高職大學生工業(yè)文化自信的建構(gòu)

龔文靜

摘 要：剖析高職大學生對于工業(yè)文化的不自信原因：受中國傳統(tǒng)封建士大夫“學而優(yōu)則仕”和“勞心者治人，勞力者治于人”思想觀念的影響;受農(nóng)耕文化和小商品經(jīng)濟文化的影響;受外來多元文化沖擊的影響。提出工業(yè)文化自信建構(gòu)的具體路徑：主動融入所在城市地方歷史文化中;充分發(fā)揮思政課教學的主渠道作用;有力推動工業(yè)文化與校園文化的融合。

關(guān)鍵詞：高職大學生;工業(yè)文化;自信;社會主義核心價值觀;思政課教學

中圖分類號：G741 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）01-0253-02

馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理與中國歷史、中國文化相結(jié)合的過程，也是不斷用中國化的馬克思主義理論成果不斷武裝人民群眾的過程。當代高職大學生作為未來中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，工人階級的主力軍之一，我們必須堅持用以馬克思主義為指導的社會主義先進工業(yè)文化武裝頭腦，不斷增強他們的工業(yè)文化自信。

一、工業(yè)文化是社會主義先進文化的重要組成部分

什么是工業(yè)文化呢？簡單地說，就是以廣大工人階級為主力軍的勞動者在長期的工業(yè)生產(chǎn)和實踐過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神文化成果的總和。工業(yè)文化屬于社會主義先進文化，是其重要組成部分。判斷一種文化是不是社會主義先進文化，首先必須看它的階級屬性。近代工人階級誕生于資本主義萌芽早期階段，主要來源于農(nóng)民及城鎮(zhèn)手工業(yè)者等，一開始就具有最徹底的堅定性和革命性，因為無產(chǎn)階級創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神文化成果反映了他們生產(chǎn)和生活的狀況，但是具有一定的自發(fā)性和盲目性。后來馬克思、恩格斯等人根據(jù)歐洲工人運動的經(jīng)驗總結(jié)歸納出了馬克思主義，順理成章地成為工人階級的指導思想，在指導無產(chǎn)階級生產(chǎn)和生活以及通過革命實現(xiàn)自身解放等方面起到了巨大的推動作用，從此工業(yè)文化有了先進科學理論的指導。其次是看它是否符合社會先進生產(chǎn)力發(fā)展要求。無論是資本主義萌芽階段還是現(xiàn)代科學技術(shù)高度發(fā)達時期，工人階級都是社會先進生產(chǎn)力的最直接代表，雖然他們中的大多數(shù)來自于農(nóng)民和手工業(yè)者，但是受雇于資方或企業(yè)進入工廠后總是處在工作的第一線有利于接觸到最直接的生產(chǎn)過程，掌握了最先進的生活力，把科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，反映先進生產(chǎn)力的工業(yè)文化必然是社會先進文化。第三還要看它是否代表了最廣大人民群眾的根本利益。無產(chǎn)階級大部分來源于農(nóng)民和手工業(yè)者，從開展革命和實現(xiàn)自身解放之日起就沒有任何私利可圖，同時也是為了爭取全世界廣大勞動群眾的解放和謀福祉，是實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的最終代表，反映最廣大人民群眾根本利益的文化必然是社會主義先進文化。

二、高職大學生工業(yè)文化不自信的問題分析

高職大學生到了企業(yè)以后能否發(fā)光發(fā)熱為單位做出更多更好的貢獻，一個重要影響因素就是是否能夠認同、接受企業(yè)文化并迅速地融入企業(yè)環(huán)境氛圍之中把自己當作其中的一分子，把工業(yè)文化作為自己的精神食糧之一。

當前，不少高職生對于工業(yè)文化是存在著不認同、不自信的思想認識傾向的，究其原因：一是受中國傳統(tǒng)封建士大夫“學而優(yōu)則仕”和“勞心者治人，勞力者治于人”思想觀念的影響。高職大學生作為大學生的一分子，心里面總是存在著一種優(yōu)越感，不切實際地幻想著自己畢業(yè)以后應(yīng)該可以從事一些舒適的、腦力勞動的中高級職業(yè)。在高等教育大眾化的今天，各層次的大學生實在是太多了，例如2014年我國大學畢業(yè)生700多萬，而社會能提供的高薪、舒適的崗位實在不多，供需矛盾非常突出，這意味著絕大多數(shù)人只能到企業(yè)一線去從事藍領(lǐng)的工作。高職教育人才培養(yǎng)的目標和定位就是企業(yè)的一線藍領(lǐng)技術(shù)工人，這就與高職大學生的期望值發(fā)生沖突，心理的落差會造成他們對所從事崗位以及文化、環(huán)境等的排斥，因此工業(yè)文化自然不能俘獲他們的“芳心”。二是受農(nóng)耕文化和小商品經(jīng)濟文化的影響。高職大學生至少有一半以上來自鄉(xiāng)村，他們從小自然受到的是地域鄉(xiāng)土文化和小商品經(jīng)濟文化的熏陶為主，表現(xiàn)為半自給自足滿足于在自己的一畝三分地上日出而作，日落而息，過著與世無爭、悠然自得的鄉(xiāng)土田園生活，即使近年來農(nóng)耕文明受到了工業(yè)文明、商業(yè)文明為主體的市場經(jīng)濟大潮猛烈沖擊，只要守著自己的“青山在”即使再窮也不會“沒柴燒”。無農(nóng)耕文化和小商品文化是與大機器生產(chǎn)的現(xiàn)代工業(yè)文明格格不入的，后者標準化、精益化、效率化的生產(chǎn)方式使不少來自鄉(xiāng)村的學生非常不適應(yīng)，這事實上是一種不同文化之間沖突的反應(yīng)而已。還有教師在課堂教學中也很少深入提及工業(yè)文化，因此對工業(yè)文化陌生也不足為怪。

三、高職大學生工業(yè)文化自信建構(gòu)的具體路徑選擇

1.主動融入所在城市地方歷史文化中。社會存在決定社會意識。任何文化的出現(xiàn)和發(fā)展都離不開所處一定時代背景下的社會存在形態(tài)，都是在與其他多樣性文化的相生相克中獲得存在依據(jù)的。工業(yè)文化同樣離不開孕育它的肥沃的城市地方土壤，離開具體的地域歷史文化背景去談?wù)摴I(yè)文化是非?？斩吹摹８呗毚髮W生作為未來我國工業(yè)企業(yè)的主力軍之一，必須學會運用工業(yè)文化來武裝自己頭腦，主動融入所就讀高?；蛩蜆I(yè)單位所屬地方的文化環(huán)境中去。例如課題組所在的柳州市就是一座具有近90年近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展歷史的城市，眾多的工業(yè)企業(yè)、產(chǎn)業(yè)工人已經(jīng)構(gòu)成了整個城市生活的主軸，工業(yè)文化與歷史文化、地域文化深深地交織在一起，現(xiàn)在的柳州人與生俱來有一種“重工主義”情懷，懂工業(yè)、愛工業(yè)、拼工業(yè)、以工業(yè)為榮，可以說“工業(yè)是柳州的命脈，文化是柳州的靈魂”[1]。柳州的工業(yè)精神可以概括為“自強不息的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、敢為人先的開拓創(chuàng)新精神、開放包容的積極進取精神”等，這也是柳州文化的軟實力[2]。柳州工業(yè)文化從物質(zhì)層面看，包括近現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)展歷程中眾多工業(yè)企業(yè)所遺存下來的各種樣態(tài)，涉及事跡、產(chǎn)品、機器設(shè)備、廠房、遺址等，這當中有一些已經(jīng)被有關(guān)企業(yè)或部門妥善處理保管，甚至被移交給博物館，有一些則隨著歲月的流逝漸漸地淡出了市民的視線。高職大學生面對豐富的工業(yè)文明成果，不應(yīng)該視而不見，而是應(yīng)該抱著開放包容的精神和謙虛好學的態(tài)度走出校園主動地融入柳州地方歷史文化之中，吸取優(yōu)秀的工業(yè)文明基因作為自己的精神文化給養(yǎng)，只有這樣才能更好地培育和踐行社會主義核心價值觀和提高文化自信，如果總是局限在象牙塔里面空講什么價值觀是沒有任何現(xiàn)實意義的。

2.充分發(fā)揮思政課教學的主渠道作用。高職思想政治理論課教學是對大學生進行社會主義核心價值觀教育的主渠道和主陣地，如何進一步提高教學的針對性和實效性是改革工作的核心，如何有效地把社會主義核心價值觀融入教材、課堂、學生頭腦是改革工作的重心。習近平同志說過：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合……”[3]我們在思政課教學中進行社會主義核心價值觀教育不能只是空喊口號或者關(guān)起門來，必須找到行之有效的載體，因此與學校、地方的歷史文化充分結(jié)合是一種不錯的路徑選擇。事實上，社會主義核心價值觀與包括工業(yè)文化在內(nèi)的地方歷史文化是存在著眾多耦合的方面。例如愛國、敬業(yè)等就與柳州工業(yè)文化中的自強不息的艱苦創(chuàng)業(yè)精神根本上一致的，文明、友善是與開放包容的積極進取精神是一致的，敢為人先的開拓創(chuàng)新精神雖然不能一一對上號，但是同樣可以作為優(yōu)秀文化成果來武裝大學生頭腦。為什么思政課教學可以起到主渠道和主陣地作用？因為專業(yè)課和其他課程教育雖然也涉及工業(yè)文化方面，但是存在著兩個問題：一是意識形態(tài)不明顯。專業(yè)課教師也可以泛泛地發(fā)表一下對時事政治的看法，缺乏的是旗幟鮮明地、系統(tǒng)地講授馬克思主義引領(lǐng)的政治理論，所以與工業(yè)文化結(jié)合起來就會缺乏正確的政治導向性。二是文化深度不夠。專業(yè)課教師因為專業(yè)背景原因，向?qū)W生介紹工業(yè)文化時側(cè)重于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營情況、廠區(qū)外在環(huán)境、機器設(shè)備、工藝技術(shù)、管理制度等，按照龐樸對文化三層次劃分[4]，這是屬于第一、第二層次的文化，第三層次的工業(yè)歷史、價值觀、企業(yè)精神等很少提及，而這些是文科類特別是思政課教師的優(yōu)勢所在。

思政課教學與工業(yè)文化相結(jié)合不是教科書式的生搬硬套，而是有機融入。目前，最好的路徑就是在教學過程中穿插講授工業(yè)文化案例，只要精心準備，教材每一章節(jié)都是可以找到結(jié)合點的，當然必須要求教師對工業(yè)文化有深刻的體會、見解。還可以經(jīng)常邀請工業(yè)界人士來學校開展專題講座，對工業(yè)文化進行介紹。另外，在實踐教學環(huán)節(jié)，適當帶學生去工業(yè)企業(yè)或各類型的工業(yè)博物館參觀也不失為一種較好的路徑。

3.有力地推動工業(yè)文化與校園文化的融合。工業(yè)文化與校園文化應(yīng)該是部分與整體的關(guān)系，整體大于部分之和，部分對整體形成和發(fā)展起能動作用。校園文化從大的方面看可分為物質(zhì)文明和精神文明，前者包括校園環(huán)境、學習生活配套設(shè)施等，后者涉及一所學校的歷史文化、校訓、價值觀、學習氛圍等，例如清華大學的校訓“厚德載物，自強不息”。受我國的高職教育發(fā)展時間不長（20世紀90年代興起）的原因，絕大多數(shù)高職院校除了校園硬件設(shè)施可以與其他類型學校比較之外，就校園歷史文化與本科院校相比是相形見絀的，特別是與少數(shù)歷史悠久、文化積淀深厚的著名大學相比那簡直就是一個天上，一個地下。把工業(yè)文化融入高職校園文化之中一方面不但可以促進后者的發(fā)展，另一方面也為前者找到了一個有效的教育載體平臺。高等職業(yè)教育的核心屬性之一是它的職業(yè)性，學校的一切工作必須緊緊圍繞，校園文化建設(shè)也不例外，運用工業(yè)文化武裝大學生頭腦增加了對工業(yè)企業(yè)的理解和認同，對于提高職業(yè)素養(yǎng)同樣作用明顯。工業(yè)文化也必須與形式多樣的校園文化活動平臺結(jié)合，大的方面從環(huán)境建設(shè)、校規(guī)校訓、價值觀到小的方面學生的日常學習生活、社團活動、各類講座等，從傳統(tǒng)的生搬硬套、強制灌輸?shù)较猜剺芬?、潛移默化式的教育，相信會有越來越多的高職大學生逐漸成長為具有一定工業(yè)自信的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻：

[1]陳剛.柳州是怎樣煉成的——柳州工業(yè)歷史與文化探微[M].南寧：廣西人民出版社，2012.

[2][美]約瑟夫·奈.軟實力[M].馬娟娟，譯.北京：中信出版社，2013.

[3]習近平在北大考察：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].新華社，2014-05-04.

[4]龐樸.文化結(jié)構(gòu)與近代中國[J].中國社會科學，1986（5）.