語言本質(zhì)觀之語言認知能力論述評

摘? 要：語言的本質(zhì)問題一直是古今中外各界學者所探討的熱點問題。語言世界觀論、語言生物機體論、語言交際工具論、語言符號論、語言本體論、語言聲音論、語言社會現(xiàn)象論、語言天賦論、語言認知能力論等語言本質(zhì)觀層出不窮，各領風騷。隨著近些年認知語言學的興起，語言認知能力論受到越來越多的關注。本文將對語言認知能力論作一簡單說明，對其所存在的價值和不足之處作一簡單評價。

關鍵詞：語言本質(zhì);認知能力;語言觀

作者簡介：何珊珊（1995-），女，漢，遼寧省莊河市人，沈陽師范大學研究生在讀，研究方向：理論語言學。

[中圖分類號]：H0-0? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-32--01

一、語言認知能力本質(zhì)觀的提出和發(fā)展

語言認知能力論認為語言在本質(zhì)上是一種認知能力，該理論的提出者為英國的語言學家繆勒，該理論由美國語言學家、認知語言學的創(chuàng)始人——萊考夫（G.Lakoff）和約翰遜（M.Johnson）的學說奠基成形。我國學者許國璋（1984）也有語言是認知工具的語言認知能力論的觀點提出。

繆勒在其著作《語言科學講話》（1861）中曾提及語言除非憑借隱喻這一手段否則就不能表達抽象的觀念，也就是說隱喻是表達抽象觀念的唯一手段，繆勒的這一看法表明在這一時期人們已經(jīng)對語言和認知能力兩者之間的關系有了初步的闡述。

1980年，萊考夫和約翰遜兩位學者的著作《我們賴以生存的隱喻》發(fā)表，該書系統(tǒng)地闡述了隱喻和人類認知能力的關系。例如，作者在致中文版序中就曾提到“由我們?nèi)馍眢w驗所處環(huán)境而生的隱喻，以及那些由文化傳承而來的隱喻，形塑了我們思維的內(nèi)容以及思維方式。如果沒有隱喻，我們便無法以適當?shù)姆绞絹肀硎稣軐W、倫理、政治或宗教觀點”，明確地闡述了隱喻和思維二者之間的關系。并且，該書還進一步指出，語言能力是人后天在客觀實際、心理基礎、社會文化、認知能力等種種因素綜合作用的基礎上，對世界予以感知、體驗和概念化的產(chǎn)物，它與人類的認知能力息息相關。

我國的學者也有語言的本質(zhì)為認知工具的觀點闡述，許國璋（1984）認為，當語言作用于人與客觀世界關系時，語言是一種認知事物的工具。

二、語言和認知能力的關系

認知語言學目前正處于不斷發(fā)展的階段，其學科內(nèi)部暫時還沒有形成統(tǒng)一、完整的理論體系，不同學者的觀點還大有分歧，但大多數(shù)學者都認為認知語言學堅持著體驗主義哲學觀，認為語言的形成與發(fā)展和人類的身體經(jīng)驗與認知有著密不可分的關系，語言是人類對客觀世界進行認知的一種結果，是對客觀現(xiàn)實進行概念化后的一種符號表達，語言能力是人類整體的認知能力的一部分，同時語言的出現(xiàn)和發(fā)展又促進了人類認知能力的發(fā)展。認知必然先于語言且決定語言，語言也必然會對認知產(chǎn)生反作用。語言與認知兩者相互作用、相互影響。

三、語言認知能力本質(zhì)觀的評價

語言認知能力本質(zhì)觀以前的語言觀都更重視語言的形式，更重視語言結構內(nèi)部的客觀描寫，而語言認知能力本質(zhì)觀則注意到了語言為客觀和主觀的統(tǒng)一，注意到了語言的使用者——人，這比其之前的語言觀都更接近了真正的人所使用的語言的本質(zhì)。而與建立在對傳統(tǒng)的相關的語言本質(zhì)理念揚棄的基礎上而形成的層次語言本質(zhì)論相比，語言認知能力本質(zhì)觀并不能真正揭示語言的實質(zhì)。

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