“一帶一路”背景下邊境民族體育文化研究

段紹竹

摘要：“一帶一路”促進(jìn)了中緬兩國(guó)的體育文化發(fā)展。2000年以來(lái)，中緬“胞波狂歡節(jié)”的舉辦，為兩國(guó)的體育文化交流帶來(lái)了機(jī)遇。以2018年參加中緬“胞波狂歡節(jié)”的傣族、景頗族、緬族同胞為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查等方法，對(duì)“一帶一路”倡議背景下中緬德宏“胞波狂歡節(jié)”開(kāi)展研究。針對(duì)存在的不足，提出政府鼓勵(lì)開(kāi)展邊境民族體育，加強(qiáng)大眾體育的開(kāi)展與普及，促進(jìn)邊境民族傳統(tǒng)體育文化與商業(yè)結(jié)合的策略。

關(guān)鍵詞：中緬 胞波狂歡節(jié) 邊境民族 體育文化 “一帶一路”

中圖分類號(hào)：G812 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009—5349（2019）20—0112—02

“一帶一路”倡議的提出，使中國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更為緊密。德宏州地處中國(guó)和緬甸的邊界，兩國(guó)居民在此往來(lái)頻繁。自2001年開(kāi)始舉辦的中緬“胞波狂歡節(jié)”，不僅加深了兩國(guó)人民的友誼，而且為跨境的體育文化交流提供了一個(gè)積極的平臺(tái)。

一、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象

以2018年參加中緬“胞波狂歡節(jié)”的傣族、景頗族、緬族同胞為研究對(duì)象。

2.研究方法

文獻(xiàn)資料法。通過(guò)檢索網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書(shū)館、中國(guó)知網(wǎng)、查閱書(shū)籍以及黨中央出臺(tái)的相關(guān)文件，了解與中緬胞波狂歡節(jié)有關(guān)的知識(shí)與素材，并對(duì)此進(jìn)行整理、歸納、分析。

實(shí)地調(diào)查法。2018年10月1—6日，參加中緬“胞波狂歡節(jié)”對(duì)其進(jìn)行實(shí)地參與調(diào)查，通過(guò)與當(dāng)?shù)氐恼?、民眾等進(jìn)行交流獲得相關(guān)信息。通過(guò)對(duì)中緬“胞波狂歡節(jié)”的觀察與實(shí)際體驗(yàn)，感受此次狂歡節(jié)的民族熱情與氛圍進(jìn)行論文撰寫(xiě)。

訪談法。根據(jù)本論文研究需要，對(duì)于中緬“胞波狂歡節(jié)”有關(guān)的政府職能部門(mén)人員和參與民眾進(jìn)行訪談，實(shí)地走訪當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行深入訪談，獲得真實(shí)資料。

二、討論與分析

1.中緬“胞波狂歡節(jié)”形式及特征

從2001年開(kāi)始，中國(guó)和緬甸政府每年都要共同舉辦一屆“中緬胞波狂歡節(jié)”活動(dòng)，“和平、發(fā)展、吉祥、共歡”是活動(dòng)最為鮮明的主題。[1]在訪問(wèn)中，瑞麗市民郭春說(shuō)：“中緬共飲一江水，我們兩國(guó)就像一家人?！惫?jié)日的活動(dòng)內(nèi)容豐富多樣，有中緬潑水狂歡、夜夜目瑙縱歌、大型文藝演出、瑞麗小姐評(píng)選、中緬牛車選美、民族服飾評(píng)選、牛車賽跑、民間體育競(jìng)技、竹筏競(jìng)賽、象隊(duì)表演、民族焰火、緬甸傳統(tǒng)的藤球、足球比賽等，都是中緬兩國(guó)民間藝術(shù)和共同喜好的體育活動(dòng)。中緬胞波狂歡節(jié)舉辦18年以來(lái)，規(guī)模在逐年擴(kuò)大、內(nèi)涵也不斷豐富、影響則在日益提升，如今伴隨著和諧、綠色、健康理念的普及，自然原生態(tài)、人文資源豐富，加大邊境體育文化旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有很大貢獻(xiàn)作用。[2]讓具有特色的民族體育項(xiàng)目，在傳統(tǒng)節(jié)日的舞臺(tái)上大展風(fēng)采，讓游客更了解有特色的民族體育項(xiàng)目，希望將其帶出國(guó)門(mén)，使其走向世界。

一是邊境民族區(qū)域性。在中緬邊境有許多不同的民族跨境聚居，他們同宗同源，使用相同的語(yǔ)言，有著相同的傳統(tǒng)文化，但又分屬不同的國(guó)家，意識(shí)形態(tài)有所區(qū)別。中緬兩國(guó)的體育文化交流形式多種多樣，是西方競(jìng)技活動(dòng)與傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)相結(jié)合，中緬體育的交流活動(dòng)，已經(jīng)超出了體育的本質(zhì)與功能，因而加深了中緬邊境民族情感，且推動(dòng)了穩(wěn)定邊境發(fā)展。[3]

二是共通性。政治因素：體育文化的發(fā)展與交流離不開(kāi)政治的影響。在歷史的特殊時(shí)期，我國(guó)體育作為國(guó)際交流方式有許多優(yōu)勢(shì)，如“乒乓外交”，至今一直是一段佳話，體現(xiàn)著體育自身所擁有的巨大魅力。我國(guó)與緬甸雖然只有一山之隔，但是政治上存在著較大差異，導(dǎo)致兩個(gè)國(guó)家的跨境民族體育文化在發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出差異性。而體育作為一種交流的載體，對(duì)維護(hù)兩國(guó)的和平與穩(wěn)定有著特殊而重要的功能。經(jīng)濟(jì)因素：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)跨境民族體育文化的傳播與交流有著不可估量的影響，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在不斷加強(qiáng)的同時(shí)也為邊境民族體育的保護(hù)與發(fā)展提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件，發(fā)展少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育事業(yè)要有一個(gè)良性的循環(huán)運(yùn)行機(jī)制，良性的循環(huán)運(yùn)行機(jī)制不僅可以動(dòng)員更多的力量興辦少數(shù)民族體育賽事活動(dòng)，還可以推動(dòng)少數(shù)民族體育的發(fā)展。[4]

2.中緬“胞波狂歡節(jié)”發(fā)展機(jī)遇

中緬“胞波狂歡節(jié)”作為一種特殊的文化形態(tài)，是連接兩國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)的紐帶，是面向國(guó)際文化交流的大門(mén)。在創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)文化交流的同時(shí)，也促進(jìn)了社會(huì)文化、旅游文化、體育文化等的發(fā)展，邊境地區(qū)的體育文化發(fā)展為邊民在創(chuàng)造文化價(jià)值的同時(shí)還能向外界宣傳自己本民族的文化特色，通過(guò)繼續(xù)舉辦中緬胞波狂歡節(jié)，進(jìn)一步加深和傳承兩國(guó)傳統(tǒng)友誼，促進(jìn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，不斷開(kāi)創(chuàng)中緬兩國(guó)睦鄰友好合作新局面。中緬“胞波狂歡節(jié)”在主旨文化交流的同時(shí)，更是為邊民們提供更廣大的空間發(fā)展體育文化。

3.制約因素

一是受經(jīng)濟(jì)因素的制約。中緬“胞波狂歡節(jié)”的體育文化僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一部分，大多數(shù)比較傳統(tǒng)的體育文化，最本質(zhì)的特色已經(jīng)消失，而積極迎合經(jīng)濟(jì)快速增加的需要，因此當(dāng)中緬“胞波狂歡節(jié)”體育文化只是作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要手段時(shí)，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展必然受其制約。

二是受時(shí)間空間的限制。邊境民族體育不像內(nèi)陸民族體育一樣頻繁，邊境民族體育條件限制比內(nèi)陸民族體育要嚴(yán)格很多，邊境民族體育只有在跨國(guó)之間的活動(dòng)交流中才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)，或者每逢大型節(jié)慶日才能舉行。云南少數(shù)民族好歌好舞，邊境民族體育賽事舉行的時(shí)間較短、規(guī)模遠(yuǎn)不能滿足邊境少數(shù)民族的需求，雖然內(nèi)心的欲望很強(qiáng)烈，但是終究沒(méi)有更好更多的平臺(tái)。

三、結(jié)論與建議

1.結(jié)論

中緬“胞波狂歡節(jié)”不僅給中國(guó)邊境帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，也帶動(dòng)了邊境地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)還存在一些不足，政府及相關(guān)部門(mén)應(yīng)以正確的方式積極應(yīng)對(duì)。在中國(guó)“一帶一路”背景下，我國(guó)邊境民族體育文化也得到了一定的發(fā)展，我們應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，利用更有效的方法，使邊境民族體育文化走得更遠(yuǎn)。

2.建議

一是政府機(jī)構(gòu)應(yīng)積極引導(dǎo)邊境民族體育文化的發(fā)展。政府應(yīng)該積極鼓勵(lì)邊境民族體育的開(kāi)展，在財(cái)力物力上給予支持，讓邊境民眾在良好的文化環(huán)境中生活，采取創(chuàng)新的手段，將我省邊境民族傳統(tǒng)體育文化與經(jīng)濟(jì)有效融合，在利民利國(guó)的同時(shí)更近一步向國(guó)外推出并實(shí)施我國(guó)的“一帶一路”倡議。

二是加強(qiáng)大眾體育活動(dòng)的開(kāi)展與普及。健康的體制可以給少數(shù)民族人們帶來(lái)幸福，也可以利用健康的身體創(chuàng)造勞動(dòng)價(jià)值，提高生活質(zhì)量。為了增強(qiáng)邊境民族參與體育的積極性，我們應(yīng)該將其他大眾體育融入其中，以豐富邊境民族的文化生活，吸引更多國(guó)外人參與，促進(jìn)邊境民族與國(guó)外民族的交流。

三是邊境民族傳統(tǒng)體育文化與商業(yè)結(jié)合。邊境地區(qū)多為民族地區(qū)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，可以采用創(chuàng)新的手段將邊境民族傳統(tǒng)體育文化與經(jīng)濟(jì)緊密的結(jié)合起來(lái)，德宏瑞麗是一個(gè)非常美麗的旅游城市，可以將邊境民族體育的特色與商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合，吸引更多的外來(lái)游客。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧道勇.云南：主動(dòng)融入“一帶一路”戰(zhàn)略[N].中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2014-01-27.

[2]饒遠(yuǎn).中國(guó)西南邊疆體育發(fā)展特征與模式研究[M].北京：人民出版社，2011：6.

[3]郭書(shū)賢.民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2006（3）：112-113.

[4]方楨，黃光偉.云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的地域文化特征[J].體育文化導(dǎo)刊，2006（5）：91-93.

[5]程斌，施平，初立偉.西南邊疆跨境民族體育文化交流與國(guó)家形象構(gòu)建[J].民族傳統(tǒng)體育，2016（6）：18.

責(zé)任編輯：于蕾