馬克思“歷史唯物主義”視域下習(xí)近平總書記精準(zhǔn)扶貧理論的哲學(xué)意蘊(yùn)

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧工作提出一系列新思想、新觀點(diǎn)，形成了一套哲學(xué)意蘊(yùn)豐富、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。站在馬克思主義立場上對習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧理論進(jìn)行“歷史唯物主義”底蘊(yùn)的闡釋，指出習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧理論以理想社會(huì)與理想人格為精神旨?xì)w，以理想性與現(xiàn)實(shí)性的雙重品格為理論特質(zhì)，將歷史唯物主義基本原理貫穿始終，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義實(shí)事求是的思想品格，完成了馬克思人民立場的當(dāng)代建構(gòu)。這對我國打好、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利具有重要理論意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;精準(zhǔn)扶貧;馬克思;歷史唯物主義;哲學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類號：A811;F323? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2019）29-0001-03

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧工作提出一系列新思想、新觀點(diǎn)。作為一套哲學(xué)意蘊(yùn)豐富、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，馬克思主義哲學(xué)世界觀、方法論是貫穿于這一體系的活的靈魂和精神實(shí)質(zhì)。對習(xí)近平總書記精準(zhǔn)扶貧理論進(jìn)行整體上的哲學(xué)把握和解讀，最根本的是開掘理論中的思想精髓即科學(xué)的哲學(xué)世界觀、方法論，用馬克思“歷史唯物主義”的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題。

一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思批判了費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物主義，并對青年黑格爾派做了徹底的清算。明確了唯物史觀的實(shí)質(zhì)：不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。明確了世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對物質(zhì)的反作用的原理，一切從實(shí)際出發(fā)是觀察、分析、解決一切問題的出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則構(gòu)成了習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想的唯物主義理論基礎(chǔ)。實(shí)際包括客觀實(shí)際與主觀實(shí)際。當(dāng)代中國最大的客觀實(shí)際是處于社會(huì)主義初級階段，要從我國基本國情、主要矛盾和國際地位給以準(zhǔn)確定位。同時(shí)把握這一初級階段呈現(xiàn)出的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針。

新時(shí)代習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧工作的重要論述是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段產(chǎn)生的。經(jīng)過40多年的改革開放，我國社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)均取得重大進(jìn)展，人民生活水平有了極大改善，全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)宏偉而緊迫。雖實(shí)現(xiàn)了總體小康水平但并不全面，許多農(nóng)村地區(qū)仍處于貧中之貧、困中之困。針對這一特殊時(shí)期的扶貧工作，習(xí)近平總書記堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，于2013年11月在湘西調(diào)研扶貧攻堅(jiān)時(shí)正式提出“精準(zhǔn)扶貧”，并于隨后做了一系列重要講話、重要論述、重要指示，形成了一個(gè)意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)密的理論體系。習(xí)總書記指出，“推進(jìn)扶貧開發(fā)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，首先要有一個(gè)好思路、好路子。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，理清思路、完善規(guī)劃、找準(zhǔn)突破口?！绷?xí)近平總書記在太原座談會(huì)上再次指出“要堅(jiān)持實(shí)事求是，不好高騖遠(yuǎn)，不吊高各方面胃口?！笨倳浀闹匾撌鼋⒃趯鉀Q存在問題的基礎(chǔ)之上，將“從物到感覺和思想”的唯物主義哲學(xué)，正確運(yùn)用于扶貧工作中，堅(jiān)持“實(shí)事”即基于客觀存在著的一切事物或?qū)嵤?，做到“求是”即進(jìn)行探究客觀事物的規(guī)律性。

二、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理

事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理是唯物辯證法的基本內(nèi)容，是與形而上學(xué)方法相區(qū)別的觀察、分析、解決一切問題的方法論基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記精準(zhǔn)扶貧理論將事物的矛盾運(yùn)動(dòng)原理貫穿始終，具體表現(xiàn)為：其一，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，把認(rèn)識(shí)和化解矛盾、發(fā)現(xiàn)和解決問題作為打開工作局面的突破口，在解決中國農(nóng)村脫貧工作的現(xiàn)實(shí)問題和矛盾過程中推動(dòng)事物的發(fā)展。比如，在脫貧攻堅(jiān)的新征程中，現(xiàn)實(shí)中還有一些農(nóng)村黨組織軟弱渙散，嚴(yán)重影響班子戰(zhàn)斗力。面對這一矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，全國各地紛紛選派黨員干部到村任第一書記，助力基層黨組織建設(shè)和貧困村脫貧攻堅(jiān)。習(xí)近平總書記對選派第一書記工作給與了充分肯定，并要求把夯實(shí)農(nóng)村基層黨組織同脫貧攻堅(jiān)有機(jī)結(jié)合起來。為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記指示精神，2015年4月，中共中央組織部、中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于做好選派機(jī)關(guān)優(yōu)秀干部到村任第一書記工作的通知》，從全國層面部署推動(dòng)選派第一書記工作。習(xí)近平總書記關(guān)于選派干部、人才到農(nóng)村工作的一系列重要講話，無論是分析形勢、還是部署任務(wù)，幾乎都是講問題，直奔主題、直面問題。

其二，堅(jiān)持協(xié)調(diào)漸進(jìn)，樹立系統(tǒng)思維。自2013年習(xí)近平首次提出“精準(zhǔn)扶貧”思想以來，我國農(nóng)村貧困發(fā)生率從2012年的10.3%，降低到2018年底的1.7%，全國農(nóng)村貧困人口7年累計(jì)減少8 239萬。習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想?yún)f(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)工作：開展學(xué)習(xí)“兩個(gè)條例”活動(dòng)建強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織工作，提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，主張堅(jiān)持資金支持、社會(huì)動(dòng)員、激發(fā)群眾內(nèi)生動(dòng)力相結(jié)合，為打好、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)建構(gòu)一套完整有效的宏觀系統(tǒng)。在建強(qiáng)基層黨組織方面，總書記提出，農(nóng)村要發(fā)展，農(nóng)民要致富，關(guān)鍵靠支部。農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是貫徹落實(shí)黨的扶貧開發(fā)工作部署的戰(zhàn)斗堡壘。抓好黨建促扶貧，是貧困地區(qū)脫貧致富的重要經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記于2017年10月在黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，該戰(zhàn)略旨在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面發(fā)展和提升，在工作中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興頂層設(shè)計(jì)和精準(zhǔn)扶貧微觀政策的緊密銜接。在堅(jiān)持資金支持方面，總書記強(qiáng)調(diào)：“各級財(cái)政要加大對扶貧開發(fā)的支持力度，形成有利于扶貧地區(qū)和扶貧對象加快發(fā)展的扶貧戰(zhàn)略和政策體系”。在堅(jiān)持社會(huì)動(dòng)員方面，總書記強(qiáng)調(diào)：“要大力弘揚(yáng)中華民族扶貧救濟(jì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝聚全黨全社會(huì)力量，形成扶貧開發(fā)工作強(qiáng)大合力”。在激發(fā)群眾內(nèi)生動(dòng)力方面，總書記指出：“貧困地區(qū)發(fā)展要靠內(nèi)生動(dòng)力，如果憑空救濟(jì)出一個(gè)新村，簡單改變村容村貌，內(nèi)在活力不行，勞動(dòng)力不能回流，沒有經(jīng)濟(jì)上的持續(xù)來源，這個(gè)地方下一步發(fā)展還是有問題[1]?！绷?xí)近平將扶貧工作視為一個(gè)龐大有機(jī)的系統(tǒng)，既要在宏觀上樹立戰(zhàn)略思維，又要在微觀上協(xié)調(diào)推進(jìn)系統(tǒng)內(nèi)的各項(xiàng)工作。

其三，樹立歷史思維，善于從歷史中獲取智慧，從中國貧困治理機(jī)制發(fā)展歷程中，思考新時(shí)代扶貧策略。新中國成立伊始，國民經(jīng)濟(jì)積貧積弱、百廢待興，農(nóng)村落后的經(jīng)濟(jì)形式?jīng)Q定了農(nóng)民溫飽問題成為當(dāng)時(shí)農(nóng)村工作的重點(diǎn)。毛澤東主席提出農(nóng)民合作化和“共同富?！钡膽?zhàn)略構(gòu)想，其目的是讓廣大農(nóng)民不再缺糧。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出：“要讓一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展起來的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕[2]?！痹谝越瓭擅裢緸楹诵牡牡谌?、以胡錦濤同志為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體分別站在大時(shí)代背景之下，從我國社會(huì)基本矛盾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出來的新特點(diǎn)出發(fā)，不斷修訂土地政策、調(diào)整農(nóng)民和城市居民的關(guān)系，經(jīng)過幾十年的努力，極大地緩解了我國一般性貧困問題，“三農(nóng)”問題得到了進(jìn)一步解決，1978—2012年，我國扶貧標(biāo)準(zhǔn)兩次大幅提高，按照現(xiàn)行農(nóng)村扶貧標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，農(nóng)村貧困發(fā)生率從97.5%下降到10.2%，貧困群眾生產(chǎn)生活條件得到了明顯改善。伴隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”，經(jīng)濟(jì)增速適當(dāng)放緩，供給側(cè)結(jié)構(gòu)深度調(diào)整，我國農(nóng)村發(fā)生了深刻變革，全面脫貧工作也面臨非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。新時(shí)代習(xí)近平總書記扶貧思想就是在這一歷史背景和歷史時(shí)期產(chǎn)生的，繼承了過去中國在貧困治理中凝聚的智慧。在面對新時(shí)期“頑固性”貧困、“貧困陷阱”這樣的問題時(shí)，總書記提出了“小康路上一個(gè)也不能落下”的明確要求，指出必須做到“真扶貧、扶真貧”。

三、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系原理

馬克思在評價(jià)費(fèi)爾巴哈的偉大功績時(shí)這樣說道：“證明了哲學(xué)不過是變成思想的并且通過思維加以闡明的宗教，不過是人的本質(zhì)的異化的另一種形式和存在方式;創(chuàng)立了真正的唯物主義和實(shí)在的科學(xué)，因?yàn)橘M(fèi)爾巴哈使社會(huì)關(guān)系即‘人與人的關(guān)系也同樣成為理論的基本原則。”[3]在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思站在費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的立場上否定了黑格爾的主體意識(shí)，確立了唯物主義哲學(xué)的實(shí)踐性特質(zhì)?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》明確了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系原理，即從認(rèn)識(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)揭示了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本規(guī)律，是觀察、分析、解決一切問題的主體性依據(jù)。正確認(rèn)識(shí)事物的前提是奠定唯物論基礎(chǔ)。我國正處于精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵時(shí)期，問題和矛盾的復(fù)雜是可想而知的，只有運(yùn)用唯物論思想來科學(xué)的認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際，才能避免形而上學(xué)的錯(cuò)誤。實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐又到認(rèn)識(shí)是習(xí)近平總書記精準(zhǔn)扶貧思想的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)。

其一，堅(jiān)持實(shí)踐第一原則，推進(jìn)扶貧工作，要靠實(shí)踐出真知。理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展。鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索、大膽實(shí)踐、先行先試，總結(jié)改革新經(jīng)驗(yàn)，形成規(guī)律，上升到頂層設(shè)計(jì)，站在更高起點(diǎn)謀劃和推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作。摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，“回顧中國幾十年來減貧事業(yè)的歷程，我有著深刻的切身體會(huì)。上個(gè)世紀(jì)六十年代末，我還不到十六歲，就從北京來到了陜北一個(gè)小村莊當(dāng)農(nóng)民，一干就是七年。那時(shí)，中國農(nóng)村的貧困狀況給我留下了刻骨銘心的記憶。我當(dāng)時(shí)和村民們辛苦勞作，目的就是要讓生活能夠好一些，但這在當(dāng)年幾乎比登天還難。四十多年來，我先后在中國縣、市、省、中央工作，扶貧始終是我工作的一個(gè)重要內(nèi)容，我花的精力最多。我到過中國絕大部分最貧困的地區(qū)，包括陜西、甘肅、寧夏、貴州、云南、廣西、西藏、新疆等地。這兩年，我又去了十幾個(gè)貧困地區(qū)，到鄉(xiāng)親們家中，同他們聊天。他們的生活存在困難，我感到揪心。他們生活每好一點(diǎn)，我都感到高興?！盵1]總書記對扶貧工作的不斷探索、深化和推進(jìn)，為后來的“精準(zhǔn)扶貧”和“破解深度貧困問題”戰(zhàn)略思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對其扶貧思想的形成、深化和成熟起了決定性作用。

其二，重視理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧理論在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中提供了一個(gè)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。2017年總書記指出，“就全國而言，下一步要重點(diǎn)解決深度貧困地區(qū)公共服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施以及基本醫(yī)療有障礙的問題......要實(shí)施貧困村提升工程，培育壯大集體經(jīng)濟(jì)，完善基礎(chǔ)設(shè)施，打通脫貧攻堅(jiān)政策落實(shí)‘最后一公里?！?018年，總書記提出產(chǎn)業(yè)扶貧是穩(wěn)定脫貧的根本之策。2019年總書記在重慶市考察期間強(qiáng)調(diào)，著力解決“兩不愁三保障”突出問題，扎實(shí)做好今明兩年脫貧攻堅(jiān)工作。黨的十八大以習(xí)近平總書記關(guān)于扶貧工作的理論影響著許多國家的扶貧理念和政策措施，在世界范圍內(nèi)許多地區(qū)取得了成效。

四、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理

馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義?！澳菚r(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用?！盵4]習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧理論充分體現(xiàn)了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)原理及社會(huì)基本矛盾分析法，是全面深化改革的理論根據(jù)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平把中國新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾之間的定義為“人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展矛盾”。一方面，這種發(fā)展的不平衡不充分，突出反映在農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村發(fā)展的滯后上。新的歷史條件下，我國許多貧困地區(qū)，特別是深度貧困地區(qū)成為影響國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地區(qū)間貧富差距拉大的最突出的“短板”。另一方面，經(jīng)過40年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)增長已進(jìn)入“新常態(tài)”，這意味著經(jīng)濟(jì)增速的放緩和發(fā)展質(zhì)量的提升。國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2018年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2018年我國常駐人口城鎮(zhèn)化率為59.58%，戶籍人口城鎮(zhèn)化率為43.37%，這表明有兩億農(nóng)村戶籍人口在城鎮(zhèn)工作但未取得戶口。“十三五”規(guī)劃要求將有1億已經(jīng)在城鎮(zhèn)定居的農(nóng)民工及其家屬于2020年底落戶城鎮(zhèn)，這就意味著我國大部分農(nóng)業(yè)人口還不能落戶城鎮(zhèn)，將繼續(xù)居住在農(nóng)村，而這部分人群主體為老人、兒童和身患疾病的農(nóng)民。解決好這個(gè)問題，正如習(xí)近平總書記講的那樣，要有足夠的歷史耐心。我國的基本國情和社會(huì)主要矛盾決定了不管城鎮(zhèn)化發(fā)展到什么程度，中國的鄉(xiāng)村都不可能被消滅，農(nóng)民們也會(huì)繼續(xù)守護(hù)在綠水青山中，擔(dān)負(fù)著為14億人提供糧食的歷史重任。因此，只靠城鎮(zhèn)化解決中國“三農(nóng)”問題既不符合我國社會(huì)基本矛盾的變化，也不符合新時(shí)期精準(zhǔn)扶貧工作出現(xiàn)的新特征、新問題。

五、人民群眾是歷史創(chuàng)造者原理

馬克思主義哲學(xué)的人本主義要求哲學(xué)關(guān)注的對象應(yīng)該是具有生命特征的人，即“真實(shí)存在的人”，而非黑格爾那樣抽象的精神或意識(shí)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思強(qiáng)調(diào)，“德國哲學(xué)從天國降到人間;和它完全相反，這里我們是從人間升到天國。”[4]歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者，一切為了人民、一切依靠人民是馬克思主義的政治立場。實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益，是中國特色社會(huì)主義的力量源泉和根本目的。這里的“人民群眾”并非費(fèi)爾巴哈講的感性的存在，不能脫離人的實(shí)踐活動(dòng)和人們的物質(zhì)生活條件。以“人民為中心”的政治立場始終貫穿于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的整個(gè)過程中。新中國成立近70年來，馬克思主義的發(fā)展觀在中國的實(shí)踐中不斷豐富與發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對發(fā)展中出現(xiàn)的貧富差距突出問題時(shí)，提出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。可以說，人民立場是習(xí)近平總書記精準(zhǔn)扶貧思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是對馬克思人本主義的繼承和發(fā)揚(yáng)。發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。自黨中央實(shí)施精準(zhǔn)扶貧政策和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，各級黨委、政府，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，著重把農(nóng)民群眾的難點(diǎn)、痛點(diǎn)作為工作的切入點(diǎn)，以切實(shí)解決好群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，落實(shí)好保障和改善民生各項(xiàng)政策，讓群眾感受到更多公平正義、過上更加美好的生活，增進(jìn)農(nóng)民的獲得感、幸福感。習(xí)近平總書記精準(zhǔn)扶貧理論是對馬克思人民理論的理論創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，從現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)民群眾出發(fā)，闡明農(nóng)民群眾在歷史中的主體作用。馬克思所構(gòu)建的人民立場的宗旨是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的美好狀態(tài)，而打好打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)正是為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展提供有益的社會(huì)環(huán)境。

習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想是馬克思“歷史唯物主義”理論在新時(shí)代對中國特色社會(huì)主義理論的豐富，是對馬克思主義哲學(xué)基本立場觀點(diǎn)方法的創(chuàng)造性發(fā)展，進(jìn)而形成了具有中國特色的扶貧理論。習(xí)近平總書記站在馬克思主義立場上將歷史唯物主義基本原理貫穿始終，提出了精準(zhǔn)扶貧理論要以實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)與理想人格為精神旨?xì)w，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義實(shí)事求是的思想品格，完成了馬克思人民立場的當(dāng)代建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]? 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：373-374.

[3]? 馬克思.1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：33.

[4]? 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：501，525.

[責(zé)任編輯 興 華]

收稿日期：2019-07-15

基金項(xiàng)目：2018年遼寧省高校黨建研究課題項(xiàng)目（2018GXDJ-QN011）;2018年中國醫(yī)科大學(xué)青年骨干支持計(jì)劃（人文社科類）項(xiàng)目“人的主體價(jià)值視閾下的西方近代社會(huì)契約論研究”（QGRA1820007）

作者簡介：許博（1987-），男，博士，講師，從事西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)研究。