中國當(dāng)代創(chuàng)作舞蹈類型分析

畢少瓊

摘要：就目前來說，有關(guān)中國舞蹈類型學(xué)的科學(xué)理論尚未進(jìn)行建構(gòu)，同時(shí)對(duì)其的研究也比較匱乏?，F(xiàn)如今我們對(duì)于舞蹈的問題不在于如何對(duì)其進(jìn)行分類，而在于尚未弄清舞蹈“類屬”這一概念。而混淆概念就無法很好地處理舞蹈的分類和歸屬，更無法正確地判斷舞蹈作品的價(jià)值，這無疑會(huì)對(duì)中國舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生難以估計(jì)的負(fù)面影響。舞蹈種類的創(chuàng)造本來并不是一塊鐵板，而舞蹈種類之間也就必然會(huì)存在一些模糊性和含混性，尤其是多個(gè)舞種之間有交集的邊緣地帶。但這不意味著我們可以不對(duì)其進(jìn)行分類而一把抓，也不代表舞蹈種類之間的界限是不必要的。我們必須要對(duì)此有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，抹殺各個(gè)舞蹈種類本身的個(gè)性和特色很有可能會(huì)對(duì)整個(gè)藝術(shù)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步造成阻礙。因此，建構(gòu)起一套比較科學(xué)的、比較完整的有關(guān)舞蹈類屬的理論是非常必要且重要的。

關(guān)鍵詞：民間舞;古典舞;現(xiàn)代舞;類屬;屬性

一、前言

從我國目前的實(shí)際情況出發(fā)，中國舞蹈類型學(xué)這一領(lǐng)域尚未擁有成熟的理論體系，當(dāng)代我國對(duì)舞蹈進(jìn)行分類所使用的方法仍然沒有邁出自然體系這一范疇，總結(jié)和歸納我國當(dāng)代舞蹈發(fā)展的實(shí)際實(shí)踐過程后再詳細(xì)地梳理所有舞蹈的類別和歸屬。從邏輯層面上來說，這些類別基本上已經(jīng)能夠比較全面地反映我國當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)作趨勢(shì)。同時(shí)，這些類別大多數(shù)源于人們隨著舞蹈藝術(shù)的時(shí)代發(fā)展而構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，因而含有約定俗成的色彩，這種約定俗成在一定的范圍內(nèi)被該范圍內(nèi)的人們共同認(rèn)可。然而，隨著全世界各民族之間進(jìn)行了非常廣泛的文化交流，中國舞蹈的發(fā)展方向逐漸多樣化，使得所有舞蹈類屬的原有概念都稍顯不清晰，這一結(jié)果就導(dǎo)致了相關(guān)理論的含混，因此會(huì)對(duì)舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生影響。

二、舞蹈的發(fā)展

在我國古代舞蹈歷史發(fā)展的過程當(dāng)中，民族的藝術(shù)體系的結(jié)構(gòu)是反映我國舞蹈中自然體現(xiàn)的一個(gè)結(jié)構(gòu)，中國的舞蹈是在不同的類型當(dāng)中組合而成的，是在不斷的發(fā)展和變化當(dāng)中建立了一個(gè)完整的體系，時(shí)間十分長久，是我國比較早的一種構(gòu)造，中國民族舞蹈的歷史就跟我國的歷史一樣長遠(yuǎn)，在那時(shí)我國的民族舞蹈是一種比較特殊的存在，用一種特殊的方式來體現(xiàn)各個(gè)民族的展示美的形式，各個(gè)民族的舞蹈，民族文化是構(gòu)成整個(gè)舞蹈的基礎(chǔ)，在我國統(tǒng)一的時(shí)候，經(jīng)過后代人不斷的傳承變成了我國今天的舞蹈之一，在有關(guān)于藝術(shù)生的調(diào)查當(dāng)中，很多人認(rèn)為，藝術(shù)在發(fā)展的初期，巫術(shù)是人類古老的文化之一，這是由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和社會(huì)情況所決定的，他們沒有比較高的生產(chǎn)力，很容易受到來自自然的威脅，所以，這就是他們?cè)谧罟爬系奈拿麟A段發(fā)現(xiàn)了這種舞蹈的力量，靠著這種信念能夠?qū)箒碜宰匀坏目謶?，所以舞蹈是和別的藝術(shù)不同在傳統(tǒng)的意義上，最主要的目的不是為了獲利，而是用中國的題材來使舞蹈更美，第二是通過律動(dòng)的音樂來體現(xiàn)生命的美妙，用其中所表達(dá)的內(nèi)涵來表示生命的好處，這樣能夠更好的確立民族的凝聚力，也決定民族舞蹈發(fā)展的具體方向和價(jià)值。

三、舞蹈分類的必要性

對(duì)舞蹈比賽進(jìn)行分類是勢(shì)在必行的，因?yàn)椴煌悇e的舞蹈之間存在根深蒂固的不可比性。但既然要進(jìn)行分類，就必須保證這樣的分類是合乎邏輯的。然而，一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題就在于，人們對(duì)于舞蹈分類的概念仍然是含混不清的，這不僅會(huì)影響舞蹈作品歸屬問題的解決成果，更嚴(yán)重的結(jié)果在于會(huì)影響對(duì)舞蹈作品價(jià)值的判斷。舞蹈種類的創(chuàng)造本來并不是一塊鐵板，因此各個(gè)舞蹈種類之間也就必然會(huì)存在一些模糊性和含混性，尤其是多個(gè)舞種之間有交集的邊緣地帶。但這不意味著我們可以不對(duì)其進(jìn)行分類而一把抓，也不代表舞蹈種類之間的界限是不必要的。我們必須要對(duì)此有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，抹殺各個(gè)舞蹈種類本身的個(gè)性和特色很有可能會(huì)對(duì)整個(gè)藝術(shù)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步造成阻礙。因此，建構(gòu)起一套比較科學(xué)的、比較完整的有關(guān)舞蹈類屬的理論是非常必要且重要的[2]。

四、舞種類別

（一）古典舞

中國古典舞作為一種比較傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形態(tài)，擁有很長的發(fā)展歷史，最早誕生于中國古代的宮廷。當(dāng)人類社會(huì)產(chǎn)生階級(jí)分化，文明發(fā)展水平邁入新的高度時(shí)，源于民間的舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了一定程度的“雅化”，古典舞作為一種統(tǒng)治階層所推祟的舞蹈文化形態(tài)，與民間百姓所喜愛的民俗舞蹈各占半邊天。并且，由于舞蹈藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)張，逐漸出現(xiàn)了職業(yè)舞蹈從業(yè)者，因此舞蹈藝術(shù)的技術(shù)水平越來越高，也越來越趨于規(guī)范化、專業(yè)化和程式化，因此古典舞蹈體系也就由此開始建成。此外，作為中國古代表演藝術(shù)的一種成熟形式，中國的戲曲藝術(shù)也在一定程度上幫助中國舞蹈從價(jià)值的層面真正地提升到“古典”的高度。雖然中國古典舞作為一種獨(dú)立的藝術(shù)表演形式的歷史曾經(jīng)出現(xiàn)過一定的斷層，但戲曲舞蹈卻賦予了其新的生命和活力。

（二）芭蕾舞

芭蕾舞起源于歐洲，作為歐洲大陸的一種傳統(tǒng)的舞蹈形式，被中國人引入東方世界并逐漸成為了中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈種類的一個(gè)重要部分。由于“芭蕾”一詞的英文意思與“古典舞蹈”相同，因此，它被劃歸為“古典舞”的范疇可以說是理所當(dāng)然的。而隸屬于“古典”藝術(shù)的范疇內(nèi)，芭蕾舞與中國古典舞具有許多相似的結(jié)構(gòu)，主要表現(xiàn)在美學(xué)藝術(shù)特征、藝術(shù)結(jié)構(gòu)等多個(gè)方面。但是，由于芭蕾舞的源起是歐洲，因此將它在中國當(dāng)代舞蹈的大類中進(jìn)行分類時(shí)就會(huì)面臨一些更加復(fù)雜的問題。同時(shí)，由于“芭蓄”同樣屬于一種古典舞，其本身也具備規(guī)范化和專業(yè)化的特征。因此，中國人跳的芭蕾舞往往被人們認(rèn)為是一種西方泊來品，而并非是屬于自身的東西。但是，中國的舞蹈家逐漸開始將芭蕾舞作為一種語言符號(hào)，用于展現(xiàn)中國人自身的生活，從此芭蕾舞開始向民族化的方向發(fā)展，中國現(xiàn)代芭蓄舞劇這一概念也漸漸得到了越來越廣泛的使用和認(rèn)可。

（三）新舞種

新舞種作為中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈特定的“類屬”之一，本不應(yīng)該產(chǎn)生過多的疑義。但遺憾的是，人們往往在其概念的認(rèn)識(shí)這一方面產(chǎn)生了許多的歧義和分歧，在“新詞性”與“舊詞性”之間尚未形成定論，其它舞種可能會(huì)因此貶低它，有意地拒絕使用這一概念或者盡可能地規(guī)避。如果我們客觀地梳理中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈的發(fā)展歷史，從中可以得出，“新舞種”屬于中國現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)中的一項(xiàng)革命性的創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文藝的批判繼承的產(chǎn)物[3]。

五、結(jié)束語

當(dāng)今世界已經(jīng)不是一個(gè)封閉性的世界，對(duì)話思想已經(jīng)廣泛地滲透進(jìn)了人類精神生活的每一個(gè)領(lǐng)域。對(duì)話的雙方互相依存、互相尊重，彼此建立在平等的基礎(chǔ)上來進(jìn)行思想層面的討論和交流，這就意味著民主精神已經(jīng)真正地在人類的存在方式中得到了落實(shí)。然而，在中國的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，有一些舞蹈演員似乎并未真正地領(lǐng)悟“對(duì)話精神”的實(shí)際內(nèi)涵，無法完全脫離“人類精神導(dǎo)師”的自封，無法平等地與作為審美主體的觀眾進(jìn)行對(duì)話和交流。因此，如果要使中國舞蹈真正脫離現(xiàn)存的困境，我們就必須走出故步自封的傳統(tǒng)思維格局，多多參與同傳統(tǒng)、世界和觀眾的對(duì)話交流，并從中吸收到先進(jìn)的、有用的知識(shí)來推動(dòng)中國舞蹈文化的發(fā)展，用更加自信的姿態(tài)迎接中國舞蹈文化發(fā)展的另一個(gè)高峰！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉青弋.中國當(dāng)代創(chuàng)作舞蹈類型分析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）.

[2]晁楓.當(dāng)代舞蹈創(chuàng)編中的類型化問題解析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（16）：66-67.

[3]中國當(dāng)代舞群舞創(chuàng)作形態(tài)分析[D].山東藝術(shù)學(xué)院，2016.