玄色辨義考

張 濤（北京服裝學(xué)院，北京 100029）

引言

“道”是老子傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的重要基礎(chǔ)。對(duì)于道與玄之間的關(guān)系，老子認(rèn)為“道”謂之“玄之又玄，眾妙之門”。《道德經(jīng)》也有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物……”“道，可以為天下母”等相關(guān)記載?？梢?jiàn)“玄”與“道”在老子哲學(xué)思想中具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性、一致性。

從“五色令人目盲；五音令人耳聾……是以圣人為腹不為目，故去彼取此”中我們可以一窺傳統(tǒng)哲學(xué)觀念中的色彩認(rèn)知論。老子思想深深影響著古今人們的生活哲學(xué)。其強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”“無(wú)欲”是世間妙用的本源，一切從“無(wú)”中來(lái)，到“萬(wàn)”中去。所以中國(guó)古代的尚色觀念多基于對(duì)自然的崇拜，立意于陰陽(yáng)五行，以“天人合一”、修身養(yǎng)性為最高目標(biāo)。古人將“玄”看作是“天”的象征，衍生萬(wàn)色，因此對(duì)“玄”十分崇尚。

一、追溯：玄之青黑考

《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中記載“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！弊鳛槭甲媸レ`，玄鳥(niǎo)是商朝的圖騰庇佑象征，玄鳥(niǎo)色彩的考證對(duì)追溯玄色起源來(lái)說(shuō)尤為重要。現(xiàn)有發(fā)掘的商朝文物中有一玉援銅內(nèi)戈（藏于國(guó)家博物館）（圖1），這件青銅武器上的歧冠鳥(niǎo)形裝飾嵌滿了綠松石。玄鳥(niǎo)作為國(guó)家統(tǒng)治象征，必然與軍隊(duì)作戰(zhàn)武器上的鳥(niǎo)形紋樣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。根據(jù)相關(guān)古文字考證，商周時(shí)期還沒(méi)有具體指代“青”的文字，“青”和“玄”的色域區(qū)分概念相對(duì)模糊。雖然史學(xué)界對(duì)于“玄鳥(niǎo)”究竟是“烏鴉”還是“燕子”亦或是其他鳥(niǎo)類存在爭(zhēng)議，但可以肯定其色相基本在黑色域中。以綠松石代玄鳥(niǎo)，原始玄色面貌可見(jiàn)一斑。

《辭源》在解釋“玄”字時(shí)作了對(duì)比，說(shuō)“黑深而玄淺”。所以整體色調(diào)近乎黑色可稱為玄色，由此可推測(cè)青玄在古代中國(guó)有著較廣泛的色域。《中國(guó)傳統(tǒng)色彩圖鑒》作者鴻洋也有類似的表述，他指出發(fā)黑的深黑色即玄青，古人把黑色也分成青色的一種。色彩研究學(xué)者肖世孟在《先秦色彩研究》中也有關(guān)于“青”“黑”兩色關(guān)系的描述，其論證了深青色近乎黑的觀點(diǎn)。

客觀來(lái)講，“青”應(yīng)該只是習(xí)慣性泛指而被囊括在“玄”色域中，并非絕對(duì)意義上的“黑”。如“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的現(xiàn)象在古代民間染坊中十分常見(jiàn)。藍(lán)靛染工將“毛藍(lán)布”（深藍(lán)色）下缸再染，得到的就是“青布”（圖2），剛出缸乍一看確實(shí)與黑色無(wú)異，但在太陽(yáng)照射下，仍可見(jiàn)其深藍(lán)底色。筆者實(shí)地在北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏中找到一件名為“福如東海壽比南山”壽星肚兜”的石青色緞繡藏品（圖3）。根據(jù)NCS色卡實(shí)物測(cè)色結(jié)果比對(duì)，此處“青”為深得近于黑的一種藍(lán)色。

二、發(fā)展：玄之黑赤考

《說(shuō)文·玄部》中提到“幽遠(yuǎn)也，黑而有赤者為玄”。這里“玄”色則是黑中帶紅。《中國(guó)傳統(tǒng)色彩圖鑒》也指出：玄色，為赤黑色，即黑中帶紅，也泛指黑色。古今學(xué)者都有關(guān)于“玄色”是“黑里帶紅”的確切說(shuō)法。

按照傳統(tǒng)正色標(biāo)準(zhǔn)，玄色屬于雜色，理應(yīng)被納入間色系統(tǒng)中。但是玄色仍然在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期名列正色，甚至被視為太虛的代表?！掇o源》解釋“玄”色時(shí)作了對(duì)比，曰“黑深而玄淺”。因此《禮記正義9玉藻》中記載：“玄是天色，故為正，纁是地色，赤黃之雜，故為間色?！倍吨芏Y·考工記》則說(shuō)：“畫(huà)績(jī)之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”?？梢?jiàn)玄色在當(dāng)時(shí)的重要地位。在《考工記》中關(guān)于春秋時(shí)期齊國(guó)紅色染織的記載，有“五入為緅、七入為緇”的說(shuō)法。五染“緅”色相偏紫，而七染“緇”則近乎純黑。顏色越染越重，但書(shū)中卻未提及第六次染色變化。而答案在《論語(yǔ)注疏》中：“凡玄色者，在緅緇之間，其六入者與。”同時(shí)結(jié)合實(shí)物考證北京服裝學(xué)院色彩中心崔唯教授及傳統(tǒng)天然染色非遺傳承人黃榮華老師合作出版的《中國(guó)傳統(tǒng)天然染色色卡》，其“玄色”植物染布樣的測(cè)色基本屬于黑中帶赤。調(diào)研民族服飾博物館中的藏品——“貴州劍河縣的苗錫繡衣裙”，其色相亦偏向于黑中帶赤，其染色布料為自織自染的蛋清亮布，屬于高黑度、低彩度的黑色。

補(bǔ)充說(shuō)明，在表示特定服飾時(shí)，玄色則是一種黑中帶紫的服飾專用色彩，象征著至高無(wú)上。這是學(xué)者肖世孟在《先秦五色考》中的補(bǔ)充觀點(diǎn)。

三、趨同：玄黑同義考

玄色即為黑色是現(xiàn)代色彩描述中最普遍的用法，其歷史可以追溯到上古時(shí)期。現(xiàn)有可考的甲骨文資料中有記載：“惠幽?！薄叭！钡阮伾嚓P(guān)詞語(yǔ)?？梢?jiàn)商周時(shí)期就已經(jīng)用“幽”和“玄”作為顏色名來(lái)描述黑色。

且古籍中對(duì)于玄色的記載也多用于特定對(duì)象，如方位、水色、黑夜等。如《呂氏春秋·有始》謂：“北方曰玄天。”《易·坤》云：“天玄而地黃?！贝颂幍摹靶北憧闯墒呛谏?，用來(lái)形容物象“天”的顏色，尤其指黑漆漆的的夜空?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)大辭典》所收“玄”的釋義分項(xiàng)中也有“黑色”的意思。綜上所述，玄色，亦可說(shuō)玄黑之色即是黑色。

此處我們所討論的玄色實(shí)質(zhì)上仍是一種黑色系的間色。同時(shí)在近現(xiàn)代服飾色彩運(yùn)用中，黑色、青色、玄色混用的情況愈來(lái)愈多，且大多用黑色直接來(lái)概括這一類服飾色彩運(yùn)用，相對(duì)來(lái)講“青玄”則幾乎銷聲匿跡，19世紀(jì)至20世紀(jì)之間中國(guó)漢族及少數(shù)民族服飾中黑色的應(yīng)用變遷也反映了這一點(diǎn)（圖4）。

小結(jié)

通過(guò)一系列文獻(xiàn)及色彩實(shí)物的調(diào)研，我們不難發(fā)現(xiàn)，玄色在中國(guó)古代歷史的發(fā)展進(jìn)程中有著其獨(dú)特的色彩語(yǔ)義發(fā)展脈絡(luò)。自商周開(kāi)始，玄色在宗教、政治、文化領(lǐng)域都有著無(wú)可取代的地位。商朝崇拜玄鳥(niǎo)，周秦將玄色立為朝代象征色，五色體系以玄為天，以黃為地。無(wú)不體現(xiàn)著玄色至高無(wú)上的地位。而在中國(guó)傳統(tǒng)的“儒釋道”體系中，玄色及其代表的精神內(nèi)涵也同樣得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)及發(fā)展。從道教老子的“無(wú)為而治，一生萬(wàn)物”、佛教的“輪回”到儒學(xué)講求的“修身齊家”，都體現(xiàn)著玄色體系下的中國(guó)古代思想觀念。這其中蘊(yùn)含著中國(guó)古代先民的勞動(dòng)智慧，同時(shí)也是從最初的宗教神學(xué)信仰層面過(guò)渡到對(duì)自然真諦的探索，乃至自身修身養(yǎng)性、對(duì)精神世界的追求。

同時(shí)通過(guò)考證，我們可以初步判斷玄色并不能簡(jiǎn)單地等同于黑色。但是其色彩總體特征仍然囊括在黑色系中，且按照中國(guó)傳統(tǒng)正色及間色體系而言，玄色應(yīng)屬于間色。中國(guó)歷史上玄色所代表的色彩意象并不是一成不變的，從商朝時(shí)期的實(shí)物以及文獻(xiàn)考證，我們發(fā)現(xiàn)奴隸時(shí)代青色、玄色，乃至黑色的使用并沒(méi)有完全分離，而是隨著后期文字的不斷發(fā)展，有了表色字“青”的出現(xiàn)，玄色初步完成與青色的切割。玄色被古代人民奉為上蒼的代表色，不論是玄黑色、玄青色、赤玄色、紫玄色……用如今的話形容玄色簡(jiǎn)直就是“五彩斑斕的黑”。因此我們很難精確地說(shuō)玄色到底是哪一種顏色，倒不如說(shuō)玄色背后代表的是一個(gè)以天象色為里，以黑色為表的泛玄色系觀念，這也符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中兼容并包、內(nèi)斂含蓄的特點(diǎn)。