戴進山水畫境中的點景人物探析

李奕銘

摘 要：點景中的“點”有修飾點綴之義，點景人物作為整幅山水畫中起到點綴作用的人物，雖占據(jù)的篇幅極小，卻是畫面上至關(guān)重要的部分。文章將以明代戴進山水畫為例，對其中的點景人物類型及功用進行初步考辨，通過梳理戴進山水畫中點景人物的特征，來認(rèn)識點景人物在傳統(tǒng)山水畫中的重要地位與作用。

關(guān)鍵詞：戴進;山水畫;點景人物;類型特點

一、點景人物的發(fā)展脈絡(luò)及明代點景人物特點

點景，是傳統(tǒng)山水畫的重要組成部分，大致分為人物、動物、亭臺樓閣等。其中人物的表現(xiàn)最為豐富，雖只有“豆大”的尺寸卻能直接影響畫面的內(nèi)涵與意境。傳統(tǒng)山水畫中的點景人物是在山水畫、人物畫漸趨完善的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，早在漢魏時期，墓室壁畫中就已經(jīng)出現(xiàn)了山水畫的雛形，彼時的山水還只是作為人物的背景出現(xiàn)。晉代，隨著士大夫階層的興起，自然景觀與文人心中的閑情雅致發(fā)生關(guān)聯(lián)，山水成為了寄情寓意的媒介。直至隋唐，山水畫才成為了獨立的畫科，展子虔的《游春圖》于風(fēng)景之中布置的“尺樹、寸馬、豆人”成為畫面意趣的題眼之處，自此人物成為了傳統(tǒng)山水畫中不可或缺的要素。王維《山水訣》中就有關(guān)于人物和環(huán)境關(guān)系處理的描繪：“夫畫道之中，水墨最為上?！乇幧峥砂?，水陸邊人家可置?！煽谥灰思偶?，人行須是疏疏……”這番論述體現(xiàn)了唐宋山水畫家創(chuàng)作時的潛在綱領(lǐng)。人物雖已成為山水畫中的敘事構(gòu)件，但唐宋時期的山水畫卻仍將人物視作山水的附件，畫家似乎更加關(guān)注如何表現(xiàn)皴法，或采用何種構(gòu)圖。如果說五代至北宋的山水畫家審美訴求多傾向于對客觀景物的描繪，那么時至明代山水與人物這兩種元素才發(fā)生了變異。明代山水畫更為強調(diào)人物在畫面中的重要性，那些通常被視作點景的人物，明代畫家則會著意呈現(xiàn)，尤其是文人雅客在描繪山林景致時，常常將自身投射入畫面之中，畫家把傾慕的“隱士”安置于亭臺樓閣間，觀云淺唱，這在某種程度上是畫家對自我身份的重新審視。若是說前代山水畫家作為一個觀看者的角色置身于畫面之外，那么明代畫家則更多地是作為一個參與者進入到山水圖像之中，這樣山水畫就構(gòu)成了對明代社會的映射。

戴進（1388—1462），字文進，號靜庵，又號玉泉山人，是明初頗具獨創(chuàng)性的畫家，尤以山水見長。戴進出生于浙江錢塘，錢塘史稱臨安，是盛極一時的南宋畫院所在地，他的山水畫作品中也顯露著馬遠(yuǎn)、夏圭風(fēng)格的影響。戴進中年經(jīng)舉薦入京，廣泛接觸宮廷畫家和各種風(fēng)格的傳世佳作，遍臨名家之跡，兼具各流派特點，劉溥《草窗集·贈錢塘畫師戴文進》一文贊嘆戴進畫藝精湛，面貌多樣。文中寫道：“戴公家數(shù)合精粹，潑綠妝青無不是。荊關(guān)董郭迭賓介，奴隸馬夏兒道子?！贝鬟M山水畫在明代極具代表性，其中點景人物更是頗具特色。

二、戴進山水畫中點景人物的類型

（一）道釋人物

宗教被古代帝王視為可利用的政治工具，明太祖朱元璋建立了完整的宗教管理制度，鼓勵僧人入仕，這些措施都促進了宗教進一步的世俗化。戴進佛像畫成就很高，在江浙一帶的華藏寺、潮鳴寺、報恩寺中均有其畫跡。他諸多的山水畫作品中也有佛像的表現(xiàn)，其中僧侶形象與前代相比更加世俗化，從現(xiàn)存的《達摩至慧能六代祖師圖》中我們可窺探一二。畫中人物雖然有尚古之意，但相較于五代貫休筆下的梵僧，顯露出了更多的世俗寫實因素，與宋代以來道釋世俗化的傳統(tǒng)一脈相承。戴進將六位禪師分置在石窟內(nèi)、松巖下或流泉旁，各組圖像前后交錯地安置于不同平面位置，以突出圖像的獨立個性，更主要的細(xì)節(jié)在于，畫中的禮佛者與高僧們對話的姿態(tài)趨于平等化和世俗化。在山水的表現(xiàn)上戴進沒有著意夸大山水的詭形殊狀，而令它看起來更像是文士的居住之所，畫中六位禪師像是沾染了人世間的風(fēng)塵一般，《達摩至慧能六代祖師圖》充分體現(xiàn)了戴進對于宗教人物形象創(chuàng)作的把握。

（二）圣賢名流

山水畫中的圣賢名流形象在明代屢見不鮮，畫家大多根據(jù)已有的圣賢傳說故事或相關(guān)圖像，構(gòu)建起人物與環(huán)境之間的關(guān)系，然后在各自不同的筆墨形式下使圣賢形象得以再現(xiàn)。盡管畫中許多人物沒有清晰的面孔，但由于畫家力圖用虛擬的時空為這些人物傳神寫照，渲染氣氛，甚至達到了可令觀者相信眼前的山水及主體人物如歷史般“真實”的效果。魏晉被視為“人的覺醒”時期，這一時期最突出的表現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)人格之美，出現(xiàn)了所謂的“偶像崇拜”，竹林七賢、陶淵明、戴逵等人皆具有可以標(biāo)榜的文化特質(zhì)。

《晉書·王徽之傳》：“嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然，獨酌酒詠左思《招隱》詩，忽憶戴逵。逵時在剡，便夜乘小船詣之，經(jīng)宿方至，造門，不前而返，人問其故，徽之曰：‘本乘興而來，興盡而反，何必見安道耶？”這是一則表現(xiàn)魏晉士人注重內(nèi)在精神寄托，不加掩飾地表達自己處世態(tài)度的故事，戴進所畫的《雪夜訪戴圖》就是這則故事的再現(xiàn)。《雪夜訪戴圖》將坐在船艙內(nèi)的王徽之藏在畫面前景的一塊巖石后，四周冰花垂枝，寒風(fēng)冷冽，空中高懸一輪圓月，并在山中畫了一處屋宇，用來暗指戴逵的居所?！把┲性L友”這類題材的圖像旨在傳遞朋友間的真情，畫面中的王徽之不畏苦寒與好友相知相遇，顯露出他們彼此之間的德行與情操，戴進使用山水氛圍來豐富畫中人物的形象，即用山水的表現(xiàn)來完成人物的傳神。

（三）世俗大眾

明太祖以農(nóng)立國，推行重農(nóng)政策，在他執(zhí)政期間經(jīng)常舉行“耕籍田”之禮，希望通過這一儀式，“使民知勸，盡力于田畝，以遂其生養(yǎng)”。這種重農(nóng)政策，在宣德、成化年間仍然得到了較好的貫徹執(zhí)行。明代畫家對農(nóng)業(yè)生活的表現(xiàn)大致分為詩意性的贊美和對世俗場景的再現(xiàn)，前者較多地見諸文人畫家作品，后者常見于職業(yè)畫家作品，尤以浙派戴進、吳偉等人為多。

戴進的《漁樂圖》表現(xiàn)了水鄉(xiāng)漁民的日常生活。畫面中有乘舟垂釣者、駕舟捕魚者、憩息舟中者，亦有相互攀談的村婦。他們形容閑適，衣著樸素，其情其景完全是平實安閑的漁村生活寫照。戴進用生動有力的線條，呈現(xiàn)出漁夫勞作時敏捷嫻熟的動感姿態(tài)，讓畫面具有很強的場景感和情節(jié)性，戴進呈現(xiàn)的“漁樂”主題強調(diào)了藝術(shù)家對世俗生活的觀照，他在關(guān)注江洲景色和漁民形象的同時更為人物鋪陳出應(yīng)有的氣氛，用極具個性的筆勢，來表現(xiàn)水墨交融的水岸及村落，力圖呈現(xiàn)與“漁樂”主題相呼應(yīng)的生動意境。

三、戴進山水畫中點景人物的功用

（一）點出作品主題

“今將行立坐臥觀聽侍從諸式，略舉一二，并各標(biāo)唐宋詩句于上，以見山中之畫人物，猶作文之點題。一幅之題全從人身上起?！允虒W(xué)者觸類旁通耳。”這段話是《芥子園畫譜》對點景人物功用的一些表述，書中從人物的身份、穿著打扮，以及人物所進行的活動中均可看出畫面的主題，以起到點題的作用?！度櫭]圖》就對作品中的五位人物做了精細(xì)入微的表現(xiàn)。畫面左側(cè)諸葛亮端坐于草亭之內(nèi)，《三國演義》中有對其容貌詳盡的描繪：“頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概?！贝鬟M筆下的諸葛亮正是羅貫中小說里藝術(shù)形象的真實再現(xiàn)，柴門外，劉備拱手向一侍童詢問，身后關(guān)羽、張飛二人神形威武似在交談。仙風(fēng)道骨的諸葛亮、求賢若渴的劉備、須髯如戟的二位武將，都非常清晰地交代出了“三顧茅廬”的主題，再加之臥龍崗蒼松翠竹、疏林茅廬的優(yōu)雅環(huán)境，二者相輔相成，既豐富了畫面，又以人物表現(xiàn)為山水增添了生動性，為稍顯單純的大自然增添許多與主題相關(guān)的因素。

（二）情感傳達的載體

點景人物不僅是山水畫中的點題之筆，也同樣是畫家情感載體的重要媒介。畫家把畫面中的人物比作自己，將情感投射到作品當(dāng)中以表達自身對事物的美好愿景，或是寄托離愁別緒，讓作品起到承載主觀情感的作用。戴進的《風(fēng)雨歸舟圖》無疑是其自身情感宣泄的表達，據(jù)后紙上李繼詩引，知作品中的主人公是被罷官歸鄉(xiāng)的監(jiān)察御史章珪。章珪，字孟端，江蘇常熟人，宣德年間以薦累擢監(jiān)察御史，正統(tǒng)辛酉六年（1441年）罷歸家鄉(xiāng)，杜門教子。同年七月，在朝京官為章珪或餞行或贈詩，戴進則為之配圖。畫面并未按照詩引所述的實際情況描繪送行的隆重場面，而是有意烘托出當(dāng)時水面蒼茫、山途險阻的氣氛，江岸邊唯有兩人拱手相送，歸鄉(xiāng)孤舟，僅有一名擺渡的船夫，道上一座簡陋草亭，為餞行之所，岸邊有二名正在回歸的送客小童，畫面情景孤寂，凄涼，雖非完全寫實，卻動情地傳達出了主人公罷官歸鄉(xiāng)時的失落心情和送行者傷感的送別之緒。作此畫時正值戴進久不得志、歸家心切之際，從中也不難看出他自己的心緒，真可謂寄情于景。這種強調(diào)傳情達意并融匯主體感受的創(chuàng)作思想，無疑是畫家自身強烈感情的宣泄。

四、結(jié)語

本文通過列舉五幅戴進不同時期的山水畫作品，對其中的點景人物進行多角度分析?？梢姡L畫作品是其所處歷史時期的投射與反映，即使是山水畫這種情感傾向十分隱晦的類型，也可通過其中的“畫眼”來達到傳情達意的效果。戴進山水畫中的點景人物向觀者傳遞了明朝不同社會階層的思想狀態(tài)、生活狀況，同時進一步論證了人物是山水畫中不可或缺的要素。

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作者單位：

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院