談《記承天寺夜游》的寫作藝術(shù)

鄭燦浩

摘 要：《記承天寺夜游》是北宋著名文學家蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州時所作的一篇小品文，文章篇幅雖短，但言簡義豐，被后人譽為小品文的“神品”。該文受人稱道的原因有很多，筆者就文章的章法、敘事的巧合、寫景的別具一格、虛實相間的手法、極強的諷刺色彩等方面來分析這篇小品文。

關(guān)鍵詞：寫作章法;寫景手法;虛實相間

《記承天寺夜游》篇幅極短，全文只有85個字，卻包含了極其豐富的內(nèi)涵，言簡義豐，文章流露出了作者非常復雜的情感，甚至作者對美的態(tài)度在文中也有體現(xiàn)?？梢哉f，這篇小品文眾“妙”畢備，妙不可言。筆者認為其“妙”主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、妙在章法

所謂“章法”，也就是文章的組織結(jié)構(gòu)，謀篇布局。此文的章法能給人以出神入化的感受，全文雖只有一段，卻給我們以不同的審美享受。

（一）包含了記敘文的六要素

元豐六年十月十二日夜（時間），解衣欲睡，月色入戶，欣然起行?！臼录钠鹨颉磕顭o與為樂者，遂至承天寺（地點）尋張懷民（人物）。懷民亦未寢，相與步于中庭?！臼录慕?jīng)過】庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！臼录慕Y(jié)果】短短的幾句話，就把整個事件交代得清清楚楚，向我們展示了一個鮮活的生活片斷，不能不說是作者的“神來之筆”。

（二）記敘、描寫、抒情、議論相結(jié)合

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭?！居洈ⅰ客ハ氯绶e水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！久鑼憽亢我篃o月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！臼闱楹妥h論】短短的85個字，就包含了五種表達方式中的四種，整篇文章讀起來思路清晰，井然有序，難怪有人說，《記承天寺夜游》是一篇“神品”。

（三）全文表現(xiàn)出起、承、轉(zhuǎn)、合的精致結(jié)構(gòu)

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。（起）

念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。（承）

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。（轉(zhuǎn)）

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（合）

作者在章法上的良苦用心可見一斑：起，交代了夜游的原因，月色太美，無心入睡，遂產(chǎn)生賞月之心，但其真實心理值得推敲;承，寫出了尋友的情景，毫不思索，似乎一切盡在作者的掌控之中，冥冥之中有那么一個人也和他一樣，無心入睡;轉(zhuǎn)，一同欣賞美好的月景，暫時忘卻內(nèi)心的種種不快，描繪了月夜的空靈;合，觸景生情，想起自身的遭遇，展示了復雜的心緒。全文一氣呵成，毫無掛礙。

二、妙在巧合

正所謂“無巧不成書”，蘇軾被美好的月色所吸引，毫無睡意，起身外出賞月景，于是毫不思索地到承天寺去找張懷民。巧合的是，張懷民似乎也在等一個志同道合的人到來，兩人“心有靈犀”，一同賞月，一同品味苦澀的人生。更加巧合的是，蘇軾和張懷民當時同處逆境，都被貶謫到黃州，而且兩人有著相似的人生態(tài)度。張懷民于宋神宗元豐六年被貶黃州，初時寓居承天寺。蘇軾之弟蘇轍在《黃州快哉亭記》中說，張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，絕不罣礙于遷謫之事，公務之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位有過人自制力和品格清高超逸的人。從中我們可以看出，兩人雖同遭貶謫，但心胸坦蕩，沒有消極沉淪之態(tài)，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”正是兩人的真實寫照。

三、妙在寫景

“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！弊髡咄ㄟ^比喻和設置懸念來達到極妙的表達效果，乍一看，波光粼粼，水波蕩漾，一片清澈透明，水中水草搖曳，縱橫交錯，仿佛仙境一般。仔細一看，原來不是積水空明，而是皎潔的月光、迷人的夜景，在月光的照耀之下，竹子和松柏樹影婆娑，真可謂攝魂勾魄。這處寫景的高妙之處在于，整句話沒有出現(xiàn)一個“月”字，卻處處在寫月光，作者把月光比作積水，處處在表現(xiàn)月光的皎潔和美好。面對著如此美景，面對著交錯縱橫的樹影，此時此刻，作者的心情是樂還是憂，抑或是百感交集，值得我們好好去推敲一番?？傊?，這處景物描寫是寫月光的高度傳神之筆。

四、妙在虛實

文中虛實相間，其中寫虛部分是文中非常精彩的內(nèi)容，暗含了作者的審美態(tài)度和道德情操，值得深究一番?！霸律霊簟薄巴ハ氯绶e水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”與“何夜無月？何處無竹柏？”前后兩次出現(xiàn)“月”和“竹柏”，這并不是簡單的前后照應，其中“月色入戶”和“蓋竹柏影也”中的“月”和“竹柏”是實寫，指月光和竹子、松柏。但是“何夜無月？何處無竹柏？”中的“月”和“竹柏”則不然，這里采用的是虛寫，如果把它也理解為月光和竹子、松柏，就會造成邏輯上的錯誤，因為在地球上，人不可能每一個晚上都能看到月光，自然界中不可能到處都有竹子和松柏，也會讓這篇小品文在文學成就方面遜色很多。筆者認為，這里的“月”和“竹柏”至少暗含了兩個方面的內(nèi)容，從中我們還可以看出作者微妙的心境：

（一）此處的“月”和“竹柏”泛指自然界中一切美好的事物

作者采用反問的形式，有問無答，但是答案已經(jīng)暗含其中。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？也就是說在自然之中，哪里沒有美景的存在，只是作為自然界中的“人”不一定能夠發(fā)現(xiàn)罷了！這正好印證了著名雕刻藝術(shù)家羅丹的一句名言“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。而蘇軾作為一名文學家，同樣具有一雙銳利的慧眼，能夠通過其內(nèi)心的“真”來發(fā)現(xiàn)生活中存在的“美”，這也是他身處逆境而不沉淪的原因之一。

（二）此處的“月”和“竹柏”還是作者高尚道德情操的象征

月光、竹子、松柏這幾個意象，在古典詩詞中是很常見的，“月光”澄澈空靈、皎潔美好，如張若虛《春江花月夜》中的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”等;“竹子和松柏”筆直挺立，不畏風霜雨露等惡劣的環(huán)境，如常建的《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”等。由此可見，在文人雅士的眼中，“月光、竹子和松柏”儼然成了詠嘆不衰的經(jīng)典意象。在本文中，這些也成為作者精神品質(zhì)和道德情操的象征。因為“烏臺詩案”被貶黃州，蘇軾內(nèi)心的憂憤可想而知，但蘇軾并沒有自暴自棄，而是以平常心看待一切，云淡風輕，與朋友張懷民悠閑賞月，其道德品質(zhì)正像月光般高潔，正像竹子和松柏般正直，不屈服于一切。正是這些才讓他因“烏臺詩案”被捕時坦然面對，創(chuàng)作《獄中寄子由》兩首訣別詩，大義凜然。

五、妙在諷刺

這篇小品文的文眼落在“閑人”一詞上，可以說“閑人”是這篇文章的靈魂所在。更妙的是“閑人”一詞，作者用意頗深，諷刺性極強。“閑人”表面上看，是閑極無聊、無所事事的意思，但在此處，用在蘇軾身上則不然。蘇軾一生胸懷抱負，以天下為己任，此時被貶黃州，不得“簽書公事”，內(nèi)心的無奈與苦惱可想而知?！伴e人”是被逼出來的，是一種自我安慰、自我解嘲，所以當蘇軾念出“但少閑人如吾兩人者耳”時應該是一種苦笑。一個想施展抱負的人，想為國家和人民奉獻自己才華的人，卻有這份閑情雅致來欣賞世間的美景，這是多么大的諷刺。

再者，作者志趣高潔，不與他人同流合污，成了新舊兩黨政治斗爭的犧牲品。蘇軾在寫給好友的一些詩歌里諷刺朝廷上那些尸位素餐的官員是一群烏鴉，好壞不分，爭權(quán)奪勢，所以這樣一群烏鴉哪有閑情逸致去欣賞美景呢？不想當“閑人”的成了“閑人”，看似不是“閑人”的卻成為不折不扣的“閑人”，這難道不是極大的諷刺？

中國杜甫研究會原會長霍松林這樣來評價這篇小品文：這篇文章只有八十五字，從胸中自然流出。自然、真實是這篇小品文給人的第一感覺，該文起于當起，止于當止，真可謂“繁華落盡見真純”，但從字里行間流淌出來的情感、態(tài)度等值得我們?nèi)ゼ毤毱肺丁ＬK軾用一支“妙筆”寫了一篇“奇文”，自稱為“閑人”，誰解其中“妙”。

參考文獻

[1]余映潮.余映潮的中學語文教學主張[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2012.

[2]段婷婷.蘇軾黃州時期作品的精神品格及中學教學初探[D].武漢：華中師范大學，2016.