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袁開勇

蘇軾的《記承天寺夜游》一文，雖只有84字，但言簡(jiǎn)義豐，字字珠璣，尤以結(jié)尾句“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”中一個(gè)“閑”字頗值得玩味。

一、閑從何來

元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾有關(guān)新法的詩(shī)句，說他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄，這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的審問折磨，蘇軾差一點(diǎn)丟了腦袋。由于好友范鎮(zhèn)、張方平等的營(yíng)救，案件驚動(dòng)兩宮，十二月蘇軾獲釋出獄，被貶到黃州任團(tuán)練副使，但不得簽署公事，也就是說做著有職無(wú)權(quán)的閑官。元豐六年，張懷民被貶到黃州，他是蘇軾的老友，初到黃州時(shí)寓居位于黃州的承天寺。

蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，做了一個(gè)有名無(wú)實(shí)的團(tuán)練副使，相當(dāng)于現(xiàn)在的軍分區(qū)副司令員，讓一個(gè)文人去擔(dān)任武職，本就滑稽，但對(duì)一個(gè)文學(xué)家來說，未嘗不是一件好事，這正給了他充裕的時(shí)間來思考人生，記述心跡。蘇軾的很多經(jīng)典都誕生于此，“他現(xiàn)在所過的流浪漢式的生活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監(jiān)禁。在享受這種生活時(shí)，他寫出了四篇平生最精的作品。一首詞《赤壁懷古》，調(diào)寄“念奴嬌”;《前赤壁賦》《后赤壁賦》;一篇《記承天寺夜游》?！睂憽队洺刑焖乱褂巍芬晃臅r(shí)，作者被貶謫到黃州已經(jīng)四年了。

二、閑之表現(xiàn)

據(jù)林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》記載，蘇東坡在黃州過著隱士一樣的生活。元豐三年，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了，他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。悠閑的生活，使東坡能關(guān)注生活，享受生活，他發(fā)明了東坡肉、東坡湯，甚至開始練習(xí)瑜伽和煉丹。在文中“閑”之表現(xiàn)如下：

無(wú)人打擾。一個(gè)閑官在黃州，沒有飯局，無(wú)人打擾，所以才有“夜，解衣欲睡”。試想，如果他白天忙于公務(wù)，晚上苦于應(yīng)酬，到家中只能是倒頭便睡，絕不會(huì)“月色入戶，欣然起行”。

無(wú)與樂者。如果蘇軾位高權(quán)重，如做著刺史這樣的高官，趨附者自不在少數(shù)。以蘇軾一個(gè)被貶之人，官場(chǎng)中人自會(huì)保持一定距離，就是朋友，怕也疏遠(yuǎn)三分;再則，以蘇軾的才學(xué)，能與之對(duì)話的本就不多，于是才會(huì)有“無(wú)與樂者”的慨嘆。

悠游寺院。蘇軾客居黃州時(shí)，喜歡去寺院，甚至寓居寺院，我們可以借《黃州定慧院寓居作》獲證。承天寺亦為一寺院，也許寺廟遠(yuǎn)離塵囂，晨鐘暮鼓、佛號(hào)咒語(yǔ)能使人內(nèi)心沉靜淡定，易于品嘗人生的況味。

月夜出行。蘇軾在黃州喜歡月夜出行，那兩篇《赤壁賦》，都是月夜泛舟的杰作，蘇東坡對(duì)月也情有獨(dú)鐘，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句更是成為古今詠月第一佳句。月亮作為一種永恒與自然的象征，成為了士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實(shí)苦難，超群拔俗、笑傲山林的人格化身，反映著古代詩(shī)人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理。正是因?yàn)樵乱钩鲂?，也才?huì)有“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”的奇思妙想，全句無(wú)一字寫“月”，卻又無(wú)一字不在寫“月”。

三、閑之真味

如果蘇軾不是因?yàn)楸毁H黃州，而身在朝廷，他又何暇得閑？又怎么可能欣賞到如此似水月色，如此醉人夜景？

作家劉燕敏的哲理散文《桂花為什么不香》一文記述：任職8年的韓國(guó)前總統(tǒng)全斗煥，卸職后住在寺廟的一間小禪堂里，覺得廟內(nèi)的桂花很香，房?jī)?nèi)的夜來香白天也香。總統(tǒng)跟住持說：“過去我家也有一盆夜來香，可是，白天從沒有聞到過香味?！弊〕执穑骸耙箒硐闫鋵?shí)白天也很香，人們之所以聞不著，是因?yàn)榘滋煨奶炅?。”由此可見，惟其心如止水，心無(wú)掛礙，方能感受到平素司空見慣常人熟視無(wú)睹的物象的真趣、真味?！叭舸蛩銓懗鰧?kù)o欣悅，必須先有寧?kù)o欣悅的心境?！庇谑?，東坡才會(huì)有“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”的神來之筆，所謂“萬(wàn)物靜觀皆自得”。

一個(gè)才華橫溢并且滿腔抱負(fù)的詩(shī)人被棄置一隅，閑中也許有一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)奈吧，但蘇軾總是能戰(zhàn)勝自己，超越自我，他沒有自怨自艾，自哀自憐，而是在大自然的撫慰中治愈政治斗爭(zhēng)的創(chuàng)傷，從大自然的神奇秀美中獲得精神的復(fù)蘇和心靈的安寧。

蘇東坡既有宗教的出世思想，又有儒家的入世思想，兩種思想難免會(huì)產(chǎn)生矛盾。“蘇軾盡管參禪，卻仍然既曠放豁達(dá)（道），更憂國(guó)憂時(shí)（儒）?！彼摹端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中有“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的句子，即表現(xiàn)了詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。但他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為，“古代的知識(shí)分子除了做官以外，幾乎沒有報(bào)效國(guó)家的其他途徑，他們只有這一條途徑，千軍萬(wàn)馬都要過這座獨(dú)木橋。”

據(jù)上所述，“閑”既有悠游自然的快樂，又有對(duì)那些忙于政務(wù)者辜負(fù)了良辰美景的慨嘆，當(dāng)然未嘗沒有“有志不能伸”的無(wú)奈，不能為朝廷盡忠的抱怨，東坡大約未能完全釋懷吧。

參考資料：

1.林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》，陜西師范大學(xué)出版社。

2.李澤厚《美學(xué)三書》，安徽文藝出版社。

3.莫礪鋒《莫礪鋒說唐詩(shī)》，鳳凰出版社。