古建類博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承

南新榮

摘 要：當(dāng)下，“讓文物活起來”已成為文博界一句最響亮的口號(hào)與工作目標(biāo)，各大博物館都各盡其能的將文化遺產(chǎn)有效保護(hù)、合理利用，并傳播給大眾、傳承給后人。

古建類博物館得益于博物館自身建筑的特色，又受制于古建展廳的局限性，在文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，一方面可利用古建吸引游客，完善展覽;另一方面又不能給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供良好的保存條件和展陳環(huán)境，甚至還存在矛盾橫亙?cè)诠沤ūＷo(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間。如何在保護(hù)古建的前提下更好地保護(hù)、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮博物館的作用。文章試以廣東民間工藝博物館的實(shí)際工作為例，闡述古建類博物館在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)驗(yàn)以供大家借鑒。

關(guān)鍵詞：古建類博物館;廣東民間工藝博物館;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

習(xí)近平總書記說過：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來……”為響應(yīng)主席的號(hào)召，為保護(hù)國(guó)家的文化遺產(chǎn)，為傳承中華民族的優(yōu)秀文化，各個(gè)博物館紛紛扛起“保護(hù)文化遺產(chǎn)”這面責(zé)任的大旗。

于普通博物館而言，在現(xiàn)代化的展陳空間、運(yùn)用現(xiàn)代化的展示手段將文化遺產(chǎn)展示給觀眾已是基本職能所在，但對(duì)于古建類博物館卻是可望而不可即的。

文中古建類博物館指以古建筑為依托而成立的，并以建筑本身為展場(chǎng)、展廳的博物館。這類博物館館址即古建筑所在地，展廳、展場(chǎng)即建筑空間。如西安碑林博物院、恭王府博物館、故宮博物院、福建民俗博物館、廣東民間工藝博物館等。

文化遺產(chǎn)包括有形和無形兩種。有形即物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無形為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。構(gòu)成傳統(tǒng)博物館的重要組成部分——藏品，就是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其載體也多為有形的物質(zhì)。它的價(jià)值也是通過物質(zhì)形態(tài)來展現(xiàn)的。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已是博物館的日常工作，但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）的保護(hù)，不同類型的博物館都有自己的經(jīng)驗(yàn)之談。尤其是古建類的博物館，在保護(hù)非遺中既有優(yōu)勢(shì)又存在不足。怎樣在保護(hù)古建的基礎(chǔ)上發(fā)揮博物館的職能，將非遺有效保護(hù)利用起來，筆者根據(jù)自己在廣東民間工藝博物館的實(shí)際工作提出古建類博物館在保護(hù)非遺中的幾點(diǎn)建議。

1 廣東民間工藝博物館與非遺保護(hù)

1.1 廣東民間工藝博物館簡(jiǎn)介

廣東民間工藝博物館是以全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位廣州陳家祠為依托而成立的博物館。陳家祠主體建筑面積6400平方米。廣義而言，主體建筑本身就是展陳區(qū)。而事實(shí)上，它的展廳共由7個(gè)廳堂和廂房組成，面積最大的聚賢堂展廳是287平方米，最小的后東廂展廳只有70平方米，且大部分展廳為開放式或半開放式。因此，不僅留給非遺的展示空間不夠，而且有限的展廳環(huán)境也使對(duì)非遺進(jìn)行的保護(hù)更加復(fù)雜。

廣東民間工藝博物館地處鬧市區(qū)，匯八方來客，以展示廣東各個(gè)地方的民間工藝為主（民間工藝即富含地方民族特色的，由群眾自發(fā)創(chuàng)作廣泛流傳于民間的，以使用功能為主，又兼具審美性和藝術(shù)性的作品，且大多都屬于非遺）。其藏品多為反映廣東本地具有代表性的民間文物，都是非遺保護(hù)項(xiàng)目的載體。同時(shí)作為館址的陳家祠和其建筑裝飾，如陶塑、灰塑、石雕、磚雕、木雕等，這些裝飾載體、建筑技藝和傳統(tǒng)文化等都在國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)行列之內(nèi)。廣東民間工藝博物館是專門展陳、研究與宣傳廣東民間工藝和民間習(xí)俗等非遺項(xiàng)目的文博機(jī)構(gòu)。

1.2 廣東民間工藝博物館在非遺保護(hù)方面的工作

博物館是一個(gè)傳承人類文化記憶與維護(hù)文化多樣性的重要公共機(jī)構(gòu)。保護(hù)非遺既是博物館的歷史責(zé)任，也是其文化自覺。

廣東民間工藝博物館在保護(hù)非遺方面不僅有效利用博物館更加專業(yè)的展覽、研究及宣傳功能，更是根據(jù)自身古建的特色開展一系列非遺的保護(hù)和傳承活動(dòng)。

1.2.1 展陳方面

廣東民間工藝博物館的展廳即陳家祠的各個(gè)廂房。這使得展廳面積狹小，沒有明確連貫的展線，展廳環(huán)境也無法與現(xiàn)代化的展廳相媲美，裝飾風(fēng)格連現(xiàn)代化的陳列手段（沙盤、情景模擬、聲效多媒體展廳等）都難以滿足。

因展陳方面受古建的限制，廣東民間工藝博物館揚(yáng)長(zhǎng)避短：一方面在陳列制作上力求與古建筑及工藝品的陳列需求精準(zhǔn)匹配。在整體上，綜合考慮古建筑展廳及多樣工藝品的具體限制、條件，制訂相應(yīng)的展陳方案。展板、說明牌的設(shè)計(jì)避免外形偏大、華麗明艷的風(fēng)格，以相稱陳家祠建筑的基調(diào)。針對(duì)建筑各部分的說明牌用實(shí)木打造，在材質(zhì)、顏色方面與建筑上的大量木構(gòu)件呼應(yīng)。如展覽“廣州象牙雕刻”的背板與說明牌采用光面材質(zhì)，烘托出牙雕的精細(xì)奢華。另一方面，以博物館的性質(zhì)與主體為根基，舉辦一系列針對(duì)當(dāng)下時(shí)代主題的展覽，邀約各領(lǐng)域具有代表性的工藝大師或傳承人進(jìn)行創(chuàng)作，提供原真性作品。這既補(bǔ)充了展覽，完成了對(duì)時(shí)代的禮贊，也完善了博物館館藏，更保護(hù)了非遺，間接幫助到非遺的傳承。如“石灣陶瓷大師作品展”“心手相傳—陳澤銘木雕精品展”“英雄禮贊展”等展覽。

1.2.2 宣傳教育方面

傳統(tǒng)展示是靜態(tài)的、散點(diǎn)的，即通過一定的排列組合、串聯(lián)講述一個(gè)故事。它不如活態(tài)的展演，通過人的現(xiàn)場(chǎng)操作，用眼睛去看，用雙手去感受，用言語去互動(dòng)。活態(tài)的展既增強(qiáng)了陳列的觀賞性、吸引力和感染力，又讓觀眾在參與和互動(dòng)中深入理解非遺的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)。

廣東民間工藝博物館一般都會(huì)在相關(guān)非遺展覽的開幕當(dāng)天邀請(qǐng)工藝大師或定期邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)人士，如各行業(yè)的民間工藝大師現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行操作演示。這樣，可將相關(guān)非遺所需工具、技藝、流程以及最后的成品完整地在呈現(xiàn)在觀眾面前。觀眾不僅能看到“物”，更能透過“物”看到歷史和文化，看到以“物”為載體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除了現(xiàn)場(chǎng)制作，還進(jìn)行成品裝裱售賣。這既展示了非遺制作過程，又為傳承人和博物館帶來創(chuàng)收，擴(kuò)展了宣傳途徑，增強(qiáng)了宣傳力度，使非遺走進(jìn)千家萬戶、助力傳承。如“見人見物見生活——許遵英剪紙作品展”開幕當(dāng)天，許遵英大師在其展廳前邊解說邊表演剪裁潮陽剪紙。廣東民間工藝博物館會(huì)在重大節(jié)日、重要接待中舉辦各種手工藝展演。如作為2018年G20峰會(huì)的接待單位，陳家祠庭院內(nèi)集結(jié)了廣東最具代表的各個(gè)民間工藝大師，用實(shí)際行動(dòng)展演非遺;又如2017年為接待加拿大總理馬克龍，在古色古香的建筑中表演廣東的醒獅節(jié)目，既有娛樂之效，又讓“醒獅”邁出國(guó)門，走向世界。