從“不求甚解”趨向“當(dāng)求正解”

摘要：很多一線教師在古詩(shī)詞教學(xué)中走入了“不求甚解”的誤區(qū)。小學(xué)高年級(jí)古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)，除了“讀背默”和理解詩(shī)詞意思這幾個(gè)最基本的認(rèn)知性目標(biāo)之外，還應(yīng)該包含過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的目標(biāo)。教師應(yīng)確立基準(zhǔn)，在當(dāng)“給”處“給予”;制定標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)“扶”處“點(diǎn)撥”;撒網(wǎng)拋錨，在當(dāng)“擴(kuò)”處“拓展”。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué);“當(dāng)求正解”;小學(xué)高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）11B-0044-05

“不求甚解”這一觀念源于陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。”前一句指要愛(ài)讀書(shū)，后一句指出讀書(shū)癡迷狀態(tài)，由淺入深，循序漸進(jìn)，讀一遍有一遍的收獲，相對(duì)于下一次閱讀，前一次閱讀當(dāng)然應(yīng)該算作是“不求甚解”。前后部分互相闡明，后部分明確指出，只要有新的或更深的理解，就會(huì)開(kāi)心得忘記吃飯。“不求甚解”本意是指不在字句上做過(guò)分追究，反對(duì)超越學(xué)生認(rèn)知與體會(huì)的過(guò)度解讀，反對(duì)只在一些字詞上顛過(guò)來(lái)倒過(guò)去地過(guò)度深挖，而不是反對(duì)對(duì)古詩(shī)中關(guān)鍵字句進(jìn)行準(zhǔn)確理解。

一、“不求甚解”的表現(xiàn)

（一）簡(jiǎn)單誦讀，而不解意象意境

簡(jiǎn)單誦讀是打著誦讀為主的旗號(hào)，以背誦替代一切，整堂課只是讓學(xué)生反復(fù)誦讀、涵泳，不將講解、評(píng)點(diǎn)穿插其中。學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解只能停留于囫圇吞棗式的淺薄解構(gòu)。一味反復(fù)簡(jiǎn)單誦讀，猶如風(fēng)過(guò)不留痕， 雁過(guò)不留聲，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解基本上是在平面滑移。 簡(jiǎn)單誦讀的教學(xué)方式，不僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且還容易讓學(xué)生反感，繼而影響教師對(duì)古詩(shī)文的進(jìn)一步教學(xué)，結(jié)果適得其反。

（二）只為應(yīng)試，而忽略情思脈絡(luò)

部分教師眼里只有分?jǐn)?shù)，一切以得分為目標(biāo)。在古詩(shī)文教學(xué)中教師機(jī)械講解，學(xué)生埋頭識(shí)記;甚至還有教師依據(jù)教參內(nèi)容，用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋古詩(shī)文，逐字逐句進(jìn)行講解，字字落實(shí)，句句統(tǒng)一答案，不分主次，忽略學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，自以為考點(diǎn)盡在掌控之中。這種“過(guò)甚”的細(xì)化，是對(duì)“不求甚解”的曲解。應(yīng)試式的教學(xué)模式使課堂變得枯燥，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解停留在表面。

（三）盲目拓展，而導(dǎo)致蜻蜓點(diǎn)水

一些教師打著“舉三反一”的旗號(hào)，希望“以量取勝”，盲目側(cè)重“三”的堆砌，忽視“一”的根本。在群文閱讀、主題閱讀、單元整體閱讀越來(lái)越得到廣大教師追捧的今天，某些教師以為一篇帶多篇的“組合教學(xué)”方式，必然能在單位時(shí)間內(nèi)達(dá)到增加積累、幫助理解、事半功倍的效果。于是教師懷著所謂“群文閱讀”“高效學(xué)習(xí)”的美好愿望，牽著學(xué)生走馬觀花，處處蜻蜓點(diǎn)水，結(jié)果該到位的不到位，該深入的沒(méi)深入，教學(xué)脫離了學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，脫離了絕大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際，學(xué)生忙于應(yīng)付，自然浮于表面，缺乏思維的深度，達(dá)不到教學(xué)的高度，也少了應(yīng)有的溫度。

二、“當(dāng)求正解”的意味

古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值與作用眾所周知，但對(duì)于不同年段的教學(xué)目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)、合理的定位。如果說(shuō)在小學(xué)低年級(jí)，教學(xué)古詩(shī)詞還可以僅著眼于“誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”[1]，那么在小學(xué)高年級(jí)，我們就應(yīng)把古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)定位于“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”[2]。

那么如何解讀并落實(shí)“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)作品的情感，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想”這一目標(biāo)？筆者認(rèn)為小學(xué)高年級(jí)古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)，除了“讀背默”和理解詩(shī)詞意思這幾個(gè)最基本的認(rèn)知性目標(biāo)之外，還應(yīng)該包含過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的目標(biāo)。

（一）“正”：指向?qū)W習(xí)價(jià)值的梳理

古詩(shī)詞具有語(yǔ)言美、意境美和韻律美等顯著特征，這是白話文所不可比擬的。選編入不同年段教材的古詩(shī)詞一定具有不同的學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)價(jià)值。對(duì)于小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了掌握一定的鑒賞能力，學(xué)習(xí)品析語(yǔ)言，感受古詩(shī)詞獨(dú)特的美，受到美的熏陶，獲得積極的審美感受外，還要學(xué)習(xí)詩(shī)人凝練而精準(zhǔn)的表達(dá)，領(lǐng)略詩(shī)詞的意境及其所要表達(dá)的感情，初步進(jìn)行語(yǔ)言的再創(chuàng)造，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。

（二）“解”：指向?qū)W習(xí)狀態(tài)的追蹤

學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)來(lái)自自身的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。古詩(shī)詞的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式畢竟跟小學(xué)生的“學(xué)習(xí)生活”有一定的隔閡。為師者，當(dāng)以幫學(xué)生尋得并保持學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣為重要使命。面對(duì)或多或少地具備了“自我識(shí)別”古詩(shī)詞的知識(shí)、能力儲(chǔ)備，乃至于情感價(jià)值觀的小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，我們需要用教師專業(yè)的眼光去研判學(xué)生的已知，確定教學(xué)的起點(diǎn)，尋得正確的教學(xué)內(nèi)容，用教學(xué)過(guò)程輕重緩急的預(yù)設(shè)，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和探究的欲望，來(lái)引領(lǐng)學(xué)生將已知和未知勾連，從似懂非懂趨向古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的更深處。

（三）“正解”：指向文化傳承的追溯

入選教材的古詩(shī)詞大都蘊(yùn)含著我們傳統(tǒng)文化的精華，更要求我們對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)含糊不得。探索詩(shī)詞背后的文化內(nèi)涵，汲取“正確透徹”的精神滋養(yǎng)，需要教師在古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中“復(fù)雜循環(huán)”地追尋，依據(jù)學(xué)生的年齡特征，引導(dǎo)學(xué)生向著古詩(shī)詞“當(dāng)有的正確價(jià)值觀”去探尋，借助審美與鑒賞，將傳統(tǒng)文化的基因逐漸“種”下，逐步達(dá)到文化傳承的目的。

聚焦作品價(jià)值，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)起點(diǎn)，呵護(hù)學(xué)習(xí)興趣，傳承優(yōu)秀文化，“當(dāng)求正解”的教學(xué)境界必將是一場(chǎng)美好的精神旅途。

三、“當(dāng)求正解”的追求

（一）確立基準(zhǔn)，在當(dāng)“給”處“給予”

1.關(guān)注注釋，讀詩(shī)明意

從小學(xué)高年級(jí)閱讀理解能力發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，借助注釋和工具書(shū)理解古詩(shī)詞的基本內(nèi)容，應(yīng)該作為小學(xué)高年級(jí)古詩(shī)教學(xué)中的一種教學(xué)目標(biāo)和方法呈現(xiàn)出來(lái)。遺憾的是，在小學(xué)高年級(jí)教材中，古詩(shī)類的文本中都沒(méi)有提供注釋，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、支持者，應(yīng)該有所作為，在預(yù)習(xí)單上提供必要的注釋，方便學(xué)生讀準(zhǔn)字音，理解詩(shī)句。

2.關(guān)注演變，考據(jù)訓(xùn)詁

例1：

師：“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿衣裳”一句能否改成“劍外忽聞收薊北，初聞涕泗滿衣裳”？說(shuō)說(shuō)你的理由。

生：我感覺(jué)“淚”和“泗”肯定是不一樣的，具體的差異我并不了解。

師：在古代“涕”指眼淚，“泗”指鼻涕，到了漢代，出現(xiàn)了“淚”，于是“淚”代替了“涕”，而“涕”慢慢代替了“泗”，后來(lái)“泗”就不用了。從發(fā)音的角度看，“淚”發(fā)“ei”音，嘴巴比發(fā)“泗”音更能張開(kāi)些，發(fā)音時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，表達(dá)的感情也更豐富。

從“語(yǔ)不驚人死不休”“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”中我們就知道杜甫是非常重視字句推敲的人，他對(duì)于詩(shī)歌中的每一個(gè)字、每一個(gè)詞都會(huì)反復(fù)斟酌。我們帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī)就一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他對(duì)字詞的苦心經(jīng)營(yíng)。“古詩(shī)的學(xué)習(xí)也是對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，我們從學(xué)漢語(yǔ)的聲調(diào)不同來(lái)體會(huì)字義的不同、情感的不同;我們從咬文嚼字中感知語(yǔ)言的演變、文化的變遷;我們?cè)谝髡b中品味情感，在品味情感的同時(shí)學(xué)會(huì)對(duì)比，學(xué)會(huì)分析，將詩(shī)歌的品析納入文化的領(lǐng)域，尋求詩(shī)歌表達(dá)的特質(zhì)?！盵3]

3.關(guān)注背景，催化理解

清人葉燮曾說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出?！痹?shī)是詩(shī)人真情實(shí)感的自然流露，同時(shí)從創(chuàng)作規(guī)律來(lái)看，它也是詩(shī)人平時(shí)積淀的情感受到某種契機(jī)的觸發(fā)才演繹成章的。詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情心境，都是深入感知、理解詩(shī)歌的鑰匙，想要讀懂詩(shī)歌，就要讀懂詩(shī)人，知人方可論世，了解創(chuàng)作背景，知其處境方可了解其文。

《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人濃烈的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)此詩(shī)的欣賞一定要植根于詩(shī)歌的創(chuàng)作背景及作者的心境。一些教師因擔(dān)心學(xué)生達(dá)不到這種理解的層次索性避而不談，這就錯(cuò)失了與詩(shī)人“相知相識(shí)”的機(jī)會(huì)。事實(shí)證明，當(dāng)教師為學(xué)生搭設(shè)了一個(gè)理解的支架后，這個(gè)瓶頸便能輕松逾越了。

（二）制定標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)“扶”處“點(diǎn)撥”

1.在“已知”與“未知”之間建立關(guān)聯(lián)

例2：

師：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”這兩行詩(shī)中，哪些詞看出詩(shī)人回鄉(xiāng)的速度很“快”？

生：“即”“穿”“下”“向”四個(gè)詞，寫出了詩(shī)人立即從巴峽穿過(guò)巫峽，順流而下到達(dá)襄陽(yáng)，奔向洛陽(yáng)，彈指間已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。

師（出示地圖）：請(qǐng)?jiān)诘貓D上找出這四個(gè)地點(diǎn)，看看詩(shī)人杜甫此時(shí)身在何處。

師：巴峽、巫峽位于現(xiàn)在的重慶，襄陽(yáng)在湖北，洛陽(yáng)在河南。你們看杜甫回鄉(xiāng)，要經(jīng)過(guò)三省一市，長(zhǎng)途跋涉、千里迢迢。

師：但你讀這首詩(shī)，感覺(jué)到遠(yuǎn)了嗎？

生：不遠(yuǎn)，感覺(jué)轉(zhuǎn)瞬即到。

師：還記得李白的《早發(fā)白帝城》一詩(shī)嗎？（出示：《早發(fā)白帝城》）

師：在這首詩(shī)中，哪幾句表達(dá)了李白聽(tīng)聞?dòng)錾夥祷氐南矏傂那椋?/p>

生：“千里江陵一日還”“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。

師：與李白表達(dá)相似的是哪一句？

生：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”

師：在喜訊忽傳之際，沉郁寡歡的杜甫一激動(dòng)也豪放了。如果說(shuō)李白是“千里江陵一日還”，日行千里，那杜甫就是“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，瞬間走了四千里。這不僅是船快，更顯示詩(shī)人的心情愉快。

人說(shuō)“歡愉之詞難工，而愁苦之言易好”，以沉郁頓挫著稱的杜甫在描寫上的高明之處就在于用“即”“穿”“下”“向”四個(gè)詞將相隔數(shù)千里的四個(gè)地點(diǎn)串得瞬間即至，詩(shī)人歸心似箭的心理感受躍然紙上。從巴峽到巫峽，高山險(xiǎn)峻，路途艱難;從襄陽(yáng)到洛陽(yáng)，跋山涉水，何等遙遠(yuǎn)，在詩(shī)人的筆下卻如此輕松愉悅，把“喜欲狂”的興奮與激動(dòng)揮發(fā)得淋漓盡致?！伴喿x經(jīng)典的目的既是獲得知識(shí)，也是學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)習(xí)作者表達(dá)的創(chuàng)新之處、高明之處，從中解開(kāi)創(chuàng)作的密碼，形成自己的言語(yǔ)表達(dá)體系。”[4]對(duì)于《早發(fā)白帝城》一詩(shī)，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生早已熟讀成誦，但并不知李白的“千里江陵一日還”“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”與杜甫的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”在表達(dá)上有異曲同工之妙。教者的適時(shí)點(diǎn)撥，在已知與新知之間進(jìn)行勾連，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟?qū)懽鞯谋磉_(dá)智慧。

2.在“已有”與“未有”之間滲透思維

著名學(xué)者對(duì)于作品的鑒賞肯定是慎之又慎，浦起龍對(duì)《聞官軍收河南河北》的評(píng)價(jià)一語(yǔ)中的，辭約而意豐，是用心琢磨、刻意錘煉的結(jié)果。師生若能抓住這一評(píng)價(jià)進(jìn)行推敲，品味蘊(yùn)藏其中的深厚旨趣，則可更好地感受整首詩(shī)所表達(dá)的形象意境以及所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。教師在教學(xué)中引用了浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中對(duì)此詩(shī)的評(píng)價(jià)“此為老杜生平第一快詩(shī)”，引導(dǎo)學(xué)生體味“快”的含義。通過(guò)比較和分析，學(xué)生不僅了解了詩(shī)中“快”字的含義，而且在多角度的理解中鍛煉了理解能力和思維能力，從中進(jìn)一步感悟到浦起龍?jiān)u價(jià)的精準(zhǔn)與精妙。

3.在“已感”與“未感”之間疏通文化

例3：

師：這首詩(shī)中，哪幾個(gè)字是韻腳？

生：“裳”“狂”“鄉(xiāng)”“陽(yáng)”四個(gè)字。

師：請(qǐng)同學(xué)們讀一讀這四個(gè)字，關(guān)注讀的時(shí)候的嘴型什么特點(diǎn)？

生：嘴巴張得都比較開(kāi)。

師：那么“笑嘻嘻”和“笑哈哈”兩個(gè)詞讀起來(lái)嘴型又有什么區(qū)別？

生：“笑哈哈”讀起來(lái)嘴巴張得更大，聲音也更響亮，感覺(jué)更開(kāi)心一些。

師：開(kāi)懷大笑，就忍不住張開(kāi)嘴巴，“笑哈哈”是開(kāi)懷大笑。“笑嘻嘻”讀的時(shí)候嘴有點(diǎn)打不開(kāi)，笑得靦腆。從四個(gè)張開(kāi)嘴的韻腳中，你又發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我明白了，杜甫選擇“ɑng”韻來(lái)寫這首詩(shī)，就是要表達(dá)他內(nèi)心的狂喜。

師：杜甫用平水韻之“下平七陽(yáng)”韻部，選擇“ɑng”這個(gè)開(kāi)口韻，與他的心情相通，借此表達(dá)他內(nèi)心的舒暢與痛快之情。

師：我們也懷著欣喜之情來(lái)誦讀此詩(shī)！

（生齊讀，充滿情韻）

通常教師在詩(shī)歌教學(xué)中讓學(xué)生找出韻腳，感受詩(shī)歌的音韻美，體會(huì)詩(shī)詞押韻的文體特征就戛然而止。在上述教學(xué)中，教者特別注重比較字的聲母和韻母不同所表達(dá)的情感不同。“讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去體悟詩(shī)歌韻腳‘開(kāi)口呼與‘齊齒呼的表達(dá)效果，引領(lǐng)學(xué)生從音韻的角度來(lái)解讀詩(shī)歌，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生領(lǐng)悟中華經(jīng)典的魅力：音樂(lè) + 繪畫 + 文字 =詩(shī)，以詩(shī)的特質(zhì)來(lái)教詩(shī)，突出文體特征，傳承古詩(shī)詞的文化基因。”[5]

（三）撒網(wǎng)拋錨，在當(dāng)“擴(kuò)”處“拓展”

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，詩(shī)人一家可以重返家鄉(xiāng)，是詩(shī)人喜欲狂的主要原因。生活在和平年代的學(xué)生根本無(wú)法體會(huì)到安史之亂持續(xù)的八年，對(duì)于詩(shī)人杜甫一家來(lái)說(shuō)，是怎樣苦難的八年。在教學(xué)中教師將杜甫在安史之亂期間寫的《春望》《述懷》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》三首詩(shī)作為拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

1.背景鏈接，通“史”知“人”

“入詩(shī)境”往往成為古詩(shī)文教與學(xué)的“通病”，《聞官軍收河南河北》的教學(xué)亦然，杜甫喜欲狂的緣由，僅憑詩(shī)文本身提供的“收復(fù)失地”資源，是不能夠通達(dá)的。我們的學(xué)生很難想象致使盛唐由繁華到衰敗的“安史之亂”帶給國(guó)家和人民的苦難，尤其是對(duì)杜甫這般憂國(guó)憂民的詩(shī)人而言。教者需要適時(shí)通過(guò)一些杜甫表達(dá)當(dāng)時(shí)苦難的詩(shī)文，來(lái)觸使學(xué)生在情感上與詩(shī)人產(chǎn)生同頻共振，進(jìn)而體會(huì)詩(shī)人聽(tīng)聞官軍收河南河北時(shí)的狂喜。對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)杜甫的作品和生平有一定了解，此時(shí)結(jié)合歷史背景再來(lái)體會(huì)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”“所親驚老瘦，辛苦賊中來(lái)”“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘” “布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”這些詩(shī)句所蘊(yùn)含的苦難。這些詩(shī)句的適時(shí)補(bǔ)充，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生情感，杜甫這位苦難詩(shī)人的憂國(guó)憂民深深烙在學(xué)生的心田，學(xué)生進(jìn)一步體悟到詩(shī)人為什么 “喜欲狂”。

2.情懷述古，通“感”悟“人”

隨著“喜欲狂”理解的深入，很自然地便需要對(duì)杜甫這個(gè)“人物”進(jìn)行必要的探究。在本詩(shī)學(xué)習(xí)之余的課堂空間里拓展的三首詩(shī)，用于“固著”學(xué)生對(duì)一個(gè)“憂國(guó)憂民”的儒家詩(shī)人的形象。學(xué)生延伸感悟到他在最沮喪、最無(wú)助、最需要關(guān)懷的時(shí)候，卻發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”的慨嘆。人生顛沛，始終愛(ài)國(guó)，這樣憂國(guó)憂民的情懷感染著師生，更震撼著師生。一組杜甫一生寫照的詩(shī)文吟誦，一份愛(ài)國(guó)情懷的精神滋養(yǎng)，在“識(shí)人”中“通感”，在“通感”中“悟人”。

3.詩(shī)品承載，通“情”明“人”

三首古詩(shī)詞的拓展，學(xué)生似乎“看”到了民不聊生，似乎觸摸到了歷史橫棱，感悟到詩(shī)人內(nèi)心的苦楚與無(wú)助。這三首古詩(shī)的延展，還承載著“辯體”的功能。人言，讀杜詩(shī)，便為讀歷史。記載著杜甫人生最重要節(jié)點(diǎn)的詩(shī)文，同時(shí)也是唐代中晚期的歷史留痕，讀著令人傷感。但我們教師千萬(wàn)不要“過(guò)度沉浸”其間，需要適時(shí)在拓展的同時(shí)，滲透些杜甫寫詩(shī)“章法”提醒，以便于我們的學(xué)生“悟情”“悟人”也“悟法”。當(dāng)然這不是我們的要點(diǎn)，“點(diǎn)到為止”，即使學(xué)生不懂也沒(méi)關(guān)系，“混個(gè)臉熟也好”。

四、“當(dāng)求正解”的尺度

（一）“適切”始終為第一位

“當(dāng)求正解”的“適切”是教學(xué)探索第一原則，不同的班級(jí)學(xué)情，不同的古詩(shī)詞作品，其實(shí)都是一種“獨(dú)特”的教學(xué)資源，都具有一定意義的教學(xué)價(jià)值， 需要教師“依勢(shì)而為”。這，也許就是教學(xué)本身的樂(lè)趣所在吧。

（二）“給方法”勝過(guò)“給知識(shí)”

如何讓學(xué)生舉一反三，觸類旁通，關(guān)鍵是師者要授之以“漁”。教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師最重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法：關(guān)注注釋，讀準(zhǔn)字音;關(guān)注注釋，理解詩(shī)意;關(guān)注背景，深化理解;關(guān)注表達(dá)，品味語(yǔ)言;關(guān)注表達(dá)，習(xí)得寫法;關(guān)注朗讀，豐厚積淀。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)習(xí)方法習(xí)得的過(guò)程，有了方法，就能自主學(xué)習(xí)，教是為了學(xué)生更好地學(xué)，教是為了不教。

（三）“舉一反三”中凸顯“一”立場(chǎng)

小學(xué)高年級(jí)的古詩(shī)詞教學(xué)是需要我們做必要的“定向補(bǔ)充”的，“舉一反三”的思路沒(méi)有錯(cuò)，“舉三反一”的理念不為過(guò)。但無(wú)論如何，“一”的教學(xué)目標(biāo)需要扎扎實(shí)實(shí)地達(dá)成，也只有“一”的到位，才能真正帶來(lái)“三”的實(shí)效，急不得，也急不來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社， 2012：8，13.

[3]鄭艷，葛曉瑜.《聞官軍收河南河北》教學(xué)實(shí)錄與思考[J].語(yǔ)文建設(shè)， 2018（1）：64.

[4]朱志林.讓詩(shī)歌教學(xué)散發(fā)出濃濃的詩(shī)味——《聞官軍收河南河北》備課隨想[J].教育視界， 2016（1）：17.

[5]楊曉.小學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)點(diǎn)滴[J].教育教學(xué)研究， 2019（2）：33.

責(zé)任編輯：石萍

An Exploration of Ancient Poem Teaching in Senior Grades of Primary School

ZHUANG Yafen

（Wujin Qingying Foreign Languages School， Changzhou 213164，China）

Abstract：? Many teachers at the forefront of teaching have gone into the erroneous zone of not pursuing thorough understanding in ancient poem teaching. The teaching objectives of ancient poem teaching in senior grades of primary school should include processes， methods， affective attitudes and values as well as the cognitive objectives of reading， reciting， dictation and interpretation. Meanwhile， teachers should establish the benchmarks to give where necessary， formulate the criteria to enlighten while helpful， and cast nets and anchor to expand when needed.

Key words： ancient poem teaching; pursuing the correct understanding; Chinese teaching in senior grades of primary school

*本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究課題“基于兒童詩(shī)意表達(dá)的語(yǔ)文課堂建構(gòu)研究”（2017JK12-L096）階段研究成果。

收稿日期：2019-08-26

作者簡(jiǎn)介：壯亞芬，常州市武進(jìn)清英外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（江蘇常州，213164）副校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，常州市學(xué)科帶頭人，研究方向?yàn)樾W(xué)易語(yǔ)文教學(xué)。