的因素

（一）地域文化的需求

目前，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，不管國內(nèi)還是國外都注重發(fā)揚物質(zhì)文化而忽略精神文明的傳承，根據(jù)文化同質(zhì)的情況越來越明顯，很多現(xiàn)代化文明已經(jīng)缺失了多樣性。在快節(jié)奏環(huán)境下生活久了的人們越來越向往傳統(tǒng)時期的田園牧歌生活，在物質(zhì)基礎(chǔ)不缺失的前提下，將即將消失的精神文明利用各種各樣的方式保存下來，能夠提高更多現(xiàn)代人類的精神思路。其中民族文化是現(xiàn)代文化發(fā)展中最容易被忽略的文化，但是卻是地域文化發(fā)展的核心部分，一帶一路不僅能在國家實現(xiàn)國際化經(jīng)濟文化建設(shè)工作上發(fā)揮很大的作用，也在民族文化與國際文化接軌方面發(fā)揮著主要作用[1]。要想更順利的實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，保證現(xiàn)代文化以及民俗文化發(fā)展都是非常必要的。民族音樂文化不僅代表著民族文化底蘊，還代表音樂形式的多樣化，其具有充分的研究價值，通過對比可知，民俗音樂比其他形式的民俗文化更容易保留與發(fā)揚，一帶一路的執(zhí)行以及多元化文化需求能夠為民族音樂提供多樣性的發(fā)展渠道。

（二）鄉(xiāng)村文化背景的改革

鄉(xiāng)村文化背景是民俗音樂文化的源頭，其對民俗音樂文化的發(fā)展能否長久性起著關(guān)鍵作用，因此說這是必須要面對的挑戰(zhàn)。隨著走中國特色社會主義理論的傳承，中國的經(jīng)濟也實現(xiàn)的迅速發(fā)展，很多鄉(xiāng)村也已經(jīng)轉(zhuǎn)化城鎮(zhèn)，相關(guān)數(shù)據(jù)表明農(nóng)村人口急速下降，基于鄉(xiāng)村文化環(huán)境的更改，很多具有民族特性的民俗文化也隨之消失，由于農(nóng)村人口的急劇下降也導(dǎo)致建設(shè)新農(nóng)村的政策無法被正確的落實下去[2]。我國強化非文化物質(zhì)遺產(chǎn)保留的工作文案已經(jīng)通過審批，但是工作在進行后并沒有取得良好的成果。文化的發(fā)展必須要與物質(zhì)文明相結(jié)合才能穩(wěn)定的進行，所以說鄉(xiāng)村文化的消失嚴重影響了民俗音樂文化的發(fā)展。

（三）怎樣實現(xiàn)保護和利用達到一致

相關(guān)研究人員曾表明，要想充分實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的保護，就要完善一帶一路中的文化遺產(chǎn)梳理與整合工作，保證一帶一路中稀有文化遺產(chǎn)資源在這個新時代獲得良好發(fā)展前景。但是恢復(fù)文化遺產(chǎn)的靈活本身不是一項容易的工作，要想實現(xiàn)保護與利用達到一致，相關(guān)領(lǐng)域就一定要充分健全民俗音樂文化中應(yīng)該被保護與利用的內(nèi)容。不僅要重視對民族音樂文化的傳承，還應(yīng)該提出具有創(chuàng)新性的意見，在民俗文化中尋找適合的部分，為藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、民俗音樂文化發(fā)展的實況

近幾年，民俗音樂文化也逐漸走上的春晚、歌唱綜藝等大型舞臺，民俗文化也已經(jīng)從一個鄉(xiāng)村皮影戲形式逐漸被大眾認可，比如，著名歌星張杰在某綜藝節(jié)目上改編的一首歌曲《天上掉下個林妹妹》其中就融入了越劇元素，給聽眾留下了較為深刻的印象，也讓越曲這種元素被大眾所接受，促進大眾去了解少數(shù)民族文化[3]。但是在歌曲熱度過去之后，人們對特色文化的好奇心也降了下來，盡管現(xiàn)在還有很多曲調(diào)中結(jié)合了民俗元素，但是都出現(xiàn)在小眾方面，沒有融入到大眾內(nèi)心中，如果民俗音樂文化與舞臺效果有良好的結(jié)合，類似的戲曲文化就能得到良好的發(fā)展，進而為新藝術(shù)形式的生成提供了良好的發(fā)展條件。基于經(jīng)濟形式的改革，我國音樂界在早期就進行了很多嘗試，特別是初期的民眾社區(qū)藝術(shù)活動中的戲曲清唱也做出了類似的改變，比如說老腔的舞臺表演，不僅淋漓盡致、而且還融入了很多殺伐之氣的高亢聲曲，同時也進行的多樣化的藝術(shù)創(chuàng)新，并且加入了不少肢體表演，引導(dǎo)大眾的高度關(guān)注，在保留鄉(xiāng)村藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，還讓人們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)上開創(chuàng)多項發(fā)展渠道，不低于現(xiàn)代文化時尚的發(fā)展同時也能與其他類型的開放質(zhì)物聯(lián)合到一起。經(jīng)過這一形式的變化，不僅保證了文化發(fā)展的靈活性，而且還利用舞臺化表演特性彰顯了特色腔調(diào)與曲性。因此說，將民俗文化與現(xiàn)代化元素進行良好的融合不僅能擴展一定的藝術(shù)出路，還為舞臺化發(fā)展擴展了新的途徑，使民俗音樂文化超出地域界限，其粗俗的氣質(zhì)、率性的表演形式也逐漸被大眾接納。另外，那些不被國際媒體認可的民俗文化形式經(jīng)過一定的發(fā)展也能突破外界的眼光，民俗文化在保留自身本性的前提下，也與時尚流行文化實現(xiàn)了良好的結(jié)合，能真實反映出本身所具備的藝術(shù)基因以及文化改革意識。

三、結(jié)語

民俗音樂文化實際象征著一種精神文明，其在農(nóng)耕時期發(fā)展而來，但是因為當前社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，民俗音樂文化要想實現(xiàn)發(fā)展是存在一定局限的，在一定情況下缺乏正確的創(chuàng)新方向，由于很多民俗音樂無人繼承的原因，逐漸被時代遺棄。要想改變這種現(xiàn)狀，就要加強對民俗音樂文化的保護程度，進一步為民俗音樂的發(fā)展提供良好的前提條件。