從“紅白文化”看中韓顏色詞認(rèn)知差異

摘? 要：中韓兩國(guó)文化都深受儒家文化影響，因此在社會(huì)生活、習(xí)俗等各方面都體現(xiàn)出相似性。但是我們發(fā)現(xiàn)，在紅白儀式的顏色選擇上中韓兩國(guó)卻形成了相反的情況，中國(guó)人尚紅，在婚禮等喜事的儀式中常選擇鮮艷的大紅色來(lái)作為主色調(diào)，而在喪葬儀式中則選擇白色作為主色調(diào)。對(duì)比尚白的韓國(guó)人，在舉辦喜宴時(shí)也會(huì)選擇白色作為主色調(diào)，客人的禮金也常置于“白包”中送給主人，從顏色的選擇上似乎可以初窺中韓紅白婚喪文化的差異。本文即從兩國(guó)“紅白文化”的差異出發(fā)來(lái)探討兩國(guó)對(duì)紅白兩色的認(rèn)知差異。

關(guān)鍵詞：紅白文化;文化差異;中韓;顏色;婚喪儀式

作者簡(jiǎn)介：文琪（1995.2-），女，四川巴中人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H03? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32--02

一、中韓紅白儀式概述

要對(duì)中韓兩國(guó)的紅白文化進(jìn)行探究，首先我們要大體上總結(jié)說(shuō)明目前中韓兩國(guó)所實(shí)行的紅白婚喪禮儀的具體程序和特點(diǎn)，由于我國(guó)地勢(shì)龐大，南北文化存在一定差異，因此中國(guó)紅白禮儀的現(xiàn)狀總結(jié)我們選擇與韓國(guó)同緯度的北方諸地區(qū)來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)，而韓國(guó)則選定首爾地區(qū)常見(jiàn)的婚喪禮儀作為研究對(duì)象并著重討論中韓紅白儀式中差異明顯的部分，不描繪其所有細(xì)節(jié)。由于社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生歷時(shí)性變化，因此我們的研究對(duì)象限于當(dāng)下中韓兩國(guó)相應(yīng)地區(qū)施行的婚喪儀式。

1.1中國(guó)紅白儀式

中國(guó)葬禮儀式受儒家思想影響主要過(guò)程包括招魂、收尸、告喪、洗尸、大小殮、具服、置葬等，其主體色調(diào)采用白色和黑色，其中具有典型色彩特點(diǎn)的就是喪服，舉辦葬禮時(shí)死者的親屬必須身著喪服，喪服必須是白色，前來(lái)吊唁的好友還常常臂挽黑紗或胸襟上別上白色的小花來(lái)表達(dá)對(duì)于死去親人或者好友的無(wú)限哀思。除此之外，葬禮的舉辦者會(huì)設(shè)置靈堂放置死者的棺木并接受來(lái)自多方的祭拜，靈堂也是選取黑白兩色來(lái)進(jìn)行撞死裝飾。

而與葬禮儀式以黑白兩色為主基調(diào)相對(duì)應(yīng)，中國(guó)的喜禮通常以紅色為主色調(diào)。傳統(tǒng)的中國(guó)式婚禮整個(gè)流程中無(wú)處不體現(xiàn)著“大紅大紫”、“紅紅火火”的寓意，從新郎新娘的喜服、喜帕，隨行隊(duì)伍的裝扮，到新房中的各種裝飾，隨處可見(jiàn)的紅雙喜字、紅燭，以及整個(gè)儀式舉辦的場(chǎng)所設(shè)置都是盡量采用了大紅色。除了顏色外，在中國(guó)禮樂(lè)自古是一家，在舉辦各種儀式時(shí)都必須有相應(yīng)的樂(lè)曲伴奏，婚禮尤是如此，并且為表達(dá)“八方來(lái)賀”的吉祥含義，婚禮的選樂(lè)以熱鬧、烘托氣氛為目的，嗩吶在傳統(tǒng)婚樂(lè)中的存在感相當(dāng)強(qiáng)?；乜唇裉斓幕槎Y，即使全球化使得整個(gè)婚禮儀式開(kāi)始體現(xiàn)出西化的趨勢(shì)，但是人們依然在婚服的選擇、紅包的準(zhǔn)備、婚房的裝扮上體現(xiàn)出了“尚紅”的特點(diǎn)，人們依舊可以通過(guò)儀式場(chǎng)所的大量紅色判斷出舉辦儀式的原因。并且，禮樂(lè)依舊是婚禮中非常重要的一個(gè)部分，體現(xiàn)追求“吉利”、“熱鬧”的心理。

1.2韓國(guó)紅白儀式

韓國(guó)的葬禮儀式在色調(diào)選擇上與中國(guó)相似，整個(gè)流程也由于同受儒家思想影響大致相同，比如受“孝道”影響死者親人需著孝服以示哀痛，客人在靈堂內(nèi)對(duì)死者進(jìn)行祭拜并接受死者親屬的回拜，差別在于韓國(guó)葬禮如果選擇土葬在置葬環(huán)節(jié)會(huì)在棺木上做一些彩色的裝飾，并且在韓國(guó)的喪葬儀式上并沒(méi)有用于悼念的環(huán)形花圈，而是選擇在死者的靈堂權(quán)獻(xiàn)上鮮花以示哀思。

與喪葬文化不同，由于現(xiàn)在的韓國(guó)人大部分信仰基督教，韓國(guó)現(xiàn)行的婚禮儀式更多地形似西方，進(jìn)行時(shí)間短，一般維持在一個(gè)小時(shí)以?xún)?nèi)，有時(shí)在西式禮儀結(jié)束以后家人會(huì)新房中進(jìn)行一個(gè)小的韓式的儀式，完畢之后新人會(huì)直接出發(fā)進(jìn)行蜜月旅行，相較有時(shí)長(zhǎng)達(dá)一天的中國(guó)婚禮顯得比較簡(jiǎn)單。而且整個(gè)婚禮在色調(diào)的選擇上也是以白色為主，新娘著白色婚紗，新郎著喜服帶白色手套，甚至客人準(zhǔn)備的禮金也是使用所謂的“白包”包裹送給新人。而且整個(gè)婚禮的氛圍前期顯得比較嚴(yán)肅，后期較為輕松有朋友送唱祝歌，但整個(gè)儀式相對(duì)安靜，禮樂(lè)不占據(jù)重要角色。

簡(jiǎn)單了解韓中兩國(guó)在紅白事上的顏色選擇和基本特征以后，我們來(lái)探究中韓兩國(guó)對(duì)于紅白兩色的文化認(rèn)知上的一些差異。

二、中韓“紅白”二色認(rèn)知

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有著尚紅的歷史。從紅的本意來(lái)看，人們可以根據(jù)紅色聯(lián)想到太陽(yáng)和火的顏色，太陽(yáng)是作物生長(zhǎng)的主要影響因素，火能夠驅(qū)趕野獸，而血?jiǎng)t代表著人們的生命和起源，這幾樣?xùn)|西對(duì)于以農(nóng)為生的中國(guó)古代人民來(lái)說(shuō)非常重要，因此中國(guó)人對(duì)于太陽(yáng)、火和血液具有本能上的崇拜，人們也將對(duì)自然和生命的憧憬轉(zhuǎn)移到了紅色本身。到了周代，根據(jù)五行人們崇尚火德，而火便是紅色，自然也是將紅色放到了非常高的地位上。再到后來(lái)，孔子稱(chēng)紅色為“大雅之色”，各朝統(tǒng)治者為了表達(dá)自己的正統(tǒng)地位，在宮中大肆使用紅色，慢慢地紅色不再是帝王的專(zhuān)屬，走進(jìn)尋常百姓人家被用來(lái)寓意吉祥和幸福，因此自古以來(lái)紅色在中國(guó)人的心中都代表著喜慶和愛(ài)情之意。而白色在漢語(yǔ)中象征意義非常多，這里我們主要討論在喪葬禮中的白色。中國(guó)的喪禮要求喪服為白色是為了體現(xiàn)了人們對(duì)祖先的“崇敬”?！妒酚洝ざY書(shū)》云：“天地者，生之本也;先祖者，類(lèi)之本也;君師者，治之本也。無(wú)天地惡生？無(wú)先祖惡出？無(wú)君師惡治？三者偏亡，則無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！倍白鹣茸妗?，是“禮三本”之一。中國(guó)人最早的服裝原料取材于麻，中國(guó)之中原地區(qū)遠(yuǎn)古不產(chǎn)棉布，除了從自然界獲取的動(dòng)物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、絲帛為服裝原料。清麻脫膠和絲帛漂練之后，自然呈現(xiàn)白色，白色成了中國(guó)人最早的服色。白色是祖先的發(fā)明，白色喪服則體現(xiàn)了對(duì)祖先的崇敬。并且古語(yǔ)有云“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服”，原因就是后天顏色通常被認(rèn)為是一種“偽”，為禮之末。以麻的本色（白色）為喪服顏色，體現(xiàn)的正是為禮之本的“著誠(chéng)去偽”精神。而“披麻戴孝”，便成為廣泛的民俗。而“白色”也因?yàn)槿绱嗽谥袊?guó)文化中開(kāi)始帶有不吉利、悲哀的寓意，成為與紅色相對(duì)的文化色彩。而且根據(jù)文化心理學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谥袊?guó)人在紅白顏色認(rèn)知上進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以看到：在紅白顏色隱喻的影響下，紅白顏色與正負(fù)性有聯(lián)結(jié)，具有隱喻一致效應(yīng);并且在紅白顏色隱喻的影響下，紅白顏色具有紅色為上，白色為下傾向的上下意象圖示。說(shuō)明由于語(yǔ)言隱喻的原因，中國(guó)人在紅白兩種顏色已經(jīng)產(chǎn)生了一種心理上的反應(yīng)，當(dāng)聽(tīng)到紅色或者看到白色時(shí)，人們開(kāi)始自主地產(chǎn)生愉快或者悲傷的聯(lián)結(jié)反應(yīng)。在這一點(diǎn)上韓國(guó)和中國(guó)具有認(rèn)知上的共性，在傳統(tǒng)的韓國(guó)文化中，紅色也具有褒義的色彩，但是根據(jù)心理學(xué)方面的研究我們得知中韓在這一認(rèn)知的程度上是有差異的。第二十一屆心理學(xué)學(xué)會(huì)上對(duì)漢族和朝鮮族的節(jié)慶顏色意識(shí)都這樣的研究?jī)?nèi)：情景層面上，朝鮮族大學(xué)生對(duì)白色、紅色和黑色與喜慶節(jié)慶的聯(lián)系上不存在顯著差異。但悲哀的節(jié)慶（葬禮）與黑色聯(lián)系最為緊密，其次是白色，與紅色聯(lián)系度極低。漢族大學(xué)生在喜慶節(jié)慶中表現(xiàn)出了對(duì)紅色顯著的偏好，對(duì)白色和黑色的聯(lián)系程度相近且都較低。在悲哀的節(jié)慶（葬禮）中，對(duì)白色和黑色的偏好較高，且黑色高于白色呈邊緣顯著，與紅色的聯(lián)系程度極低。而在節(jié)慶中，朝鮮族喜愛(ài)白色，漢族更喜愛(ài)紅色，朝鮮族比漢族對(duì)黑色更包容。由此可以推見(jiàn)出，相較韓國(guó)人，中國(guó)人對(duì)于紅色在喜慶吉祥的認(rèn)知上程度更高，并且聯(lián)系緊密，因而即使是在受到西方文化較多的今天，人們?cè)谂e行婚禮等儀式時(shí)開(kāi)始選擇較多的西方元素，如選擇婚紗西服作為主儀式的喜服，選用西方的誓詞作為婚禮的環(huán)節(jié)等等，人們還是在一定程度上無(wú)法舍棄對(duì)于在喜慶日子對(duì)于紅色的偏好，如在婚房的裝飾上，紅包的使用，儀式現(xiàn)場(chǎng)的布置，還有選擇婚紗和紅色喜服并用的方式等等，都依然體現(xiàn)了中國(guó)人“尚紅”的情結(jié)。而韓國(guó)人本身對(duì)于紅色隱喻喜慶這一文化認(rèn)知程度較低，因此在受西方文化影響和基督教傳入的基礎(chǔ)上，開(kāi)始崇尚在婚禮上選用寓意著純潔的白色。

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