試論作曲技術(shù)理論在民族音樂中的相關(guān)應(yīng)用

楊一倫 韓晴

（吉林藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院，吉林 長春 130021）

民族音樂作為一種反映民族地域與文化特色的藝術(shù)形式，具有十分鮮明的民族風(fēng)情與民族特色。[1]民族音樂是以民族特色為基礎(chǔ)的音樂作品，蘊(yùn)含著我國優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵，其來源于生活，并在生活中運(yùn)用和升華，充分展現(xiàn)了我國人民的生活面貌及精神狀態(tài)。在創(chuàng)作民族音樂時，作曲技術(shù)理論不可或缺，研究作曲技術(shù)理論在民族音樂中的相關(guān)應(yīng)用能夠更好的推動民族音樂的長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、簡述何為民族音樂

中國是一個具有悠久歷史文化的國家，延續(xù)幾千年的民族音樂文化不斷融合相生。[2]我國民族音樂是中華各民族從古至今創(chuàng)作的各種具有民族色彩的音樂，簡單來說，分為民間戲曲、民族器樂、民間歌曲、民間歌舞以及說唱音樂等等。民族音樂來自民間，在民間流傳和發(fā)展，主要以表現(xiàn)勞動生產(chǎn)、風(fēng)土人情、民間故事為主，在中華民族漫長的歷史發(fā)展過程中，民族音樂不斷地加工改造、篩選提煉，流傳至今的民間音樂集結(jié)了不同地區(qū)、不同時期、不同時代背景、不同身份的人民大眾的情感體驗(yàn)和集體智慧。我們在了解民族音樂時，僅僅會哼唱中國民間歌曲或是會幾門民族樂器是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從多個角度去分析和考察民族音樂，探究其創(chuàng)作的過程和基本內(nèi)涵，并深入了解民族音樂在世界音樂中的價值和影響。

我國民族音樂源遠(yuǎn)流長，主要來源有以下幾種。首先，中華傳統(tǒng)文化就是我們民族的“根”和“魂”，是我們的命脈。[3]從古至今，中華民族文化的廣泛傳播，促使他國與中國加強(qiáng)往來和溝通，其中音樂文化之間的交流和融合也變得密切。例如，隋唐時期中國與亞洲鄰國之間的音樂文化交流十分頻繁，日本、天竺、高麗、緬甸等國，往來使者，不絕于途，尤其是日本，隋唐時期近三百年間，共有23次派送使節(jié)，對兩國的文化交流起到了媒介和橋梁的作用，基于此，民族音樂文化創(chuàng)作素材得到了極大地豐富。第二，中原音樂是我國民族音樂文化的起源之一，尤其是以黃河流域?yàn)橹行牡牡亟?，在漫長的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了豐富的漢族音樂文化，最具代表性的有殷商、西周的音樂。第三，四域音樂，主要是黃河流域之外的其它中國音樂文化，主要包括各種民間歌舞、民間器樂、戲曲音樂以及說唱音樂等等。

二、何為作曲技術(shù)理論

作為一門實(shí)踐和理論相結(jié)合的課程，作曲技術(shù)理論課程對音樂實(shí)踐能力和基本理論知識都有所要求。[4]作曲技術(shù)理論為民族音樂的創(chuàng)作提供必不可少的技術(shù)支持，其運(yùn)用是否科學(xué)和準(zhǔn)確直接關(guān)系到聽眾的感受，只有合理運(yùn)用各種作曲技術(shù)理論才能創(chuàng)作出美妙的樂曲，才能以樂曲為媒介和聽眾之間產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而直擊人心，展現(xiàn)音樂的價值?？偟膩碚f，民族音樂作曲技術(shù)理論涵蓋以下四方面的內(nèi)容。

首先是和聲，它是表現(xiàn)音樂的必要條件之一，是多聲部音樂的基本形態(tài)，從廣義上來講，一個頻率組合以上的聲音都屬于和聲；從狹義上來講，和聲是不同和弦之間組合搭配產(chǎn)生的音響。在民族音樂的創(chuàng)作過程中，和聲是基本要素之一，運(yùn)用和聲處理音樂不僅可以準(zhǔn)確表現(xiàn)音樂內(nèi)容，還可以實(shí)現(xiàn)各聲部之間的有機(jī)組合，進(jìn)而科學(xué)構(gòu)造音樂結(jié)構(gòu)。第二是復(fù)調(diào)，它可以對多個聲部進(jìn)行融合，復(fù)調(diào)中的各聲部是獨(dú)立的，但又彼此作用，相互依存，在創(chuàng)作曲調(diào)時，對位法是常用的方式，常有兩種表現(xiàn)形式，一是旋律不同，在合適的時間點(diǎn)相互融合，是具有對比特征的復(fù)調(diào)。二是具有相同的旋律，旋律在不同的聲部總是錯開出現(xiàn)，形成一種模仿特征的復(fù)調(diào)。民族音樂創(chuàng)作中復(fù)調(diào)的運(yùn)用可以清晰地展現(xiàn)作者創(chuàng)作的意圖，同時也可提升作品的聲部特征，促使觀眾能夠感受音樂中不同層次的魅力，以及各聲部的有機(jī)聯(lián)系。第三是曲式方面，曲式指的是音樂的框架、框架之中各部分所運(yùn)用的創(chuàng)作法以及創(chuàng)作的內(nèi)容，民族音樂作曲技術(shù)理論中的曲式學(xué)能夠?yàn)閮?yōu)秀民族音樂的產(chǎn)生提供保障，在對民族音樂作品進(jìn)行曲式分析時，必須從音樂史、創(chuàng)作流派以及個性化、多元化的角度去分析。第四是配器，從字面意思就可知，配器就是指各聲部分別配上樂器。而在配器之前，應(yīng)該基本確立主要聲部或是結(jié)構(gòu)因素，在各聲部不同樂器的配合中展現(xiàn)樂器的性能、音色以及配合演奏的聲效，在科學(xué)搭配中統(tǒng)一作用于樂曲，以此增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。我國民族音樂中常運(yùn)用各種形式多樣化的配置各種民族樂器，所產(chǎn)生的音樂效果也是各具特色，仿佛能夠用音樂將人帶到創(chuàng)作的時代背景中去，讓人有身臨其境之感。

三、作曲技術(shù)理論在民族音樂中的相關(guān)應(yīng)用

（一）和聲的運(yùn)用

民族音樂中的和聲賦予了音樂濃郁的情感和深刻的內(nèi)涵，和聲是民族音樂最基本的表現(xiàn)手段之一，有了和聲，音樂便有了靈魂。我國民族音樂常使用五聲音階，通常都是交替使用三度和弦和非三度的疊置和弦，在進(jìn)行創(chuàng)作時，多聲部民族音樂中的高聲部音樂要合理協(xié)調(diào)，如此才能體現(xiàn)各聲部優(yōu)美的和聲，產(chǎn)生具有獨(dú)特色彩的音樂。在進(jìn)行作曲實(shí)踐時，和聲主要通過以下幾個途徑發(fā)揮作用。首先，作曲者優(yōu)化組合各聲部的音樂，這樣能夠體現(xiàn)完整的音樂內(nèi)涵和主體，能夠清晰表達(dá)音樂的核心思想，人們通常將這一過程稱作組合和聲；第二，在和聲的作用下，音樂的框架和布局將更加科學(xué)，音樂結(jié)構(gòu)也更加完整有序；第三，科學(xué)的和聲表達(dá)能體現(xiàn)作者創(chuàng)作時的真情實(shí)感，引領(lǐng)聽者進(jìn)入作者所創(chuàng)造的音樂世界，促使聽眾更好的理解音樂的文化和內(nèi)涵，感受民族音樂的魅力，同時，富有感情的和聲音響還能豐富表演者對音樂的想象，進(jìn)而提升音樂展現(xiàn)的整體質(zhì)量。

（二）復(fù)調(diào)的運(yùn)用

復(fù)調(diào)技術(shù)運(yùn)用于民族音樂中，其特征是各聲部能夠單獨(dú)存在，又能彼此作用成為和諧的整體，在不斷地模仿、對比中產(chǎn)生完美的音效。復(fù)調(diào)技術(shù)中最為常用的是對位法技術(shù)，音樂創(chuàng)作中對位法是在一定規(guī)則下將各音合理調(diào)配，同時結(jié)合成不同的旋律，橫向上相互獨(dú)立又彼此聯(lián)系，縱向上又能產(chǎn)生和諧的音響。民族音樂作品中，復(fù)調(diào)大多采用模仿和對比的手段表現(xiàn)，模仿主要涵蓋嚴(yán)格模仿和變化模仿等方式，對比則反映在旋律、節(jié)奏、調(diào)性等方面。在創(chuàng)作民族音樂時，常采用多種復(fù)調(diào)形式相結(jié)合的方式進(jìn)行，這樣可以增進(jìn)音樂的靈活性和豐富性，給音樂注入更多活力和新鮮感。同時，復(fù)調(diào)的運(yùn)用可以對各聲部做細(xì)微改變，適當(dāng)偏離規(guī)律的旋律走向，以此增加音樂色彩，豐富音樂的表現(xiàn)力，產(chǎn)生扣人心弦的效果。此外，作曲者常常通過復(fù)調(diào)技術(shù)深化音樂內(nèi)容，使音樂具有強(qiáng)烈的聲勢，優(yōu)化聽眾的視聽感受。

總的來說，民族音樂與人的實(shí)際生活密不可分，展現(xiàn)了我國各民族地區(qū)的生活智慧和精神面貌，作曲者在創(chuàng)作時需深入民間，在社會實(shí)踐中尋找靈感，了解民間各地生活的真實(shí)狀況，感受各個民族的風(fēng)土人情和淳樸自然的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣才能創(chuàng)作出貼近現(xiàn)實(shí)的作品。

（三）曲式的運(yùn)用

曲式技術(shù)理論運(yùn)用于民族音樂創(chuàng)作，主要有兩種類型的運(yùn)用方式，分別為時間結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。音樂是時間的藝術(shù)，同時又是空間的藝術(shù)，在創(chuàng)作時可以根據(jù)這一特征運(yùn)用相對固定的結(jié)構(gòu)和章法，有效提升創(chuàng)作效率。就目前的傳統(tǒng)民族音樂而言，其曲式類型有多種，一是小型曲式，例如一部曲式、二部曲式等等，結(jié)構(gòu)比較短??；二是大型曲式，主要有奏鳴曲和變奏曲等等，常常表現(xiàn)強(qiáng)烈的音樂情感，給人振奮人心之感?，F(xiàn)階段，很多作曲人員在創(chuàng)作民族音樂時會選用對比、重復(fù)和變奏的手法，借助不斷交替的章法來構(gòu)建曲式結(jié)構(gòu)。

（四）配器的運(yùn)用

很多民族音樂都是通過器樂演奏的形式展現(xiàn)的，合理的配器可以增強(qiáng)音樂的表現(xiàn)效果，在民族音樂的創(chuàng)作過程中占據(jù)重要地位，能夠大力推動我國民族音樂的未來發(fā)展，確保民族音樂的科學(xué)傳承。值得一提的是，配器在作曲技術(shù)理論中屬于難度系數(shù)較高的內(nèi)容，作曲人員要基于整體對各聲部配器，根據(jù)頻率和音色特征選取適當(dāng)?shù)拿褡鍢菲鱽碡S富音樂的色彩，這其實(shí)也是對音樂的二次創(chuàng)作，對民族音樂的音響效果和舞臺效果有直接影響，作曲者要充分了解各種民族樂器的音色特征，不斷嘗試和調(diào)配，以創(chuàng)作出富有民族特色的理想音樂。

四、結(jié)語

綜上可知，將作曲技術(shù)理論運(yùn)用于民族音樂之中能夠?yàn)槊褡逡魳返膭?chuàng)作提供強(qiáng)有力的技術(shù)支持，促使民族音樂的良好可持續(xù)發(fā)展。在實(shí)際創(chuàng)作時，離不開和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等相關(guān)理論，將這些技術(shù)理論與民族音樂有機(jī)結(jié)合能夠啟發(fā)作曲者的靈感，幫助作曲者創(chuàng)作優(yōu)秀的民族音樂作品。我國各民族音樂經(jīng)歷的漫長的發(fā)展歷程，滲透著具有人民群眾生活中的深厚內(nèi)涵，是廣大音樂人對人民生活的記錄和總結(jié)，體現(xiàn)了人民的智慧和意志品格，作曲者要結(jié)合相關(guān)實(shí)際，運(yùn)用作曲技術(shù)理論，不斷探索和創(chuàng)新，為我國民族音樂的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。