中國共產黨精神建設的歷史嬗變與基本規(guī)律

劉 華 景

(中共亳州市委黨校 馬克思主義基礎理論教研室，安徽 亳州 236800)

精神建設是一個政黨永葆生機活力的力量源泉。我們黨歷來高度重視精神建設，建黨98年來，黨的精神建設與中國共產黨一道成長、共同發(fā)展，并成為黨特有的政治優(yōu)勢與基本經驗。從革命戰(zhàn)爭年代鍛造的紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，到社會主義建設時期涌現(xiàn)的抗美援朝精神、大慶(鐵人)精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等，再到改革開放時代化育的小崗精神、南方談話精神、載人航天精神、抗擊非典精神、奧運精神、抗震救災精神等，黨的精神建設一直貫穿于中國革命、建設、改革開放的始終。可以說，中國共產黨從無到有、從小到大、從弱到強，靠的就是堅強有力的精神建設和凝聚全黨的精神力量。當前，研究中國共產黨精神建設的歷史嬗變邏輯，探求中國共產黨精神建設的基本規(guī)律，充分彰顯中國共產黨人的精神風范，不僅能夠從理論上豐富和發(fā)展黨的建設理論，而且在實踐上可以拓展黨的建設場域，增強人民群眾對黨的基本認知和政策認同，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興奠定凝魂聚氣、強基固本的基礎。

一、概念厘定：中國共產黨精神建設的分析框架

概念的實質是一種分析框架。任何一種理論研究都要以概念作為邏輯起點，基本概念上的分歧和沖突，會導致理論研究的方向偏離和不可持續(xù)性。概念具有內涵和外延兩個基本特征。中國共產黨精神建設作為一個概念范疇，是由“中國共產黨”“精神”和“建設”三個詞組合而成，三個詞自身具有特定的內涵和外延，彼此之間相互交叉，導致中國共產黨精神建設概念的確定更具有復雜性。為了明晰“中國共產黨精神建設”的完整內涵，筆者試圖從三個層面進行概念厘定。

(一)個體與群體的辯證統(tǒng)一

馬克思指出：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵1]24有生命的個體是人的自然屬性，是歷史發(fā)展進程中人的一種普遍存在形式，脫離具體的個人的社會歷史是不存在的。中國共產黨精神建設是以人的個體存在的自然屬性為研究出發(fā)點，即個體性精神建設，主要圍繞中國共產黨人這個核心而展開，包括黨的主要領導和重要領導、“關鍵少數”的黨員領導干部、8900多萬共產黨員，同時還可以輻射到非共產黨員的先進典型等，在理論經驗、實踐經驗、政治經驗、歷史經驗等基礎上形成的價值追求、行為準則和道德規(guī)范?！叭说谋举|不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵1]60個體是社會關系中的人，通過個體相互性關系形成社會群體，群體性是人的根本社會屬性。中國共產黨精神建設還應以人的群體存在的社會屬性為落腳點，即群體性精神建設，主要圍繞政黨、國家、民族等群體進行描述，不僅體現(xiàn)出中國共產黨區(qū)別于其他政黨的文化特質，又集中反映出中國共產黨的指導思想、立黨宗旨、奮斗目標、價值取向、執(zhí)政理念、組織原則、基本綱領、基本路線、基本方略等，賦予中國共產黨獨特的政黨魅力，從而保證其政治行為的正當性、穩(wěn)定性、延續(xù)性。

(二)主體與客體的辯證統(tǒng)一

主體與客體是認識論的重要范疇，按照馬克思主義認識論的觀點，主體是實踐活動和認識活動的承擔者，客體是主體進行實踐活動和認識活動針對的對象。主體與客體的辯證關系的確立，離不開實踐活動，實踐是主體客體化和客體主體化相互運動的統(tǒng)一。鐘尚科認為“主體客體化是指客體作用于主體，影響、限制和改變主體，從而使主體與客體的規(guī)定性相適應”；“客體主體化是指主體作用于客體，影響、限制和改變客體，從而使客體與主體的需要相適應”[2]。中國共產黨是精神建設的主體，為了塑造每個共產黨員的精神世界，堅守共產黨人的精神家園，錘煉廣大黨員干部的黨性品質，中國共產黨往往遵循政黨心理演變規(guī)律，總結革命、建設和改革開放不同時期的道路、理論、制度、文化的基本經驗，建構一整套立體性、多向度、拓展式的政黨思想體系，這是主體客體化的運動過程。此外，任何政黨要想在解決人類主觀精神與客觀物質世界的矛盾中發(fā)揮作用，都必須以一定的精神文化作為自己的思想旗幟和精神支撐，因此，精神是中國共產黨精神建設的客體。從精神的內在要素來看，中國共產黨精神建設不僅包括認知、情感、信念、意志等心理狀態(tài)的集中體現(xiàn)、科學反映和評判標準，還應包括思想、學說、理論等思維活動成果的總結確立、延展深化和創(chuàng)新引領，以達到黨內思想上、信仰上、價值取向上的一致性，形成心往一處想、勁往一處使的良好政治氛圍，提高黨的引領力、組織力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，這是客體主體化的運動過程。

(三)理論和實踐的辯證統(tǒng)一

實踐是人類特有的存在方式，是社會生活的本質所在，是推動社會發(fā)展的動力之源。堅持理論與實踐的統(tǒng)一，是由馬克思主義的本質決定的，既是理論的需要，也是實踐的需要。一是從理論方面來看，沒有科學理論的指導，實踐不可能進行，實踐經驗也不可能提升為科學理論。中國共產黨精神建設應確定它的實踐背景和適用范圍，推斷運用于實踐的實際效果，以及設計預想的結果模式，并把實踐經驗轉化為黨員社會活動的精神共識和政治定力。二是從實踐方面來看，人的正確思想的產生是一個過程，即從實踐到認識、又從認識到實踐的過程。中國共產黨精神建設不僅要契合國家、民族、政黨對于理論的現(xiàn)實需求，還應把理論從理性的抽象變?yōu)槔硇缘木唧w，與中國共產黨的特定實踐相結合，在思想系統(tǒng)中形成具體的方案規(guī)劃和戰(zhàn)略安排，在具體的指導實踐中實現(xiàn)自身的補充、完善和發(fā)展，從而證明理論的科學性和真理性。

二、歷史嬗變：中國共產黨精神建設的發(fā)展進程

馬克思主義認為，歷史的演進過程與思想的發(fā)展進程具有同步性、一致性的特征，這是堅持歷史唯物主義的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯相統(tǒng)一原則的具體體現(xiàn)。因此，中國共產黨精神建設的科學研究必須置于中國共產黨在社會發(fā)展不同時間序列的歷史邏輯中。

(一)新民主主義革命時期——生成和確立階段

紅船精神是中國共產黨精神建設的歷史源頭和生成起點。1921年7月23日，黨的一大召開，8月初在浙江嘉興南湖紅船上通過了黨的第一個綱領和第一個決議案，宣告中國共產黨正式成立，預示中國共產黨革命精神開始劈波前行。習近平指出：“‘紅船是中國革命源頭的象征’、‘紅船精神’是中國革命精神之源?！盵3]1927年9月9日，毛澤東領導并發(fā)動了秋收起義，雖然起義失敗，但是毛澤東率領部隊進駐井岡山，創(chuàng)立了井岡山革命根據地，開啟了工農武裝割據的艱苦卓絕斗爭，孕育了“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，這是中國共產黨人在井岡山革命斗爭中的歷史經驗的總結和升華。1934年10月，由于黨內“左”傾錯誤思想的影響，第五次反“圍剿”失敗，工農紅軍開始踏上了艱苦卓絕的戰(zhàn)略大轉移，書寫了可歌可泣的戰(zhàn)爭史詩，鑄就了“艱苦卓絕精神是其表征，百折不撓精神是其底蘊，團結進取精神是其中堅，實事求是精神是其內核”[4]的偉大長征精神。這一精神傳承并發(fā)展了井岡山精神，是在艱苦的革命環(huán)境和兇險的斗爭形勢下，在黨和紅軍生死攸關的轉折階段培育形成的這種精神品格，為中國革命事業(yè)不斷從勝利走向更大勝利提供了強大的精神動力。1935年10月19日，中央紅軍長征成功到達陜北吳起鎮(zhèn)，中共中央落戶陜北，以延安為中心創(chuàng)立了著名的陜甘寧邊區(qū)革命根據地，成為紅軍長征勝利的落腳點。1948年3月23日，毛澤東、周恩來、任弼時東渡黃河離開陜北，迎接新民主主義革命勝利的曙光。這近13年時間，被稱為延安時期。延安13年，跨越了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭三個時期，毛澤東領導了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，孕育了由“抗大精神、延安整風精神、南泥灣精神、延安縣同志們的精神、白求恩張思德精神”[5]等五種原生態(tài)精神融合成的延安精神，誕生了毛澤東思想，實現(xiàn)了黨的歷史上第一次飛躍，夯實了新民主主義革命勝利的理論基礎、政治基礎和社會基礎。1949年3月5日至13日，黨的七屆二中全會在河北省平山縣西柏坡村召開，這是一次決定中國革命的前途和命運的大會，會上毛澤東提出了西柏坡精神。西柏坡精神集中體現(xiàn)了“務必保持謙虛、謹慎、不驕、不躁，務必保持艱苦奮斗的‘兩個務必’的作風精神；敢于斗爭、敢于勝利的‘兩個敢于’的開拓進取精神；堅持依靠群眾、堅持團結統(tǒng)一的‘兩個堅持’的民主精神；善于破壞一個舊世界、善于建立一個新世界的‘兩個善于’的科學精神”[6]。如果說紅船精神是中國共產黨精神建設的萌芽的話，那么井岡山精神、長征精神則是其雛形，延安精神和西柏坡精神則是其確定形成并趨于成熟。它們共同引導和激勵了幾代共產黨人為爭取民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定而前赴后繼、英勇斗爭、不怕犧牲，國家的前途和民族的命運從此得以根本扭轉。

(二)社會主義革命和建設時期——延伸和拓展階段

1949年10月1日，中華人民共和國成立，開啟了中華民族歷史新紀元，揭開了黨的歷史新篇章。然而，新生的政權也面臨著復雜形勢和嚴峻考驗：1950年6月20日，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)；10月，中共中央政治局做出抗美援朝、保家衛(wèi)國的決策，人民志愿軍開赴朝鮮進行作戰(zhàn)，拉開了抗美援朝戰(zhàn)爭的序幕。歷時兩年零九個月的抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍創(chuàng)造了以“同仇敵愾、保家衛(wèi)國的愛國主義精神；中朝聯(lián)合、共赴國難的國際主義精神；牢記宗旨、 全心全意為人民服務的奉獻精神；不畏強敵、頑強拼搏的革命英雄主義精神；不屈不撓、不驕不躁的革命樂觀主義精神；顧全大局、嚴守紀律的自我犧牲精神；百折不撓、克服困難、不斷開拓的創(chuàng)新精神等”[7]為基本內涵的抗美援朝精神，成為社會主義革命和建設時期國家和人民的第一個寶貴精神財富。1956年9月，黨的八大召開，大會確定了以經濟建設為中心的主要任務，要求全黨集中力量發(fā)展生產力，從此中國共產黨開始艱辛探索社會主義建設道路和全面展開社會主義建設。在社會主義建設初期，北大荒人用青春和汗水、鮮血和生命，在特定的自然環(huán)境和歷史條件下培育和錘煉出了“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻”的北大荒精神；大慶石油工人抱著“我為祖國獻石油”的豪邁情懷，培育了以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為基本元素和框架的大慶精神，像鐵人王進喜精神、“三老四嚴”精神、“縫補廠”精神、“回收隊”精神等都是大慶精神的具體體現(xiàn)。1959年至1961年，我國三年困難時期，焦裕祿帶領蘭考縣人民向自然災害進行頑強斗爭，孕育了“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷；凡事深入探求、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風；“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神；艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”[8]的焦裕祿精神。無獨有偶，30萬林州人民在自然災害和生活困難面前誓不低頭，開鑿太行山，引漳河水入境，修建了一條“人工天河”紅旗渠，用汗水和鮮血澆筑孕育了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結協(xié)作、無私奉獻”的紅旗渠精神。1963年3月，毛澤東號召“向雷鋒同志學習”，學習以“奉獻精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)精神”[9]等為核心的雷鋒精神，全黨、全軍和全國人民掀起了一場聲勢浩大的群眾性學雷鋒運動。此外，20世紀五六十年代，在為“兩彈一星”事業(yè)進行奮斗中，廣大科研工作者默默無聞、艱苦奮斗，創(chuàng)造了人間奇跡，培育和形成了以“熱愛祖國、自力更生、勇于攀登、艱苦奮斗、無私奉獻、合作協(xié)同”為核心內容的“兩彈一星”精神。上述這些精神，是中國共產黨探索和開拓社會主義建設道路中形成的系列成果，延伸和拓展了中國共產黨精神建設的新形態(tài)，帶著那個時代特點的社會風尚和精神面貌，永遠鐫刻在社會主義革命和建設的史冊上。

(三)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期——開拓創(chuàng)新和全面推進階段

“文化大革命”結束后，中國共產黨精神建設的突破口是從解放思想開始的。鄧小平提出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。”1978年12月，黨的十一屆三中全會召開，確定了全黨工作重心的轉移和實行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放和建設中國特色社會主義的偉大征程。這一年，安徽鳳陽縣小崗村18戶村民以“托孤”的形式，訂立生死狀，按下紅手印，簽訂大包干契約，實行包產到戶和包干到戶的“雙包”生產責任制，揭開了中國農村改革的序幕，孕育和形成了富于時代特色的“‘敢為人先、敢于擔當的創(chuàng)新精神’‘解放思想、實事求是的求真精神’‘誠實守信、團結合作的誠信精神’‘尊重民意、以人為本的民本精神’”[10]的小崗精神，為中國農村改革樹立了一個精神航標。20世紀90年代，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會主義在世界范圍內的實踐陷入低潮，國內一些人出現(xiàn)思想困惑，對社會主義的前途命運疑慮迷茫，黨和國家的歷史發(fā)展再次處于向何處去的緊要關頭。1992年1月至2月，鄧小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了極為重要的講話，從理論上深刻解答了改革開放以來長期干擾和束縛人們思想的許多重大理論和政策問題，形成了南方談話精神。時代精神和民族精神是中國共產黨精神建設的題中之義，是改革開放新的歷史條件下中國人民抗擊一切災難、取得新勝利的根基。1998年夏季，我國遭遇了一場歷史罕見的特大洪澇災害，“在同洪水的搏斗中，我們的民族和人民展示出了一種十分崇高的精神。這就是萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拼搏，堅忍不拔、敢于勝利的偉大抗洪精神”?？购榫駲z驗了改革開放以來中國共產黨精神建設的成效，展現(xiàn)了中華民族偉大的精神力量，這種精神必將激勵廣大人民群眾不斷取得新的勝利。2002年11月，一場突如其來的非典型性肺炎疫情(簡稱“非典”)災害爆發(fā)了。面對考驗，胡錦濤同志提出：“我們要大力弘揚萬眾一心、眾志成城、團結互助、和衷共濟、迎難而上、敢于勝利的精神。”這二十四字的抗擊“非典”精神，豐富和發(fā)展了中華民族精神，鼓舞了全國人民奪取抗擊“非典”斗爭勝利的信心和勇氣。2008年5月12日，四川省汶川發(fā)生了8.2級特大地震。在這場悲壯的抗震救災斗爭中，中華民族和中國人民用實際行動凝練出一種崇高的精神，那就是“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神”[11]。2010年4月14日，青海省玉樹先后發(fā)生了6次地震，最高震級7.1級，廣大軍民進行了頑強的抗震救災斗爭，形成和展示了“大愛同心、堅韌不拔、挑戰(zhàn)極限、感恩奮進的玉樹抗震救災精神”[12]。兩次抗震救災斗爭是對黨的領導能力和執(zhí)政水平以及黨組織的戰(zhàn)斗力和黨員的先進性的最直接檢驗。實踐再一次證明，中國共產黨只有加強精神建設，才能產生強大的號召力和凝聚力，才能團結全國各族人民應對復雜風險、渡過各種難關。此外，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，許多中國共產黨人自覺加強黨性鍛煉，始終保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風，秉承為人民服務的公仆精神，塑造了像孔繁森精神、鄭培民精神、牛玉儒精神、沈浩精神、楊善洲精神、黃大年精神等以人物名字為核心的英模精神風范。

三、基本規(guī)律：中國共產黨精神建設的演繹機理

歷史和現(xiàn)實告訴我們，中國共產黨只有倡導和保持良好的精神狀態(tài)，總結中國共產黨精神建設的基本規(guī)律，珍惜、運用和發(fā)展其寶貴經驗和精神成果，才能產生強大的凝聚力和引領力，中國特色社會主義事業(yè)才能呈現(xiàn)波瀾壯闊的絢麗畫卷。

(一)始終堅持馬克思主義立場、觀點、方法的統(tǒng)一，是中國共產黨精神建設的先決要件

“馬克思主義立場、觀點、方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之中，是馬克思主義科學思想體系的精髓所在。掌握和運用馬克思主義立場、觀點、方法來研究和解決中國的實際問題，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人留給我們的傳家寶?！盵13]土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東撰寫了《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等文章，提出了“工農武裝割據”理論、“農村包圍城市”革命道路理論等，這是最早運用馬克思主義立場、觀點、方法與中國實際結合的思想，一定程度上推動了井岡山精神的形成。1938年9月，毛澤東在《論新階段》的政治報告中首次提出了“馬克思主義中國化”的重要命題。1939年10月，毛澤東在《〈共產黨人〉(發(fā)刊詞)》中提到“馬克思列寧主義理論和中國革命實踐相結合”的思想。抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東寫下了《矛盾論》《實踐論》《論持久戰(zhàn)》等著作，不僅闡發(fā)了馬克思主義理論一定要與中國具體實際相結合的科學馬克思主義觀，提出“馬克思主義的靈魂(本質)，是具體問題具體分析”“實事求是的馬克思主義”等思想，而且運用和指導中國抗日戰(zhàn)爭并取得最終勝利。鄧小平也十分重視馬克思主義立場觀點方法，“主要是要用馬克思主義立場、觀點、方法來分析問題、解決問題”[14]。1992年南方談話中，鄧小平提出“三個有利于”的衡量標準、社會主義本質論、計劃和市場之間的關系問題、發(fā)展是硬道理、堅持兩手抓兩手都要硬等著名論斷，無不彰顯著馬克思主義的立場、觀點和方法。世紀之交，怎樣在新的形勢下堅持馬克思主義，我們黨能否繼續(xù)沿著鄧小平開辟的有中國特色的社會主義道路走下去，舉世關注。江澤民明確表示要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法及其基本原理不動搖，對教條主義的馬克思主義觀進行批判，“我們建設有中國特色社會主義，許多問題沒有本本可以找，需要運用馬克思主義的基本原理在分析新的情況和總結新的實踐中求得解答”。2003年7月，胡錦濤堅持馬克思主義理論同中國實際相結合，提出了科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論，是馬克思主義中國化新的成果，為“非典”精神、抗震救災精神等的形成提供了新的科學理論指導。歷史的經驗告訴我們，只有始終堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，擯棄和反對各種主觀主義、教條主義，中國共產黨精神建設才能不斷向前發(fā)展。

(二)始終堅持理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，是中國共產黨精神建設的動力源泉

指導思想是一個政黨的理論旗幟，黨的事業(yè)開拓前進要求指導思想上的與時俱進，因此，中國共產黨精神建設有賴于指導思想的理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新。新民主主義革命時期，以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，在革命道路問題上，基于我國半殖民地半封建農業(yè)國、農村人口占全國的大多數、政治經濟發(fā)展的不平衡等特點，創(chuàng)造地開辟了一條“農村包圍城市、武裝奪取政權”的中國式革命道路；在革命理論問題上，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論，形成了毛澤東思想，在黨的七大確立其為黨的指導思想并寫入黨章。新中國成立后，為保證新民主主義穩(wěn)步向社會主義邁進，毛澤東提出過渡時期的總路線、社會主義改造思想和建立社會主義基本制度的重大方略。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，鄧小平指明了中國走什么樣道路的問題，明確系統(tǒng)地回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題，提出了“建設有中國特色的社會主義”的重大命題，形成了鄧小平理論。21世紀初，江澤民科學分析黨面臨的國內外形勢和自身建設面臨的新形勢新任務，在總結實踐經驗的基礎上推進理論創(chuàng)新，提出了“三個代表”重要思想，科學回答了建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的基本問題，為堅定捍衛(wèi)中國特色社會主義提供了強大的思想武器。2003年2月，“非典”災害引起黨和政府對實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展問題的思考。此后，胡錦濤在不同場合對科學發(fā)展觀的內涵、核心、基本內容和要求等進行了闡述，形成了科學發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，這一思想是將新的發(fā)展思路與黨的性質宗旨、黨的執(zhí)政理念和內在要求聯(lián)系在一起。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代課題，著眼于中國特色社會主義新的實踐和新的發(fā)展，形成了“八個明確”和“十四個堅持”為核心內容的邏輯嚴密的科學理論體系，即習近平新時代中國特色社會主義思想，成為全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，實現(xiàn)了指導思想的與時俱進，成為中國共產黨精神建設新的動力源泉。

(三)始終堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，是中國共產黨精神建設的重要法寶

黨性是一個政黨的本質特征，是中國共產黨精神建設的方向所在，是構成政黨凝聚力和向心力的重要因素。在具體的歷史實踐中，黨性要求政黨必須科學認識本階級的地位、切實維護本階級的利益、勇于承擔本階級的歷史使命。新民主主義革命時期，中國共產黨精神建設的黨性要求各級黨組織和全體黨員成為民主革命的先鋒、民主解放的先鋒，矢志不移，浴血奮戰(zhàn)；社會主義建設時期，中國共產黨精神建設的黨性要求各級黨組織和全體黨員成為自力更生的典型、艱苦創(chuàng)業(yè)的典型、無私奉獻的典型、為民服務的典型等；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產黨精神建設的黨性要求各級黨組織和全體黨員成為解放思想的模范、實事求是的模范、求真務實的模范、開拓創(chuàng)新的模范等。

人民性是黨性的出發(fā)點和歸宿，人民性的根本在于群眾?！皥猿秩嗣裥裕褪且褜崿F(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本?！盵15]中國共產黨精神建設的人民性主要有以下三種體現(xiàn)。一是從發(fā)生源頭看，中國共產黨歷史上形成的諸多精神都是人民群眾自覺參與、積極創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會進步的決定性力量。比如土地革命戰(zhàn)爭時期，因為人民群眾的支持和擁護，革命根據地才得以生存、鞏固和發(fā)展；抗日戰(zhàn)爭時期，因為人民群眾的民族覺醒，積極投身全民抗戰(zhàn)，“陷敵于滅頂之災的汪洋大?！?；抗美援朝時期，因為人民群眾奮不顧身、舍生忘死地志愿參戰(zhàn)，新生的國家政權才得到保衛(wèi)。二是從實踐過程看，中國共產黨精神建設經歷了由政黨精神向人民群眾擴散的過程。中國共產黨的幾代領導核心帶頭總結政黨精神建設的經驗，率先垂范、以身作則，形成強大的人格力量。從各條戰(zhàn)線、 各個部門、各類崗位上，及時發(fā)現(xiàn)、樹立一批共產黨員的先進典型。利用多種有效的宣傳手段，在全體黨員和全國人民中掀起聲勢浩大的群眾性學習運動，實現(xiàn)政黨精神由個體精神向人民群眾主動擴散的轉化。三是從適用價值看，中國共產黨精神建設要始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民，順應人民群眾對美好生活的向往，把人民放在心中的最高位置，確保我們黨始終擁有不竭的力量源泉。